ig6	СОКРАТ И ЕГО ВЛИЯНИЕ

ет насвсякой уверенности относительно первоначального вида и подлинного содержания исследуемой доктрины. Учение, излагаемое в чужих ему понятиях, с необходимостью подвергается искажению. И в этом надо отдавать себе отчет, чтобы избежать безосновательных интерпретаций и нагромождения разного рода гипотез.

БИБЛИОГРАФИЯ

МЕГАРИКИ

Издания фрагментов и свидетельств

Döring К. DieMegariker. Kommentierte Sammlung derTestimonien,Studien zur antiken Philosophiez. Amsterdam, Grüner, 1972. Использованное здесь издание.

Giannantoni G.Socratis etSocraticorum reliquae [1983-1985]. Napoli,Bibliopolis, 1990.2-е издание, пересмотренное идополненное, в4-х т.

Переводы

Montoneri L.Imegarici. Catania, Symbolon, 1984.Итальянский перевод. Muller R. LesMéganques. Paris, Vrin, 1985. [Французский перевод, кото-

рый мыиспользовали вэтойглаве.]

Общие исследования

Fritz К.von. «Megariker»,Paulys Realenzyklopädie, Suppl. V, 1931,col.707-

724. Включено в его Schriften zur griechischen Logik. Stuttgart / Bad

Cannstatt, Fromman-Holzboog, 1978,Bd II, S. 75-92.

Muller R. Introduction à la pensée desMéganques. Bruxelles, Éd.Ousia / Paris, Vrin,1988.

Zaslawsky D. Analyse de l'être. Essai de philosofjhie analytique Paris, Minuit,

1982. [Несмотря на свое название, эта книга — важнейший труд для тех, ктохочет понять логику изначимость аргументов мегариков.] Aristote. LesRéfutations sophistiques, introd., trad, et comm. parLouis-An-

dré Dorion. Paris, Vrin, 1995.

Об отдельных философах

Praechter К. «Stilpon»,Paulys Realenzyklopädie III A 2,1929, col. 2525-2533. Humbert J. Socrate et ks petits Socratiques. Paris, PUF, 1967. [О Евклиде:272-

277·]

Sedley D. Diodorus Cronus andHellenistic Philosophy, Proceedings of the

Cambridge Philological Society,23,1977, 74-120.

СОКРЛТИКИ

197

Giannantoni G. Aristotele, Diodore Crono e il moto degli âtomi, Siculorum Gymnasium 33,1980,125-133.

Knoepfler D. La «Vie de Ménédème d'Érétrie» de Diogène Laërce. Contribution à l'histoire et à la critique du texte des «Vies des Philosophes», Schweizerische Beiträge zurAltertumswissenschaft 21, Basel, 1991.

О некоторых проблемах диалектики и логики

Koyré A. Épiménide le menteur. Paris, Hermann, 1947.

Schuhl P. M. Ledominateuret lespossibles. Paris, PUF, i960.

Blanche R. Sur l'interprétation du kuneuon logos, Revue philosophique, 1965,

133-Н9·

Giannantoni G. Il kurieuon logos di Diodoro Crono, Elenchos 2, 1981, 239272.

Wheeler S. C.Megarian Paradoxes as Eleatic Arguments, American Philosophical Qiiarterly 20,1983, 287-295.

Vuillemin J. Nécessité ou contingence. Lapone deDiodore et les systèmes philosophiques.Paris, Minuit, 1984.

Sedley D. Diodorus Cronus and Hellenistic Philosophy, Proceedings of the

Cambridge Philological Society 23,1977, 74-120.

См. также статьи «Alcimos», «Alexinos», «Aristide», «Aristote», «Bryson», «Cleitarque», «Clinomaque», «Diocleidès de Mégare», «Denys de Chalcédoine» и «Diodore Cronos» в Dictionnaire des Philosophes AntiquesI, II.

КИРЕНАИКИ

Тексты

Giannantoni G. / Cirenaici.Raccolta déliefonti anliche, traduzione e studio in- trodduttivo.Firenze, 1958.

Mannebach E. Anstippi et Cyrenaicorumfragmenta. Leiden / Köln, 1961.

Giannantoni G. SocratisetSocraticorum reliquae [1983-1985]. Napoli, Bibliopolis, 1990. 2-еиздание, пересмотренное и дополненное, в 4-х т.

Общие исследования

Humbert J. Socrate etlespetits Socratiques. Paris, PUF,1967.

Gosling J. С. В., Taylor С. С.W. The Greeks on Pleasure. Oxford, Clarendon Press, 1982.

Döring К. Der Socratesschüler Aristipp und dieKyrenaiker, Akademie der

Wissenschaften und der Literatur-Mainz, Abhandlungen derGeistersund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Jahrgang 1988, Nr 1. Stuttgart, Meiner,1988.

ig8 СОКРЛТ и ЕГО ВЛИЯНИЕ

Исследования, посвященные отдельным философам

DiagoraeMelii et Theodon Cyrenaei reliquiae,coll. M. Winiarczyk. Leipzig,

Teubner,1981.

