4.1. Культура Месопотамии

Месопотамия – это слово обычно используется для обозначения земли между реками Тигр и Еф­рат (а также Двуречье, Междуречье). В се­ре­ди­не XIX в. в Ме­со­по­та­мии начались систематические археологические раскопки. На севере Ирака был найден Дур-Шар­ру­кин – столица ассирийского царя Саргона II (правил в VIII в. до н. э.). При раскопках другой ассирийской столицы – Ниневии – было сделано одно из самых замечательных открытий: библиотека, собранная к VII в. до н. э. Ашур­ба­ни­па­лом, самым образованным царем Ассирии. В 70‑е гг. XIX в. французские археологи (в час­тнос­ти, Эрнст де Сарзек) начали формировать коллекцию предметов из древнего города Гирсу, которая попала в Лувр. Эксперты Лувра отнесли находки к бо­лее древней, чем вавилонская и ас­си­рийская, шумерской культуре, которая корнями уходит к са­мо­му началу истории, засвидетельствованной памятниками письменности. К это­му времени существование данной цивилизации было еще не доказано. Работа археологов дополнялась работой лин­гвис­тов-эн­ту­зи­ас­тов. Был обнаружен мир храмов, дворцов, тесных жилых кварталов, расписанных такими же узорами, как и лю­бой современный ближневосточный базар. Кроме того, были найдены целые библиотеки глиняных табличек, открывавшие неожиданные богатства мысли.

Становление и раз­ви­тие древней культуры Месопотамии можно подразделить на два периода. Первый период охватывает VI–IIIтыс. до н. э. – в это время происходит становление и раз­ви­тие культуры Древнего Шумера. В те­че­ние второго периода (II тыс. – середина I тыс. до н. э.) сформировались и дос­тиг­ли расцвета вавилонская и ас­си­рийская культуры.

4.1.1. Культурные завоевания Древнего Шумера

Древний Шумер располагался к югу от современного Багдада (Ирак) до Персидского залива. Сейчас это обширная, однообразная равнина, земля которой создана водой – это ил, нанесенный сезонными наводнениями Тигра и Еф­ра­та. Растительность практически отсутствует, появляясь на короткое время после весенних дождей. Раскопки показали, что в древ­нос­ти здесь развилась настоящая, мощная городская культура. Произошло это благодаря древнейшим ирригационным системам, подававшим воду на поля в за­суш­ли­вое время. Ирригация(искусственное обводнение) возникла в Ме­со­по­та­мии уже в VI ты­с. до н. э., что позволило получать достаточное количество питания, а это является предварительным условием для возникновения городов. На V тыс. до н. э. приходятся рост населения, расширение систем каналов, бассейнов и ары­ков. В ре­зуль­та­те шумерская земля расцвела, что и породило ветхозаветный миф о зем­ном рае – Эдемском саде. Во всяком случае, достоверным является тот факт, что именно в это время и имен­но здесь впервые в че­ло­ве­чес­кой истории люди стали тратить меньше усилий на удовлетворение своих собственных потребностей в рас­ти­тель­ной и жи­вот­ной пище как средствах существования. Те, кто занимался сельским хозяйством, производили значительно больше необходимого, что дало возможность обмена излишками. Другие, в си­лу этого, получили возможность посвятить себя другим занятиям: ремеслу – гончарному делу и ме­тал­ло­об­ра­бот­ке, административной работе и служ­бе богам. Родилось то, что называется цивилизацией.

Изучение находок и даль­нейшие раскопки позволили постепенно реконструировать образ жизни и мыш­ле­ние древних шумеров. Шумерская культурабыла культурой великих творцов и мастеров, которые первыми в ми­ре начали пользоваться гончарным кругом и плу­гом; владели такими технологиями, как клепка, пайка, гравировка; строили большие здания с при­ме­не­ни­ем колонн, арочных, купольных и свод­ча­тых конструкций, разделяя стены на ниши и ус­ту­пы и ор­на­мен­ти­руя их мозаикой. Здесь же возникла древнейшая в ис­то­рии человечества письменность.

