1Раздел, 23 вопр. Характер: его формирование и детерминанты.

Характер — индивидуальное сочетание наиболее ус­тойчивых, существенных приобретенных особенностей личности, проявляющихся в поведении человека, в оп­ределенном отношении: 1) к себе (степень требовательнос­ти, критичности, самооценки); 2) к другим людям (инди­видуализм или коллективизм, эгоизм или альтруизм, жестокость или доброта, безразличие или чуткость, грубость или вежливость, лживость или правдивость и т. п.); 3) к порученному делу (лень или трудолюбие, аккуратность или неряшливость, инициативность или пассивность, усидчи­вость или нетерпеливость, ответственность или безответственность, организованность и т. п.); 4) в характере отра­жаются половые качества: готовность преодолевать препятствия, душевную и физическую боль, степень настой­чивости, самостоятельности, решительности, дисциплини­рованности.Существуют различные подходы к оценке взаимоотношения темперамен­та и характера: 1) отождествление темперамента и характе­ра (Кречмер)., 2) противопоставление, установление антаго­нистических отношений между ними, указание на то, что характер может входить в конфликт с темпераментом (Ви-рениус, Викторов, Левитов); 3) признание темперамента элементом характера; 4) признание темперамента основой формирования характера, как врожденную основу харак­тера (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев).

Отдельные свойства характера зависят друг от друга, связаны друг с другом и образуют целостную организацию, которую называют структурой характера. В структуре ха­рактера выделяют две группы черт. Под чертой характера понимают те или иные особенности личности человека, которые систематически проявляются в различных видах его деятельности и по которым можно судить о его воз­можных поступках в определенных условиях. К первой группе черт относятся черты, выражающие направленность личности (устойчивые потребности, установки, интересы, склонности, идеалы, цели), систему отношений к окружа­ющей действительности и представляющие собой инди­видуально-своеобразные способы осуществления этих отно­шений. Ко второй группе относятся интеллектуальные, волевые и эмоциональные черты характера.

Среди свойств характера принято различать общие (гло­бальные) и частные. Глобальные свойства характера ока­зывают свое действие на широкую сферу поведенческих проявлений. Принято выделять пять глобальных черт ха­рактера (А. Г. Шмелев, М. В. Бодунов, У. Норман и др.):

1. самоуверенность — неуверенность;

2. согласие, дружелюбие — враждебность;

3. сознательность — импульсивность;

4. эмоциональная стабильность — тревожность;

5. интеллектуальная гибкость — ригидность.

Такие черты, как экстраверсия — интроверсия, сопо­ставляются с такими глобальными чертами характера, как уверенность и неуверенность; так, общительность, экстра-вертированность склонны проявлять уверенные в себе люди, а неуверенные в себе проявляют замкнутость, интроверти-рованность.

Среди локальных, частных свойств характера, которые влияют на частные, узкие ситуации, можно выделить следу­ющие: общительность — замкнутость, доминантность (лидер­ство) — подчиненность, оптимизм — уныние, совестли­вость — бессовестность, смелость — осторожность, впечат­лительность — «толстокожесть», доверчивость — подозри­тельность, мечтательность — практицизм, тревожная рани­мость — спокойная безмятежность, деликатность — гру­бость, самостоятельность — конформизм (зависимость от группы), самоконтроль — импульсивность, страстная увле­ченность — апатичная вялость, миролюбивость — агрес­сивность, деятельная активность — пассивность, гибкость — ригидность, демонстративность — скромность, честолю­бие — непритязательность, оригинальность — стереотип­ность.

Типологии характера

1. Американский психолог Хорни в зависимости от отно­шения к общению с другими людьми выделила три психо­логических типа личности.

«Привязчивый тип» — человек обладает повышенной потребностью в общении, для него важнее всего быть лю­бимым, уважаемым, чтобы кто-то о нем заботился, — та­кой человек подходит к оценке другого человека с вопро­сом: «Будет ли он меня любить, заботиться?»

