6.2.4. Культура эпохи эллинизма

Начало эллинистическому этапу (III–I вв. до н. э.) в древ­нег­ре­чес­кой культуре было положено завоеваниями Александра Македонского, которые усилили взаимодействие различных культур. Официальным языком царской администрации являлся греческий, ставший языком межнационального общения. Вся общественная жизнь в го­ро­дах была устроена по типу, сложившемуся в по­ли­сах Греции. Эллинизация коснулась и бы­та, и ре­ли­ги­оз­ных верований. Лишь некоторые самоуправляющиеся общины, такие как Вавилония и Иудея, сохранили свою религию, язык, обычаи. Эллинизм принято рассматривать как культурное явление, как распространение греческой культуры в за­во­еван­ных Македонией странах. Культура эллинистического мира была сложна и мно­го­об­раз­на. Она вобрала в се­бя греческую культуру и куль­ту­ру стран Ближнего и Сред­не­го Востока. Для эллинистической культуры характерно сочетание греческих культурных форм и местных традиций.

В этот период происходят изменения в об­ще­ствен­ной психологии. Они вызваны крушением общинных связей, неустойчивостью политического положения и нарастанием монархических тенденций. Отдельный рядовой гражданин перестал оказывать заметное влияние на судьбу своего города, зато увеличилось такое влияние со стороны полководцев или монархов. Граждане стремились избавиться от обязанностей по отношению к по­ли­су. Широкое распространение получили идеи космополитизма(космополит – гражданин мира), пришедшие на смену патриотизму.

Как своеобразная реакция на разрушение гражданских связей в го­ро­дах возникали многочисленные товарищества и со­юзы, большей частью профессиональные и ре­ли­ги­оз­ные. Характерным становится распространение веры в бо­гов-спасителей, которые должны избавить своих почитателей от смерти. Такими чертами наделялись, прежде всего, древние умирающие и вос­кре­са­ющие боги растительности – Осирис, Дионис, Аттис. Верующие полагали, что путем особых обрядовых действий – мистерий, во время которых разыгрывались сцены смерти и вос­кре­се­ния бога, – они становятся сопричастны богу, обретают бессмертие. Как спасается бог, так спасутся от смерти и они.

По‑прежнему популярным был театр. О тра­ге­дии этого периода известно мало. Комедия этого времени называется новой аттической. Она изображает только се­мейно-бы­то­вые отношения, конец ее всегда благополучен. Авторы комедий стремились глубже разрабатывать человеческие характеры, призывали быть внимательнее и доб­рее к лю­дям независимо от их сословного положения. Были популярны зрелища народного театра – мимы. Мим – небольшая сценка бытового или па­ро­дийно-са­ти­ри­чес­ко­го характера, в ко­то­рой изображались и ры­ноч­ные воришки, и ми­фо­ло­ги­чес­кие герои. В ми­мах выступали не только мужчины, но и жен­щи­ны. Актеры играли без масок. В IV–I вв. до н. э. распространение получил пантомим – представление, напоминающее балет. Мим и пан­то­мим постепенно оттесняют другие театральные жанры.

Эллинистическое искусство широко представлено мозаичными покрытиями. Скульптура этого периода чрезвычайно натуралистична, ей свойствен интерес к лич­нос­ти конкретного человека, к со­бы­ти­ям повседневной жизни. Появляются портреты, передающие индивидуальные черты людей: царей, воинов, философов и по­этов. Распространяются жанровые скульптуры, украшавшие дома и са­ды богатых граждан. Эллинистическое искусство призвано было прославлять победы царей. Характерна в этом плане статуя богини победы Ники Самофракийской (II в. до н. э.). В Пер­га­ме – третьем по величине городе античного мира после Рима и Александрии – в 180 г. до н. э. был сооружен алтарь Зевса – белоснежный мраморный помост для жертвоприношений, увенчанный колоннадой и ук­ра­шен­ный рельефным фризом. Сюжет фриза – битва богов с ги­ган­та­ми, сыновьями богини Земли Геи. Боги атакуют и по­вер­га­ют гигантов – чудовищ с че­ло­ве­чес­ким туловищем, но со змеями вместо ног. Были созданы и дру­гие произведения, сохранившие красоту и яс­ность классических образов. Такова статуя Афродиты (Венеры) Милосской творение скульптора Александра (ок. 120 г. до н. э.).

Некоторые произведения выражают идею неотвратимости наказания, посланного богами. Прославленная скульптурная группа изображает Лаокоона и двух его сыновей, погибающих от укусов змей. Этому наказанию Лаокоон, жрец бога Аполлона, был подвергнут за то, что он осмелился противиться воле богов, обрекших на гибель его родной город Трою. Эта сцена была создана скульпторами Атенодором, Полидором и Аге­сан­дром в I в. до н. э.

Знания, накопленные в Гре­ции и на Древнем Востоке, способствовали быстрому развитию наук. Выдающийся вклад в раз­ви­тие математики внесли Евклид и Ар­хи­мед, астрономии – Аристарх, географии – Эрастофен. Благодаря исследованиям Стратона в III в. до н. э. появилась наука физика; Герофил создал описательную анатомию. В Алек­сан­дрии была собрана огромная для того времени библиотека (до 700 тыс. папирусных свитков). В Егип­те при дворе царя Птолемея был создан Мусейон – научное учреждение с об­ще­жи­ти­ем для ученых, которых приглашали со всего эллинистического мира для занятий наукой, философией, литературой.

Эпоха эллинизма явилась заключительным этапом древнегреческой культуры.