- •1 Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
- •2 Проблема начала философии. Проблемное поле философских исследований. Функции философии. Философия и наука: общность и различие.
- •3 Философия Древнего Востока: социокультурные предпосылки, главные особенности, основные школы.
- •4 Социокультурные основания и концептуальнйе особенности античной философии. Космоцентрический характер древнегреческой философии.
- •5 Содержательное своеобразие и основные этапы развития средневековой философии.
- •6 Особенности развития философской мысли в эпоху Возрождения.
- •7 Генезис европейской цивилизации. Специфические особенности философии Нового времени. Дилемма эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •8 Философия Просвещения в европейской рационалистической традиции.
- •9 Классическая философия и ее место в историко-философском процессе. Философские позиции Канта, Гегеля, Фейербаха.
- •10 Традиции и особенности русской философии XI - хvii вв.
- •11 Отечественная философская мысль XVIII - нач. XX в. Философско-идеологическая политика западников и славянофилов. Философия в.Соловьева "Новое религиозное сознание" (кон. XIX -нач. XX вв.).
- •12 Марксизм и его место в философской традиции.
- •13 Современная западная философия. ("Философия жизни", экзистенциальная философия, религиозные ориентации, исторические формы позитивизма)
- •14 Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия, их диалектика.
- •15 Формирование научно-философского понятия материи. Методологическое значение этого понятия
- •16 Основные формы движения материи. Современная наука о строении материи.
- •17 Понятие движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •18 Пространство и время. Значение теории относительности для философского обоснования единства материи, пространства и времени.
- •19 Диалектика и ее альтернативы в истории философии. Диалектика и синергетика.
- •20 Противоречивость изменения и развития. Единство и борьба противоположностей. Основные типы противоречий.
- •21 Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений.
- •22 Закон отрицания отрицания.
- •23 Универсальные категориальные характеристики развивающихся систем: единичное, общее, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура.
- •24 Понятие системы. Типы системных объектов. Принципы системности
- •25 Детерминизм и индетерминизм. Принцип причинности. Случайность и необходимость. Возможность и действительность
- •26 Понятие развития. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.
- •27 Природа как объект философского осмысления. Основные культурологические модели взаимодействия природы и общества: мифологическая, научно-технологическая и философско-гуманистическая
- •28 Биосфера и человек: проблема коэволюции. Идеи Тейяра де Шардена, и. Вернадского, Моисеева о ноосфере
- •29 Проблема сознания в истории философии. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Структура сознания
- •30 Сознание как высшая форма отражения. Отличие сознания человека от психики животных. Социальная природа сознания.
- •31 Природа отражения. Эволюция форм отражения в живой природе. Сознание как высшая форма отражения действительности
- •32 Человек как предмет философского анализа. Проблема человека в истории философии
- •33 Природное, социальное и духовное в человеке. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •34 Проблема происхождения человека. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •35 Проблема личности в истории философии. Ценностные ориентации личности. Духовность как принцип самостроительства личности.
- •38 Деятельность как способ существования человека. Специфика, структура и основные виды деятельности.
- •39 Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии
- •40 Структура и основные закономерности познавательного процесса.
- •41 Проблема истины в теории познания.
- •42 Понятие и сущность науки. Функции науки. Генезис и основные, этапы социализации
- •43 Специфика научного познания. Структурная организация научного познания,
- •44 Методы эмпирического и теоретического исследования. Основные формы научного познания.
- •45 Социальные ценности и нормы научного сообщества (этика науки и социальная ответственность ученого).
- •46 Специфика социального познания. Общество как объект познания.
- •47 Научный статус социальной философии. Основные социокультурные парадигмы социального познания.
- •48 Общество как развивающаяся система. Социальная структура общества и основные типы социальных структур.
- •49 Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные критерии цивилизационного процесса. Типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное).
- •50 Общественное сознание и его структура.
- •51 Бытие духовного. Соотношение индивидуального, личного и общественного сознания.
- •52 Основные формы общественного сознания.
- •53 Глобальные проблемы современности: сущность, типология, главные особенности.
- •54 Новый этап научно-технической революции и альтернативы будущего.
