26 Понятие развития. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.

27 Природа как объект философского осмысления. Основные культурологические модели взаимодействия природы и общества: мифологическая, научно-технологическая и философско-гуманистическая

Историчеки можно выделить 3 модели понимания человеком природы: 1 мифологическая, 2 научно-технологическая, 3 философско-гуманистическая для 1-й характерно господство природы над человеком, олицетворение явлений природы, восточный тип – ненасилия, греческий – единение с Логосом; 2 - власть человека, преобладание его над природой; 3 - гармония человека с природой. В наст время практич. имеется господство научно-технич модели, теоретически - фил-гуманистич. Мифологич модель 1 Господство природы над человеком. 2 Олицетворение природных сил.Человек не выделял себя из природы, понимался как одна из ее частей. Диалог чел. с природой осущ-ся как с другими живыми существами. Все для человека в чел. форме. небесныес светила - Боги. В мифах одухотворяются различные части природы. Характерен тотемизм 2 случая: 1) культур, герои наделялись именами животных 2) культ. герои представляли силы космоса великой природы Человек пытался оказывать влияние на природу - с помощью магич., ритуальных действий. Впоследствии возникает система запретов (табу) В мифах отсутствует идея активного преобразования мира. Человек должен воспринимать мир таким каким он ему представляется. Модель Др. Востока - человек восточного общества четко был вписан в систему запретов, норм. Его поведение определялось в соответствии с этими запретами. Идеальный человек - способный вписываться в окр. среду. Невыделяемость человека из природной среды проецировалась на общественную жизнь, след человек не только песчинка природы, но и песчинка общества. Др. Китайская мысль - Дао-судьба, бог. Идеальн человек - мудрец. Вся активность направлена на дух. совершенствование. В Греции природа выступает объектом созерцания, духовного совершенствования. Чел не должен преобразовывать природу. В христианстве - природа - совершенное и прекрасное творение Бога. В таком мире человек не может изменить творение Божье, он может изменить свою душу. Античная установка сменяется установкой на созерцат. труд. Природа перестает быть священной, предметом для совершенствования является Бог, абсолютная идея. Возникают первые идеи возвышения человека над природой. Одним из направлений этого времени является символич. отношение к природе - природные объекты - это знаки т. е. идеи, вложенные Богом в мир. Задача человека - расшифровать эти знаки. Природа - некий текст, его надо прочитать, осмыслить 1 книга Бога - Библия 2 книга – Природа. Научно-технич модель Человек - центр мироздания, он осознает свою индивидуальность, гениальность. Характерно активное, действенное отношение чел к природе. Природа - это мастерская. Идеализируется творческая, технич активность человека. В конце Ренесанса (16-17в) и в начале Нового времени возникает натурфилософия. Возникает методология - необходимо найти самые результативные преобраз. окр пространства. Господствует механистическая картина мира - природа сложная машина. Природа становится объектом технич эксплуатации. природопользование - новое понятие. В научных рев. 17 века чел выступает как преобразователь мира. Открытия Коперника, Галлилея, привели в шок общество. Человек - центр мироздания, он микрокосмос в макрокосмосе (Вселенная). Объект осмысления - весь мир, в котором должен утверждаться человек Фил-гум модель 1. Концепция русского космизма - пытались найти пути восстановления нарушенных связей человека и природы - все едино. Космизм религиозный Федоров, Флоренский Булгаков естественно-научный Циалковский, Вернадский, Чижевский. Мир можнот спасти, вернув концепцию мировой солидарности Космос - общий дом. Рус космисты обратились к 2-м основам чел существования: 1 внутреннее совершенство 2 человек не может рассматриваться выше природы, т. к. обладает способностью к божественному творчеству. Диалог концептуально исходит из равнозначности я и ты. Я ничего не могу сказать о себе, если не соотношу себя с другими. Буббер 3 сферы: 1 жизнь с людьми 2 жизнь с др. духовными существами 3 жизнь с природой Концепция коэволюционного развития Рабочая практика экодиктатуры заменяется программой экодемократии (4 элемента) 1 экология 2 соц. ответственность 3 демократия 4 ненасилие экософия - признание абсолютной ценности всего живого.

Природа как объект философского осмысления.

Одной из сфер бытия, значительной частью материальной объективной реальности выступает природа. В фил. словаре 3 трактовки природы: как все сущее, весь мир в многообразии его форм; как совокупный объект естествознания; как совокупность естественных условий существования чел общества. Природа понимается в широком смысле как вселенная, универсум, в узком смысле - естеств среда, окруж человека. Окружающая среда - естеств среда - 1-я природа, искуств среда - 2-я природа Естеств среда - естеств источники жизни, естеств богатства Искуственная среда - предметы, созданные человеком по мере развития общества. Она (техносфера) возрастает. Следует различать понятия естественная среда, которая охватывает гео- и биосферу, окружающая среда – помимо природных включает социальные, культурные, социально-психологические факторы, традиции, условия формирования индивида и общества. В античности природа – подвижное целое, человек его составная часть, складывается натурфилософское понимание природы (зависимость общества от природы). Выстраивается геометрическая труктура космоса Пифагор (584, 582 – 500). Характерно равенство и симметрия всех природных сил. Ни одна часть не находится в более выгодном положении. В средние века природа ставилась ниже человека, согл. библии человек венец природы. 17-18в - концепция географический детерминизма. Монтекскье (1689-1755) - география места (почва, особенности климата) играет решающую роль в развити общества. В Новое время эту идею продолжают Тэн, Бокль. В нач 20 в геогр детерминизм представлен геополитикой (Ротсель) - заменил принцип геологич детерминизма идеей о необходимости завоевания жизненного пространства. Политика любого гос-ва является геополитикой. Широко рассмотрена взаимосвязь человека и природы у космистов Федоров (1829 –1903 г) проект "регуляции природы", Циалковскиий (1857-1935) космическая этика, Чижевский влияние солнечной энергии на протекание природных процессов.