Tsouna McKirahan Voula. The cyrenaic Theory of Knowledge, Oxford Studies in Ancient Philosophy 10,1992,161-192.

Laks André. Annicéris et les plaisirs psychiques. Quelques préalables doxografiques, Passions and Perceptions. Studies in Hellenistic Philosophy of Mind. Proceedings of the FifthSymposium Hellenisticum, ed. by J. Brun-

schwig and M. C. Nussbaum. Cambridge, Cambridge Univ. Press,1993.

См. также статьи «Aristippe», «Annicéris», «Arété» и «Diagoras de Mélos» в Dictionnaire desPhilosophes Antiques, I, IL

КИНИКИ

Издания и переводы

Giannantoni G.Socratis etSocraticorum reliquiae [1983-1985].Napoli, Bibliopolis, 1990. 2-е издание, пересмотренное и дополненное, в 4*х т.

Les Cyniques grecs. Fragments et témoignages [новое издание, пересмотренное, исправленное и дополненное], Philosophica 35· Ottawa, Presses de l'Université d'Ottawa, 1988, X-366 p. Сокращенный вариант, снабженный вступительной статьей М.-О. Goulet-Cazé, — в «Livre de Poche», 1992· [Пользоваться с осторожностью.]

Antisthenisfragmenta, a cura di F.Decleva Caizzi, Collana di testi e docum. per lo studio dell'Antichità XIII. Milano, Istituto ed. cisalpino, 1965,

150 p.

Goulet-Cazé M.-О. LAjax et l'Ulysse d'Antisthène, Chercheurs de sagesse.

Hommage àJean Pépin. Paris, Institut d'Études augustiniennes, 1992, 5- 36. Текст, перевод и комментарий.

Billerbeck M. Der Kyniker Demetrius. Ein Beitrag zur Geschichte der frühkaiserzeitlichen Popularphilosophie, Philosophia antiqua 36. Leiden, Brill, 1979.

Dorandi T. Filodemo, GH Stoici (PHerc 155 e 339), Cronache Ercolanesi 12, 1982, p. 91-133. [Текст, перевод и комментарий свидетельств относительно Государства Диогена, содержащихся в сочинении Филодема О стоиках. Основное издание.]

Epiktet. Vom Kynismus, hrsg. und übers, mit einem Kommentar von M. Billerbeck, Philosophia antiqua 34. Leiden, Brill, 1978.

Teletis reliquiae, recognovit Otto Hense, 1889. Tübingen /Hildesheim, 19092, CXXIV-107 S. Перепечатка в 1969г.

Bion of Borysthenes. A Collection of the Fragments with introduction and commentary by J. F. Kindstrand, Ada Univ. Uppsal. Sludia Graeca XL Uppsala, 1976, XII-310p.

СОКРАТИКИ

lgg

Müseler Eike. Die Kynikerbriefe. Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums, Bd 6: Die Überlieferung, Bd 7: KritischeAusgabe mit deutscher Übersetzung.Paderborn, 1994.

The Cynic epistles,a study edited by A. J. Malherbe. Missoula [Montana], Scholars Press, 1977, VII-334 p.

Deuxprédicateursdans l'Antiquité, Téléset Musonius, trad, du grec et du latin par A.-J. Festugière. Bibliothèque des textes philosophiques. Paris,

Vrin, 1978,132 p.

Teles, the cynic teacher, ed. and transi, by Ε. N. O'Neil. Missoula [Montana], Scholars Press, 1977, XXV-98 p.

Исследования

Dudley D. History of Cynidsm from Diogenes to the 6th cent. AD. London, Methuen, 1937 / Hildesheim, Olms, 1967, 224 p.

Goulet-Cazé M.-O. Lascese cynique.Un commentaire de Diogène LaërceVl, 7071. Paris, Vrin, 1986. [Рекомендуется как отправной пункт для изучения философии киников, в особенности Диогена.]

Goulet-Cazé M.-O. Le cynisme à l'époque impériale, Aufstieg und Niedergang der RömischenWeltII, 36, 4, 1990, 2720-2833. | Состояние вопроca.]

Hoistad R. Cynic hero and cynicking. Studies in the Cynic Conception of Man.

Uppsala, Lundeqvist, 1948, 233 p.

Rankin H. D. Sophists,Socraticsand Cynics.London, Croom Helm, 1983, 264 p.

Sayre Ε Diogenes ofSinope. A study of Greek Cynicism. Baltimore, Fürst, 1938, 142 p.

Sayre F. The Greek Cynics. Baltimore, Fürst, 1948,112 p.

Schmueli E. Modern Hippies and ancient Cynics. A comparison of philosophical and political developments and its Lessons, Cahiers d'histoire mondiale,12,1970, 490-514.