«Агрессивный тип» — характерно отношение к другим людям как к средству достижения своих целей — такие люди стремятся доминировать, не терпят возражений, рас­сматривают другого человека с такой точки зрения: «Будет ли он мне полезен?»

«Отчужденный тип» — для таких людей необходима определенная эмоциональная дистанция с другими людь­ми, т. к. они рассматривают общение как неизбежное зло, не склонны участвовать в групповой деятельности и счита­ют, что признание им должно быть обеспечено уже в силу их достоинств; встречаясь с другими людьми, они втайне задают себе вопрос: «Оставит ли он меня в покое?»

2. Типологическая модель социальных характеров (Б. С. Братуеь)

Важнейшим для характеристики личности является ти­пичный, преобладающий для нее способ отношения к дру­гому человеку, другим людям и самому себе. Исходя из доминирующего способа отношения к себе и другому чело­веку было намечено несколько принципиальных уровней в структуре личности.

Первый, эгоцентрический уровень — определяется пре­имущественным стремлением лишь к собственному удоб­ству, выгоде и престижу, отношение к другим сугубо потребительское, лишь в зависимости от того, помогает ли другой личному успеху или нет, выгоден он или нет, т. е. человек выступает как вещь. Личное счастье и бла­го важнее всего, вне зависимости от того, счастливы или несчастливы другие,

Следующий тип,, группоцептрический — человек идентифицирует себя с какой-либо группой, и отношение его (с другим людям зависит от того, входят ли эти другие в его группу или нет. Если другой входит в такую группу, то он ценен не сам по себе, а своей принадлежностью к группе, достоин жалости, уважения, снисхождения, прощения, любви. Если другой в эту группу не входит, то эти чувства могут на него не распространяться, т. е. мир делится на «своих» и «чужих». Благо и счастье связаны с процветанием той группы, с которой идентифицирует себя человек. Он не может быть счастлив, если терпит несчастье его группа.

Просоциалъпый, или гуманистический уровень лич­ности предполагает, что себя и других людей ценят и при­знают для них равные права, свободы и обязанности; здесь работает принцип: «Поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой». Счастье и благополучие подразумевает их распространение на всех людей, все че­ловечество.

Духовный, или эсхатологический уровень предпола­гает взгляд на человека как на существо, жизнь которого не кончается вместе с концом жизни земной, а связана с духовным миром, т. е. это уровень, в рамках которого ре­шаются субъективные отношения человека с Богом, возни­кает ощущение связи с Богом и представление о счастье как служении и соединении с Ним.

3.Социальные типы характеров по Э.Фромму

Сам социальный характер формирует­ся всем образом жизни данного общества, но доминант­ные черты социального характера в свою очередь становятся созидательными силами, формирующими социальный процесс. Изменение социальных условий приводит к изменению социального характера, то есть к появлению новых потребностей и тревог, в свою оче­редь эти новые потребности порождают новые идеи. Новые идеи усиливают и укрепляют новый социальный характер и направляют человеческую деятельность в новое русло.Фромм выделяет следующие типы социальных характе­ров:

Неплодотворные ориентации:

Рецептивная ориентация (рецептивная структура характера) — человеку этого типа представляется, что «источник всех благ» лежит вовне, и он считает, что един­ственный способ обрести желаемое — зто получить его из внешнего источника. Материальные вещи, любовь, зна­ния, удовольствия — все ожидается от других людей: при такой ориентации проблема любви состоит в том, чтобы «быть любимым», а не самому любить; в сфере интеллекта также ориентированы на восприятие идей, а не на их создание. Их первая мысль- найти кого-нибудь, кто даст им нужную информацию, нмоето того чтобы самим сде­лать коп. малейшие усилии. Если это люди религиозны, они ждут всего от Бога и ничего от собственной актив­ности.