- •55 Футурология и мировая динамика: от идеи "пределов роста" к идее прогресса.
- •56 Специфика, социального прогнозирования. Методы прогнозирования и виды прогнозов.
29 Проблема сознания в истории философии. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Структура сознания
Проблема сознания – одна из самых трудных и загадочных. Сознание – особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает соотносит то, что человек увидел , услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Однако многие мыслители уверены, что сознания и крест человека. В нем дано не только знание о мире, но и вся боль мира. В истории философии проблема сознания имеет 2 уровня своего решения. 1 – заключается в описании способов, каким вещи даны в сознании, существуют в нем. Это описание феномена (гр phainomenon - являющееся) сознания. 2-еимеет цель объяснить , как возможно само сознание, т. е. объяснить сам феномен. В фил античности и Нового времени эти уровни не отличались, а потому если описаны способы, каким вещи существуют в сознании, то тем исчерпывался вопрос о природе сознания. В 20 веке выделился вопрос о возможности сознания в самостоятельный. Проблема сознания возникла тогда, когда люди начали понимать отличие психических процессов от физических, идеального от материального, выработали представление о духе и душе. В идеалистич и религиозной фил. дух - перводвигатель космоса, мира и человека, их формообразующее начало (Платон (427-347 до н. э.), Аристотель(384-322 гг. до н.э.)). У Аристотеля душа - активная целесообразная форма живого тела. Гегель (1770-1831) различал субъективный дух (индивидуальное сознание), объективный дух ( трансформация идеи в соц. реалиях) и абсолютный дух. У Декарта (1596-1650) - внутр духовный мир человека. В русской религиозной фил душа предстает как вселенская реальность, собранная воедино любовью Бога и озаренная красотой святого духа. В мат. фил. дух - ценностное выражение интеллекта и эмоций, воплощаемое через волевые усилия в действия; душа - нравственно-психологическая грань сознания чел. В синтезе они образуют духовность. Понятие идеального как противоположность мат. впервые в античной фил. было выделено Платоном. Идеальное в отношении к материи представлено в следующих осн. фил. позициях: 1. Субъективный идеализм - рассматр. сознание только как идеальное, не имеющее выхода к объективной рельности. Сознание связывается с врожденным свойством чел. души. 2. Объективный идеализм - объект. идеальное лежит в основе мат. явлений. Сознание направлено на объект и на внутр духовный опыт чел. Сознание - это воображение, нацеленное на переделку и улучшение мира человека. Шопенгауэр(1788-1860), Ницше (1844-1900), Бергсон рассматривали сознание в слитности с "жизненной реальностью" как вид бытия. 3 В деятельности сознания есть 2 параллельных потока, не имеющих единой основы - идеальное сознание и мат. механизмы мозга (Мах, Авенариус) 4. Вульг. мат-ты - Фохт, Бюхнер - сознание материально - физико-физиологические процессы в мозгу. 5. сер 19 в Маркс - сознание - продукт соц.-историч развития человека. 6. Сознание - высший продукт развития материи 7. Сознание одновременно идеально и мат. в равных отношениях. В эволюции взглядов на природу сознания можно выделить ряд рациональных подходов: выделенние понятия идеального (Платон), признания сознания как активной деятельной силы (Лейбниц и др), утверждение принципа диалектики и постнаовка вопроса о социально-исторической основе сознания (Гегель), зависимости психики человека от его телесной организации и выделение качественной специфики мышления (Фейербах), осмысление сознания как продукта соц-истор развития челолвека, как образ внешнего мира, возник в рез активного изм людьми действительности (диалек матер), понимание сознания не как противоположность материи, а как духовного регулятива ее саморазвития в лице человека.
Проблема сознания в истории философии. Переход от понятия души к категории сознания.
Проблема сознания возникла тогда, когда люди начали понимать отличие психических процессов от физических, идеального от материального, выработали представление о духе и душе.