Каменное строительство в Шу­ме­ре отсутствовало, здания возводились из кир­пи­ча-сыр­ца. Наиболее известными строениями были грандиозные ступенчатые хра­мы-баш­ни – зиккураты, чередование ступеней в ко­то­рых подчеркивалось сменой цветовой гаммы: черный, кирпичный, белый. Зиккураты имели три или семь ус­ту­пов, террасы озеленялись. Верхняя башня, к ко­то­рой вела широкая лестница, иногда имела сверкающий на солнце позолоченный купол. В каж­дом большом городе строился свой зиккурат, он находился возле храма местного божества. Развитие шумерского строительства, а так­же нужды храмовой отчетности требовали расширения математических знаний. Их система счисления, построенная на числе 60, легла в ос­но­ву современного разделения времени на час, минуты и се­кун­ды. Большое развитие получило камнерезное искусство. Рельефы и скульпту­ры (часто из мрамора) изображали богов и пред­ста­ви­те­лей знати. Сохранилось несколько десятков портретных статуй, а так­же стел, прославляющих военные победы над врагами. По мнению исследователей, именно в Шу­ме­ре возникла астрология, так как самые ранние астрологические тексты дошли до нас на глиняных табличках. Древние астрологи накопили огромный статистический материал и вы­яви­ли многие важные закономерности.

Религия Древнего Шумера характеризуется как политеизм, т. е. многобожие (от гр. poly – много и theos – бог). Повсеместно был распространен культ местного общинного бо­га-пок­ро­ви­те­ля, который считался ответственным за успехи в ра­бо­те на земле. Ирригационная система земледелия обусловила наблюдение за небесными светилами, которые играли в этом деле большую роль, поэтому очень рано шумеры стали связывать богов с от­дель­ны­ми звездами и соз­вез­ди­ями. Так, пиктограмма звезды являлась обозначением понятия «бог». Шумеры обожествляли те силы, значение которых было особенно велико для земледелия. Отсюда образы шести основных богов (этот перечень датируется 2,5 тыс. до н. э.) Ан (бог неба), Эллиль (бог земли и воз­ду­ха), Энки (бог воды), Инанна (богиня войны и плот­ской любви), Нанна (бог Луны), Уту (бог Солнца).

Культура Месопотамии дала миру такие музыкальные инструменты, как свирель, флейта, арфа, бубен и т. д. Музыка использовалась жрецами в хра­мо­вых богослужениях, в хо­де которых услаждался слух богов и бо­гинь, а так­же устраивались представления, напоминающие цирковые. Статуи богов перевозили из одного храма в дру­гие, чтобы они смогли «увидеться» с дру­ги­ми членами своей божественной фамилии. Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд шумеров. Английский археолог сэр Леонардо Вулли, проводя в 30‑х гг. XX в. раскопки царского захоронения в го­ро­де Ур, обнаружил рядом с гроб­ни­цей царя большую могильную яму с нес­коль­ки­ми десятками тел, в ос­нов­ном женских, уложенных плотными рядами, в це­ре­мо­ни­аль­ных головных уборах из буковых листьев и алых одеяниях, с зо­ло­ты­ми и се­реб­ря­ны­ми арфами и ли­ра­ми в ру­ках, которые, очевидно, до последнего мгновения играли траурные мелодии. Правители Шумера уходили в мир иной, увлекая с со­бой множество пред­метови лю­дей. Похороненные мужчины и жен­щи­ны были явно из разных слоев общества, они должны были обеспечивать нужды царя в ином мире. На их телах не было следов предсмертного сопротивления – хрупкие головные уборы не были повреждены. Они встретили смерть со смирением; очевидно, умерщвление производилось при помощи какого‑то яда или усыпляющего наркотика. Данное предположение подкрепляется найденными рядом с те­ла­ми чашами.