Они нуждаются в людях, которые обеспечат их безопас­ность, дадут им необходимые блага, поэтому легко попада­ют в зависимость к людям, вынуждены соглашаться, так как чувствуют себя потерянными, когда предоставлены са­мим себе, поскольку считают, что ничего не способны делать без посторонней помощи. Люди рецептивного типа стре­мятся преодолеть тревожность и подавленность путем переедания и выпивки. Они верят, что жизнь и окружаю­щие люди должны дарить им все хорошее, они в основном оптимистичны и дружелюбны, но приходят в смятение и панику, если им грозит потеря «источника питания и забо­ты». У них часто есть искренняя сердечность и желание помочь другим, но делают они что-то для других только ради того, чтобы добиться расположения людей.

• Эксплуататорская ориентация — люди этого типа так­же считают, что все необходимые блага находятся во внешней среде и ничего нельзя создать самому, но они не верят, что можно получить что-то от других в дар, а считают, что желаемое надо получить силой или хитрос­тью, отнять у других. Даже в любви они испытывают вле­чение только к тем, кого они могут отнять у кого-то дру­гого. Идей они также не создают, а берут или крадут их в форме плагиата или в форме парафразы идей, выска­занных кем-то другим. Вещи, которые они могут отобрать у других, всегда кажутся им лучше тех, какие они могут создать сами. Они используют и эксплуатируют всех и каждого, из кого они могут что-то выжать. Их девиз «Кра­деный плод самый сладкий». Их установка окрашена враждебностью и манипуляцией. Каждый человек рас­сматривается ими как объект эксплуатации и оценивает­ся по его полезности. К людям проявляется цинизм, по­дозрительность, скрытая или открытая враждебность, зависть и ревность.

- Стяжательская ориентация — люди этого типа не ве­рят, что могут получить из внешнего мира что-то новое,поэтому надо беречь и экономить то, что есть. Они как быокружают себя защитной стеной, и их главная цель —как можно больше в свое укрытие приносить и как можно меньше из него отдавать. В сфере любви они стремятся полностью «завладеть» любимым, рассматривают егокак свою принадлежность. В материальной сфере они про­являют стяжательство, жадность, сверхэкономию исверхаккуратность. У стяжателя всегда упорядочены вещи, мысли, чувства, воспоминания, он терпеть не мо­жет, если вещи не на своем месте, и будет автоматически приводить их в порядок. Его маниакальная чистоплот- в;ость — выражение его потребности отстраниться от контакта с внешним миром, вещи за пределами его собствен­ного мира воспринимаются как «опасные и нечистые». Раз внешний мир воспринимается как источник угрозы,то упрямо стоять на своем — вот ответ на угрозу извне.Поэтому эти люди упрямы, подозрительны, несговорчи­вы, держатся отстранение от других или стремятся пол­ностью обладать другим человеком. Их лозунг: «Мое есть мое, а твое есть твое».

Рыночная ориентация развилась в качестве доминиру­ющей только в современную эпоху в связи с экономичес­кими условиями рыночного общества. Ориентация харак­тера, коренящаяся в восприятии себя как товара, а собственной ценности как меновой, называется рыночнойориентацией. Материальный успех у всех в современном рыночном обществе зависит от признания их личности теми, кто платит за их услуги или нанимает на работу за жалование. Успех зависит от того, насколько человек хо­рошо умеет продать себя на рынке, насколько он умеет подать себя с привлекательной стороны, т. е. человек на­чинает воспринимать себя как товар. Каждый должен предложить требуемый тип личности, который, вне зави­симости от его потребностей, должен удовлетворять од­ному условию: пользоваться спросом. Человек должен уметь вступить в состязание со многими другими, он за­ботится не о своей жизни и счастье, а о том, чтобы стать ходовым товаром, а для этого нужно знать, какой тип личности пользуется повышенным спросом. Кино, мода формирует образ желаемой личности, который пытается воплотить каждый человек рыночного типа.

Методы исследования характера личности: личностный опросник Айзенка, ПДО Личко, опросник для исследования акцентуированных свойств личности, ММРI и другие.