В идеалистической и религиозной философии дух – перводвигатель космоса, мира и человека, их формообразующее начало. (Платон, Аристотель) Гегель различал субъективный дух (индивидуальное сознание), объективный дух (трансформация идеи в соц. реалиях) и абсолютный дух. У Аристотеля душа - активная целесообразная форма живого тела. У Декарта - внутренний духовный мир человека. В русской религиозной фил душа предстает как вселенская реальность, собранная воедино любовью Бога и озаренная красотой святого духа. В материалистической философии дух - ценностное выражение интеллекта и эмоций, воплощаемое через волевые усилия в действия; душа - нравственно-психологическая грань сознания чел. В синтезе они образуют духовность. Понятие идеального, как противоположность материального, впервые в античной философии было выделено Платоном. Идеальное в его отношении к материи представлено в следующих основных философских позициях: 1. Субъективный идеализм - рассматривал сознание только как идеальное, не имеющее выхода к объективной реальности. Сознание связывается с врожденным свойством человеческой души. 2. Объективный идеализм - объект. идеальное лежит в основе мат. явлений. Сознание направлено на объект и на внутренний духовный опыт чел. Сознание – это воображение, нацеленное на переделку и улучшение мира человека. Шопенгауэр, Ницше, Бергсон рассматривали сознание в слитности с "жизненной реальностью" как вид бытия 3. В деятельности сознания есть два параллельных потока, не имеющих единой основы – идеальное сознание и материальные механизмы мозга (Мах, Авенариус) 4. Вульгарные материалисты - Фохт, Бюхнер - сознание материально – физико-физиологические процессы в мозгу. 5. сер 19 в Маркс - сознание - продукт социально-исторического развития человека. 6. Сознание – высший продукт развития материи 7. Сознание одновременно идеально и материально в равных отношениях. Но это вывод не верен, т.к. сознание вторично по отношению к материи по происхождению, по физиологической основе.
Сознание как функция и атрибут социальных систем деятельности. Структура сознания. Сознание и бессознательное. Природа идеального.
Сознание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. С самого рождения человек попадает в мир предметов, созданных предыдущими поколениями и формируется как таковой лишь в процессе обучения целенаправленному их использованию, которое происходит лишь в процессе общения. Именно потому, что человек относится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру называется сознанием. Любое ощущение или чувство является частью сознания так как обладает значением и смыслом. Однако сознание не есть только знание или языковое мышление. С другой стороны нельзя отождествлять сознание и психику, т. к. не все психические процессы включаются в данный момент в сознание. Оно возникло в процессе общественно-производственной деятельности человека и неразрывно связанно с языком. Сознание существует в 2 формах – общественном и индивидуальном. Основными подходами к происхождению сознания были следующие: Платон: тело человека – вместилище бессмертной души и ее раб, бестелесная душа управляет всем во вселенной. Христианство: разум человека, его мышление- искорка божественного разума. Именно он мыслит, желает, чувствует в человеческом сознании. Декарт: сознание – вне пространственная субстанция, впервые рассматривает проблему самосознания. Гегель: сознание – одно из воплощений всемирного разума, впервые рассматривает социально-историческую природу сознания, говорит о принципе историзма. В ХХ веке возникает теория отражения. Согласно этой теории сознание это высшая форма отражения. Таким образом, сознание формируется деятельностью, чтобы затем влиять на эту деятельность, определяя и регулируя ее.
С труктура сознания не делится на части, поэтому выделяют сферы сознания.
1- чувственные образы
2- понятийные образы
3- эмоциональные образы
4- ценностно-мотивационные
Развитие сознания предполагает, прежде всего, обогащение его новыми знаниями. Познание вещей имеет разные уровни проникновения и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, философское, научное, и. т.д. осознание мира, а также чувственный и рациональный уровень сознания. Ощущения, понятия, восприятия, мышление образуют ядро сознания. Но они не исчерпывают всей структурной полноты сознания: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания. Воздействующие на нас предметы, события вызывают у нас не только познавательные образы, но и эмоции. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человека включает в себя собственно чувства, настроение, или эмоциональное самочувствие и аффекты (ярость, ужас и. т. д.). Чувства, эмоции суть компоненты сознания Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект, эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в жизнь благодаря усилиям воли. Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное сложно-структуированное целое.