2.Проявление индивидуально-личностного и общественно-значимого в художественно-образном освоении мира

Эстетический анализ искусства с необходимостью должен включать вопрос о соот-ношении общего и единичного применительно к этой специфической сфере функциони-рования художественного созна­ния. Именно при таком подходе данный вопрос, свое об-разно перефо­кусируясь, принимает характер тезиса о сложном взаимодействии индиви-дуально-личностного и общественно значимого в художе­ственно-образном мыш-лении.

В контексте нашего рассуждения надо иметь в виду, что обще­ственно значимое, выражаемое в художественно-образном созна­нии, существует в двух формах:

• в форме конкретно-исторического - речь идет о закономерностях социальной жизни;

• в форме обще­человеческого - то есть в форме общественных идеалов.

Общест­венно значимое противостоит индивидуально-личностному, при­вноси-мому в художественное произведение особенностями личнос­ти автора, его неповторимого внутреннего мира. Следует уточнить, что термин «индивидуально-личностное» исполу-зуется в двух смыслах:

• в смысле единичного (например, индивидуальной судьбы героя), через которое выражается общее, типическое,

• в смысле личностного авторского начала, воплощающегося как в форме, так и в содержании художественного произведения.

Специфически личностный характер художественного образа – существен-нейшая особенность искусства, отличающая его от дру­гих форм общественного сознания. Наука, политика, мораль, религия также содержат в себе личностный аспект. Однако в ис-кусстве он со­ставляет особый специфический феномен, момент, порожденный как своеобразием художественно-творческой деятельности, так и особен­ностями, отличаю-щими ее продукт - произведение искусства. И если в результатах научной и технической деятельности индивидуаль­ность личности творца либо совсем не выражена, либо выра-жена час­тично и скрыто (хотя в самой научно-технической деятельности она может играть и чаще всего играет весьма большую роль), то в произве­дении искусства личность художника проявляет себя явно. По этой-то причине индивидуальность худож-ника необходимо проецируется на продукты его творческой работы, от первого момента до последнего. Хотя, конечно, сказанное не означает, что в творениях создателя объекти-вируется весь его духовный мир, весь его жизненный опыт, включая мельчайшие де­тали бытия. Чем талантливее художник, тем значительнее содержа­ние его индивидуальности выражается в его произведениях, тем значительнее вклад творца в художественную куль-туру общества.

Подобная констатация нисколько не говорит и об автономнос­ти «я» художника. Само содержание этого «я», значение его для культуры обусловлены общесоциальными явлениями. Такие лично­стные факторы, как особенности и масштаб таланта, творческий опыт автора как выходца из определенного социального слоя, связь с культурной средой (в том числе и принадлежность к определен­ной национальной культуре), мировоззрение художника, выража­ющее интересы определенной социальной группы и одновременно об-щечеловеческие интересы, детерминируют многие особенности художественной образ-ности творца. В свою очередь, это наклады­вает отпечаток на выбор жанра и вида искус-ства, на эмоциональную тональность художественных произведений. Разумеется, эти ин-ди­видуально-личностные факторы проявляются в соответствии с ха­рактером эпохи, с уровнем развития искусства в данный период, с господствующими эстетическими вку-сами.

На вопросы, как формируется художник и каким обстоятель­ствам он обязан своим созреванием Г.Гегель отвечал в духе концеп­ции «героев как выразителей мирового духа». Действия таких геро­ев, по Гегелю, создают «... такое состояние и такие отношения, кото­рые являются лишь их делом и их отношением» (Гегель Г. Философия истории. Соч. В 14-и тт. Т. 8.- М.- Л.: 1935.- С. 29). На са­мом деле у каждого такого выдающегося творца всегда можно обна­ружить определенную зависимость от условий общественной жиз­ни, от особенностей общественного сознания его среды, то есть соци­альной группы или народа в целом.

Великий Гете формулировал обстоятельства, при которых появляется националь-ный классический писатель так: «Когда в об­разе мыслей своих соотечественников он не видит недостатка в величии, равно как в их чувствах недостатка в глубине, а в их поступ-ках, в силе воли и последовательности, когда сам он, проникнутый на­циональным духом, чувствует в себе благодаря врожденному гению способность сочувствовать прошедшему и настоящему, когда он застает свой народ на высоком уровне культуры и его собственное просвещение ему дается легко» (Гете Г. Об искусстве и литературе. Собр. соч. В 10-и тт. Т. 10.- М.: 1980.- С. 405). Фауст Гете - это художественный образ заключающий в себе как на­циональные мотивы, так и общечеловеческие устремления и идеалы. И одновре­менно - это образ автобиографический по своему генезису, вопло­тивший многие субъективные психологические черты автора.