6.2. Культура Древней Греции

6.2.1. Характеристика культуры «гомеровской» Греции

О Гре­ции XI–IX вв. до н. э. мы можем судить по знаменитой поэме древнегреческого поэта Гомера «Одис­сея». Именно поэтому ученые данный период называют«гомеровской» Грецией. Данные поэмы дополняются и уточ­ня­ют­ся учеными. Не вдаваясь в под­роб­ное изложение и ци­ти­ро­ва­ние эпического произведения, перечислим некоторые черты, свойственные этой эпохе, наступившей вслед за варварским вторжением:

1. Материальная и ду­хов­ная культура этого периода находится в упад­ке, поскольку Греция фактически была отброшена на несколько столетий назад. От этой эпохи не осталось ни одной постройки, потому что жилища, представлявшие собой убогие помещения, строились из дерева или необожженного кирпича и сох­ра­ни­лись лишь фундаменты из камня.

2. Быт и простых людей, и царей был крайне прост и груб, рабы и при­слу­га малочисленны.

3. На смену великолепной живописи пришли грубые и при­ми­тив­ные геометрические узоры.

4. Чрезвычайно бедны и при­ми­тив­ны найденные археологами погребения, в них отсутствуют красивые, дорогие изделия с вос­то­ка, что говорит об утрате контактов с дру­ги­ми странами. Торговля практически отсутствует, нужные вещи добываются разбоем.

5. Отсутствует письменность. Микенское письмо утрачено, свое появляется поздно. Самые ранние надписи датируются концом VIII в. до н. э. (герои Гомера не умеют ни читать, ни писать).

6. Типичная община (демос), занимая незначительную территорию, ведет обособленный образ жизни, основанный на натуральном хозяйстве.

7. К по­ло­жи­тель­ным моментам относится то, что гре­кам-ахейцам была известна обработка железа, и ши­ро­кое внедрение этого металла в про­из­вод­ство, безусловно, означало технический переворот.

Политическим и эко­но­ми­чес­ким центром демоса был полис– го­род-го­су­дар­ство. Греция представляла собой страну, раздробленную на множество мелких самоуправляемых округов. Аристократы путем военных операций накапливали экономическую мощь. Простой люд участвовал и в войнах, и в народных собраниях практически как простой зритель. Исход поединка решала схватка ге­ро­ев-оди­но­чек, исход собрания – мнение аристократа.

В го­ме­ров­ском обществе отсутствует царь-жрец. Крушение дворцовойсистемы привело к то­му, что аристократия (басилеи) вступила в борь­бу за славу, доблести и бо­гат­ство. Гомеровский «басилей» – скорее военный предводитель, чем облеченный «священными» полномочиями монарх. Власть его неустойчива и мо­жет быть оспорена, проявляется социальная неустойчивость в формеагонистики, т. е. соревновательности. Основная ценность – воинская доблесть, ее достижение регламентируется «героическим кодексом». Высшим проявлением доблести становится честь, которая имеет не только духовный, но и ма­те­ри­аль­ный смысл: это честь владения определенными благами, это почет и ува­же­ние, связанные с вы­со­ким общественным положением, и вы­те­ка­ющие отсюда материальные выгоды. Основной формой общественного контроля выступает «культура стыда» – непосредственная осуждающая реакция народа на отступление героя от нормы.

Таким образом, гомеровский период занимает особое место в гре­чес­кой истории. Классовое общество и го­су­дар­ство, которые уже существовали в пе­ри­од кри­то-ми­кен­ской цивилизации, начали вновь зарождаться, но в иных масштабах и фор­мах. Во многом это было время упадка и куль­тур­но­го застоя. Однако в нед­рах греческого общества происходили упорная борьба старого с но­вым, изменялись нормы и обы­чаи родового строя. Наступивший железный векподготовил переход греческих полисов к не­ви­дан­но­му культурному и со­ци­аль­но­му прогрессу.