23.Картографическая генерализация. Сущность и проявления генерализации. Факторы, влияющие на картографическую генерализацию.

Генералтзация – это одна из особен.картограф.произв.:карт,атлосов,глобусов – обеспеч.удобство восприят.картогр.изображ.и обзорность. Термин «гениралис» - общий, глоб.обощение.

Сущ.: Отбор и целенапр.обобщен.главного с целью показа действит.в ее характ.чертах, соотв.научности и м-бу карты. Выделение существенного, подчеркивание типичного, оставлен.на карте явного.

Знач.: Усилив.познават.ценности карт, способ.выдел.основ.признаков использ.в анализе  научная ценность, обеспеч.выявление закономерностей  исследовательское значение.

Факторы: Назначение и содержание, м-таб, особен.крт.действий, качество картогр.источников.

1. Назначение опред.перечень картографических объектов, подбробность и точность изображ. И характерюпризнаков, объектов – степень обобщения (учебная конт.карта)

2. Масштаб – определ. Степень обобщения, но связь не жесткая  какие-то важные объекты оставляются вне масштаба

3. Особенности карт.действий – географический фактор, определ.степень значимости однотипных объектов на разных территориях

Практическое выражение:

• Обобщение очертаний контуров картируемых объектов. Продум.обобщ.конт., не наруш.плановых особенностей объектов. Часто чуть увеличены

• Обобщение количественной характеристики объектов. Степень дробности интерв.парам. Укрупн.ступений дробности в пределах каждой из которых, входящие в туда объекты не имеют между собой количеств.отличий

• Обобщение качеств.харат.объек. Снижение типового разнообразия объектов. Отсечение ниж.ступени классификации. Сливание схожих категорий в один класс

• Отбор картограф.материала. Огранич.содержание карты опред.набор объектов и исключение прочих

• Замена идентич.объект их собирание символами.

24.Понятие об этносе. Признаки этноса. Концепции этноса. Этнос- исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими, относительно стабильными особенностями культуры, ( в том числе языка), а также в сознанием и его единства и отличия от всех других подобных образований, зафиксированным в самоназвании (энтониме). Современные концепции этноса: 1 Эволюционизм- теория об эволюционно прогрессивном характере историко- культурного процесса. Основатель этой школы Эуард Тойлер. Он не отрицал возможности регрессивных изменений в культуре отдельных народов и вследствие катаклизмов, но отрицал их эволюционное развитие. Из всех явлений культуры для него наиболее интересным представлялась религия. Верования отсталых народов и свои взгляды он оформил в концепции « единство исторического процесса и процесс развития культуры. Другой сторонник эволюционного развития Герберт Спенсер полагал, что по мере развития человечества происходит изменение качества личности. Они постепенно накапливаются и закрепляются через традиции. В силу различных условий качества эти качества оказываются не одинаково развитыми. Адольф Бастиан – продвигал мысль о закономерностях развития человеческой истории от несовершенства к совершенству. Каждый народ формирует круг идей, которые определяются содержание его культуры. Взаимовлияние культур стимулирует развитие. Он доказывал цикличность развития человечества на примере великих культур. Льюис Морган изучал жизнь американских индейцев написал труд «древнее общество», где разделил историю на 3 этапа: дикость, варварство, цивилизация. Эволюционная школа дала первые эволюционные концепции развития человеческой истории и утвердила принцыпы:1 общественное развитие подчиняется тем же законам, сто и живая природа. 2 развитие любого элемента культуры предопределенно. 3 развитие культур многоступенчато и происходит в соответствии со ступенями и ступени едины для всех культур в мире. 4 одинаковое развитие разных народов и их культур даёт одинаковый результат. 2 Диффузионизм –теория о пространственном характере культуры и заимствование культурных элементов. Основатель теории Фридрих Ратуэль. Он изучал развитие культуры и её изменения, взаимосвязь человека и природы. Он выдвинул проблемы этногенеза и предложил культурные явления в связи с учетом их географического разнообразия. Лео Фробениус- создал своё учение о душе культуры. Это учение отличается биологизацией исторических и культурных процессов, которые он рассмотрел как живые организмы. Особый вклад внес в изучение африканской культуры. Составил ряд этнографических карт Африки. Базовые идеал диффузианизма 1 каждая культура рождена и развита в определённых географических условиях в конкретном регионе и от туда распределяется по всему миру. 2 каждый элемент культуры возник однажды. 3 методическое изучение отдельных культурных явлений, изучение культурных кругов. 3 Функианализм ориентированно на изучение функций каждого элемента культуры. Сформировалось это течение в Англии. Последователи изучения Малиновский и Торвальд. 4. Социалогическая школа- теория в человеческом обществе, как о системе нравов и свуязей между людьми (дюркгейм).5. Американская школа- направление об изучении каждого народа, его языка и культуры (кребер).Отечественная концепция этноса. Этнология развилась в России в 19 веке. Очень большое влияние оказал эволюционизм. Марксизм также оказал влияние на научную мысль в России. (Зибер). Характерная особенность русских это наследственный гуманизм и глубокая враждебность к расизму. Русский этнограф проводил исследования в центральной и восточной Азии, Океании. Значительное внимание уделялось изучению устного народного творчества, материальной и духовной культуре, семейных устоев. Выделяют 3 основных концепции этноса: 1 пассионарная теория этноса Гумелёва. Движущая сила этноса – активные люди- пассионарии. 2 дуалистическая теория Бромлея. Название этнос в узком смысле характеристики присущие для этноса. В широком смысле этнические характеристик и в связи с условиями их возникновения. 3инф-ая концепция Чебоксарова – основной возникновения и функ-ия этносов считает инф-ые потоки.