3.3.2. Магия

Шаманизм, стремясь утвердить власть над Высшим, ищет и на­хо­дит для этого разнообразные пути и спо­со­бы. Так зарождается магия.

Магия(от гр. mageia – колдовство, волшебство) – это система различных действий и сло­вес­ных формул, целью которых является стремление повлиять на окружающий природный и сверхпри­род­ный мир духовного. Существует две разновидности таких систем действий: белая и чер­ная магии, которые, соответственно, направлены на достижение добра или зла как конечного результата. Древнейшие магические действия, воспроизводившие производственный процесс и но­сив­шие, как было показано выше, коллективный характер, в даль­нейшем монополизировались шаманом, жрецом, становясь все более утонченным средством воздействия на сверхъестественный мир. Жизнь первобытного охотника была неразрывно связана с охо­той, поэтому первым, на что направлялась магическая деятельность, было все, что связано с охо­той. Подтверждениями тому, в час­тнос­ти, являются многие из уже упоминавшихся примеров изобразительной практики палеолита: изображения охоты в пе­ще­рах, театрализованные сцены охоты и др. Магия основывается на вере в су­ще­ство­ва­ние связи между сходными между собой явлениями, например, между настоящим животным и его изображением, между человеком и его фигуркой. Имея представление о ми­ре духов, древний человек старался жить с ни­ми в ла­ду, задобрить их и скло­нить на свою сторону. Так, приступая к еде, люди кормили духов, которые, с их точки зрения, имели те же потребности. Пищу оставляли в оп­ре­де­лен­ном месте, а поз­днее в мис­ке или тарелке. Оставленная пища называлась жертвой, а ее приношение духам – жертвоприношением. Человек приносил в жер­тву то, что ел сам. Оба вида магии реализуются на трех уровнях: 1) магия хозяйственная (промысловая); 2) магия, направленная на жизнь и здо­ровье человека (включая любовную магию); 3) магия, направленная на благополучие и бла­го­сос­то­яние племени, народа, а поз­днее и го­су­дар­ства.

Современные мировые религии противостоят магизму. Считается, что в ма­гии скрыто присутствует та духовная тенденция, которая коренится в пер­во­род­ном грехе человечества: поставить себя в центр мироздания и зас­та­вить служить себе его силы. Высшей целью магии являются сиюминутные земные блага. Магизм явился источником древней власти. Власть над стихиями, которой, как считалось, обладают шаманы, окружала их ореолом могущества и по­чи­та­ния. Их стали считать воплощением высших сил. Вера в воз­мож­ность воплощения божества в образ че­ло­века поддерживала власть вождей, царей (микенские цари, спартанские властители, египетские фараоны, римские императоры, византийские василевсы и т. д.). Магия всегда существовала параллельно с раз­лич­ны­ми религиозными системами, переполняя их обрядовым детерминизмом, слепой, почти маниакальной верой во всесилие ритуалов и зак­ля­тий. Если не будут совершаться обряды, то не сможет взойти солнце, не наступит весна и пр. Чтобы заставить прийти на помощь, умилостивить духов, приносили в жерт­ву людей, причем не только пленных, но и со­оте­че­ствен­ни­ков, близких, детей.

Основными принципами магии являются: 1) принцип аналогии, который заключается в приз­на­нии реальной непосредственной связи между частью и це­лым или между моделью и объ­ек­том моделирования (например, человеческий волос как часть человека или фигурка человека (его фотография) в ка­че­стве модели); 2) принцип тождества слова и бы­тия, основанный на вере в воз­мож­ность буквального воплощения сказанного. В ос­но­ве последнего лежит трепетное отношение древнего человека к сло­ву.