Шумеры открыли эру письменной истории, создав собственное искусство письма. Их письменность, называемая клинописью, была первым из известных сейчас средством выражения человеческой речи в ви­де символов. Она появилась в се­ре­ди­не IV тысячелетия до н. э. Начало этой письменности положено пиктографией. Среди знаков на древнейших памятниках можно найти изображения человека или частей его тела, орудий труда и ору­жия, птиц и жи­вот­ных, рыб, растений, лодки, поля, воды, звезд, гор и т. д. По мере дальнейшего развития пиктограммы превращались в иде­ог­рам­мы, т. е. такие письменные знаки, содержание которых уже не совпадало с их рисунчатым образом. Большое количество в шу­мер­ском языке односложных слов привело к по­яв­ле­нию нескольких сотен знаков, обозначавших слоги, и не­сколь­ких алфавитных знаков, которые соответствовали гласным звукам.

Основным писчим материалом в Ме­со­по­та­мии с са­мо­го начала были глиняные плитки или таблички, а инстру­мен­том письма деревянные палочки с за­ос­трен­ным концом. На влажной глине рисунки упрощались, превращаясь в ком­би­на­ции прямых линий в ви­де клиновидных углублений. Со временем шумерская клинопись получила распространение во многих переднеазиатских странах Древнего Востока.

В Ев­ро­пу первые образцы клинописи попали в XV в., а с 80‑х гг. XVIII в., когда начались раскопки в Ва­ви­ло­не, они вызвали большой интерес. Расшифрованы клинописные письмена были лишь в се­ре­ди­не XIX в. трудами британского (Г. Роулинсон) и не­мец­ко­го (Г.‑Ф. Гро­тефенд)ученых. До нашего времени сохранилось большое количество памятников шумерской литературы, в ос­нов­ном являющихся поздними копиями. Это мифы о сот­во­ре­нии мира и бо­гах, со­здавших земледелие и ци­ви­ли­за­цию, гимны, обращенные к раз­лич­ным божествам; памятники народного творчества (сказки, басни, поговорки), документы хозяйственной отчетности. Кроме того, до нас дошли исторические поэмы, повествующие о во­ен­ных победах царей; поэмы мо­раль­но-по­учи­тель­но­го характера, говорящие о пре­доп­ре­де­лен­нос­ти человеческой судьбы и рас­кры­ва­ющие общественные отношения того времени (например, «Разговоры господина с ра­бом»); поэмы о «золотом веке», который остался в да­ле­ком прошлом; элегические произведения об отношении к смер­ти близкого человека и др.

Важнейшим памятником шумерской литературы является «Эпос о Гиль­га­ме­ше». Этого героя традиционно считают историческим лицом, правившим между XVII–XVI вв. до н. э. В од­ном из поздних (вавилонских) вариантов этого эпоса содержится легенда о по­то­пе, практически совпадающая с из­вес­тной библейской историей в сво­их деталях. Результаты изучения шумерских мифов позволяют считать их предвестниками ветхозаветной книги Бытия.

Итак, в III тыс. до н. э. Шумер представлял собой высокоразвитую урбанистическую цивилизацию со сложившейся системой расслоения общества и хо­ро­шо организованной армией. Шумерские ремесленники создавали высокохудожественные произведения, велась торговля с дру­ги­ми странами.

Однако успешное развитие Шумера породило и при­чи­ны его упадка. Внутренние распри между городами и мно­го­чис­лен­ные военные походы отвлекали самых работоспособных жителей страны от работы. В те­че­ние веков поля становились все менее продуктивными, так как вода, постоянно подаваемая по системе каналов, вымывала из почвы полезные вещества, что снижало ее плодородие. Сельские жители стремились в бо­га­тые города, которые были переполнены рынками, отчего возникали санитарные и жи­лищ­ные проблемы. Приблизительно к 2000 г. до н. э. в Шу­ме­ре ослабела политическая власть, язык его народа постепенно выходил из общего употребления, цивилизация захирела. Однако она не исчезла бесследно. Претерпев изменения, она легла в ос­но­ву ас­си­ро-ва­ви­лон­ской цивилизации, которая получила в нас­ле­дие от Шумера культуру и тер­ри­то­рию.