2. СОКРАТИКИ

Люк Бриссон

Лица, присутствовавшие при кончине Сократа и перечислен^ ные Платоном в Федопе (59 b), a также и те, о чьем отсутствии он счел необходимым упомянуть, могут рассматриваться как «близкие» Сократа. Из афинян присутствовали Аполлодор, Критобул и его отец Критон, Гермоген, Эпиген, Эсхин, Антисфен, Ктесипп и Менексен. Кроме них там еще были Симмий, Кебет и Федонд из Фив, Евклид и Терпсион из Мегар. Аристипп и Клеомброт находились в то время на Эгине; Платон отсутствовал по болезни. Те же имена приведены уКсенофонта, за исключением Эсхина, Федона, Ктесиппа и Клеомброта. Несмотря на сомнения Аристиппа (Диоген Лаэртский II,6г) и наговоры Менедема Эретрийского (ДЛ II, 6о), можно утверждать, что Эсхин написал несколько сократических диалогов, перечень которых дает Диоген Лаэртский (Π, 6ι). Но только трое из друзей Сократа известны как философы —это Антисфен, Евклид и Аристипп, традиционно рассматриваемые как основатели соответственно кинической, Мегарской и Киренской школ; философов этих школ и принято называть общим именем «сократики».

Сократ, без сомнения, был личностью, притягивающей ксебе и одновременно непостижимой, недаром в его окружении было множество людей, занимавших весьма несхожие философские позиции. Крайнее несходство этих позиций можно объяснить лишь глубинной неоднозначностью его учения и образа жизни. За исключением Платона, развившего гипотезу о трансцендентных реальностях («умопостигаемых идеях»)— единственном объекте подлинного знания, —ученики Сократа ограничили свои разыскания чувственным миром. Однако их воззрения существенно различны: мегарики доказывают невозможность постичь разумом становление; киренаики утверждают, что цель жизни —в погоне за наслаждениями и что доставить их нам могут одни только чувства; киники проповедуют жизнь в постоянном упражнении (таков собственный смысл слова «аскеза»), постоянной работе над собой, что-