Сборники

DieKyniker in der modernen Forschung. Aufsätze mit Einführung und Bibliographie, hrsg. v. M. Billerbeck. Amsterdam, Grüner, 1991.

L· cynisme ancient et sesprolongements, sous la direction de Mari-Odile Gou- let-Cazé et Richard Goulet. Paris, PUF, 1993. Материалы Международного коллоквиума CNRS, состоявшегося в Париже 22-25 июля 1991 г. Ввиду важности этого сборника даю список статей:

Pépin J. «Aspects de la lecture antisthénienne d'Homère», 1-13. Giannantoni G. «Antistene fondatore délia scuola cinica?», 15-34. Brancacci A. «Erotique et théorie du plaisir chez Antisthène», 35-55. Dorandi T. «La Politda de Diogène de Sinope et quelques remarques sur

sa pensée politique», 57-68.

2OO	СОКРАТ И ЕГО ВЛИЯНИЕ

Billot M.-F. «Antisthène et le Cynosarges dans l'Athènes des Y* et IV-' siècles», 69-116. Чтение этой статьи следует дополнить большой статьей «Cynosarges» того же автора, напечатанной в приложении к

DPhA II, 2,1994» 9λΊ~~9Φ·

Goulet-Cazé М.-О. «Les premiers Cyniques et la religion», 117-158. Gigante M. «Cinismo e Épicuréismo», 159-224.

Muckenstrum С «Lès Gymnosophistes étaient-ils des Cyniques modèles?», 225-239.

Griffin M.-T. «Le mouvement cynique et les Romains: attraction et repulsion», 241-258.

MolesJ.-L. «Le cosmopolitisme cynique», 259-280. Downing F. G. «Cynics and early Christianity», 281-304.

Jones Chr. P. «Cynisme et sagesse barbare: Le cas de Pérégrinus Proteus»,

Billerbeck M. «Le cynisme idéalisé d'Épictète àJulien», 319-338. Bouffartigue J. «Le cynisme dans le cursus philosophique au Γν*siècle. Le

témoignage de l'Empereur Julien», 339-358.

Follet S. «Les Cyniques dans la poésie épigrammatique à l'époque impériale», 359-380.

Jouan F. «Le Diogène de Dion Chrysostome», 381-397.

Hammerstaedt J. «Le cynisme littéraire à l'Époque impériale», 399-418. Dorival G. «L'image des Cyniques chez les Pères grecs», 419-443. Branham R. B. «Diogenes Rhetoric and the Invention of Cynicism», 445-

473·

Gutas D. «Sayings by Diogenes preserved in Arabic», 475-518. Niehues-Pröbsting H. «Die Kynismus-Rezeption der Moderne. Diogenes

in der Aufklärung», 519-555.

Hulin M. «Doctrines et comportements „cyniques" dans certaines sectes hindoues, anciennes et contemporaines», 557-570.

The Cynics. The Cynic Movement in Antiquity and its Legacy, ed. by R. B. Bran-

ham and M.-O. Goulet-Cazé. Berkeley, Univ. of California Press, 1996.

[Сборник важных статей.]

См. также статьи «Antisthène», «Cratès» и «Diogène de Sinope» в

Dictionnaire'desphüosophesantiquesI, II.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ПЛАТОН

Моника Канто-Спербер

Английский философ Алфред Норт Уайтхед однажды заметил: «Самая точная характеристика европейской философской традиций состоит в том, что она представляет собой множество заметок на полях произведений Платона». В наследии Платона содержатся все научные проблемы, которые и по сей день составляют дисциплину философию; здесь впервые был сформулирован комплекс проблем и постулатов, который философы последующих эпох принимали либо подвергали критическому рассмотрению.

Вот несколько примеров. Стремясь определить условия познания и истины, Платон показал, что эти условия тесно связаны с природой познаваемых объектов и с теми человеческими способностями, которые позволяют осуществить познание. Для себя он решил считать истинным только знание, полученное рациональным путем и имеющее умопостигаемый объект; чувственный мир может быть предметом лишь вероятного знания. Это положение принимали многочисленные сторонники различных доктрин врожденного знания и разнообразных рационалистических учений и отвергали приверженцы эмпиризма; но линия разрыва между учением о врожденном знании и эмпиризмом, проявившегося уже в Античности и проходящая через всю историю философии, намечена именно Платоном. Сдругой стороны, сучением о врожденном знании часто связывается положение онтологического характера, различающее два рода объектов: одни представляют собой подлинную реальность и определяют сущее как таковое; другие обладают лишь кажущейся реальностью. Собственно, эта концепция, известная под названием «дуализм», и была основным отправным пунктом для всей последующей философии. Наконец, нравственная философия Платона и его политическая философия содержат самую солидную аргументацию в пользу знания как критерия блага и справедливого деяния. Платон определил стиль философии как направленный на поиск истины и на разумное постижение. Он даже отчасти создал само понятие философского труда, осмысленного как труд посредника и толкователя; он способствовал отделению