- •1 Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
- •2 Проблема начала философии. Проблемное поле философских исследований. Функции философии. Философия и наука: общность и различие.
- •3 Философия Древнего Востока: социокультурные предпосылки, главные особенности, основные школы.
- •4 Социокультурные основания и концептуальнйе особенности античной философии. Космоцентрический характер древнегреческой философии.
- •5 Содержательное своеобразие и основные этапы развития средневековой философии.
- •6 Особенности развития философской мысли в эпоху Возрождения.
- •7 Генезис европейской цивилизации. Специфические особенности философии Нового времени. Дилемма эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •8 Философия Просвещения в европейской рационалистической традиции.
- •9 Классическая философия и ее место в историко-философском процессе. Философские позиции Канта, Гегеля, Фейербаха.
- •10 Традиции и особенности русской философии XI - хvii вв.
- •11 Отечественная философская мысль XVIII - нач. XX в. Философско-идеологическая политика западников и славянофилов. Философия в.Соловьева "Новое религиозное сознание" (кон. XIX -нач. XX вв.).
- •12 Марксизм и его место в философской традиции.
- •13 Современная западная философия. ("Философия жизни", экзистенциальная философия, религиозные ориентации, исторические формы позитивизма)
- •14 Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия, их диалектика.
- •15 Формирование научно-философского понятия материи. Методологическое значение этого понятия
- •16 Основные формы движения материи. Современная наука о строении материи.
- •17 Понятие движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •18 Пространство и время. Значение теории относительности для философского обоснования единства материи, пространства и времени.
- •19 Диалектика и ее альтернативы в истории философии. Диалектика и синергетика.
- •20 Противоречивость изменения и развития. Единство и борьба противоположностей. Основные типы противоречий.
- •21 Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений.
- •22 Закон отрицания отрицания.
- •23 Универсальные категориальные характеристики развивающихся систем: единичное, общее, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура.
- •24 Понятие системы. Типы системных объектов. Принципы системности
- •25 Детерминизм и индетерминизм. Принцип причинности. Случайность и необходимость. Возможность и действительность
- •26 Понятие развития. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.
- •27 Природа как объект философского осмысления. Основные культурологические модели взаимодействия природы и общества: мифологическая, научно-технологическая и философско-гуманистическая
- •28 Биосфера и человек: проблема коэволюции. Идеи Тейяра де Шардена, и. Вернадского, Моисеева о ноосфере
- •29 Проблема сознания в истории философии. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Структура сознания
- •30 Сознание как высшая форма отражения. Отличие сознания человека от психики животных. Социальная природа сознания.
- •31 Природа отражения. Эволюция форм отражения в живой природе. Сознание как высшая форма отражения действительности
- •32 Человек как предмет философского анализа. Проблема человека в истории философии
- •33 Природное, социальное и духовное в человеке. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •34 Проблема происхождения человека. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •35 Проблема личности в истории философии. Ценностные ориентации личности. Духовность как принцип самостроительства личности.
- •38 Деятельность как способ существования человека. Специфика, структура и основные виды деятельности.
- •39 Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии
- •40 Структура и основные закономерности познавательного процесса.
- •41 Проблема истины в теории познания.
- •42 Понятие и сущность науки. Функции науки. Генезис и основные, этапы социализации
- •43 Специфика научного познания. Структурная организация научного познания,
- •44 Методы эмпирического и теоретического исследования. Основные формы научного познания.
- •45 Социальные ценности и нормы научного сообщества (этика науки и социальная ответственность ученого).
- •46 Специфика социального познания. Общество как объект познания.
- •47 Научный статус социальной философии. Основные социокультурные парадигмы социального познания.
- •48 Общество как развивающаяся система. Социальная структура общества и основные типы социальных структур.
- •49 Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные критерии цивилизационного процесса. Типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное).
- •50 Общественное сознание и его структура.
- •51 Бытие духовного. Соотношение индивидуального, личного и общественного сознания.
- •52 Основные формы общественного сознания.
- •53 Глобальные проблемы современности: сущность, типология, главные особенности.
- •54 Новый этап научно-технической революции и альтернативы будущего.
- •55 Футурология и мировая динамика: от идеи "пределов роста" к идее прогресса.
- •56 Специфика, социального прогнозирования. Методы прогнозирования и виды прогнозов.
55 Футурология и мировая динамика: от идеи "пределов роста" к идее прогресса.
|+
56 Специфика, социального прогнозирования. Методы прогнозирования и виды прогнозов.
=
Современный этап развития общества характеризуется стремительными темпами прогресса, который с особой остротой ставит вопрос о будущем цивилизации. остро-та обусловлена той ситуацией, которая сложилась на планете в области экологии, роста населения, социальных противоречий, гонки вооружений и т.д. Что ожидает человечество в будущем? Это уже не теоретический, а жизненноважный вопрос.
На протяжении всей истории лучшие умы человечества стремились понять сущ-ность прогресса и обосновать идеалы будущего Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла, И.Г. Гердер, Гегель, К. Маркс и многие другие говорили о будущем как торжестве разума. В ХХ веке получили широкое распространение концепции цикличности человеческой истории (А. Тойнби). В 1943 году немецкий социолог О. Флехтгейм ввел в оборот термин «футурология», которым и стали обозначать раздел социальной философии, которая занимается проблемами будущего человечества и трактуется как учение о законах прогнозирования. (Следует различать понятия «предвидение» и «прогнози-рование»: предвидение - более широкое понятие, оно опирается на все источники информации, включая гипотезы; прогнозирование - особый вид предвидения, отли-чающийся высшей степенью научности, объективности).
С целью получения прогнозов применяются различные методы - их сегодня около 200. Основными из них являются:
а) метод экстраполяции - когда вывод, сделанный из наблюдения над одной ча-стью, распространяется и на другие части;
б) метод компьютерного моделирования - построение моделей будущего на осно-ве заложенной в компьютер информации;
в) метод экспертных оценок - обработка и оценка фактического материала; счита-ется наиболее надежным и достоверным методом;
г) разработка сценариев будущего - например, выявление последствий использо-вания ядерного оружия;
д) метод исторической аналогии - учет опыта истории для понимания будущего.
Следует различать типы прогнозов:
а) поисковые - отталкиваясь от реальности, показать, каким примерно будет бу-дущее;
б) нормативные - ставящие цели и ориентирующие на их достижение;
в) аналитические - предсказание тех или иных последствий при решении конкрет-ных задач;
г) предостерегающие - о землетрясениях, возможных кризисах в экономике, по-следствий тех или иных открытий.
Сегодня в мире имеется немало центров, занимающихся прогнозированием. Но, прежде всего, следует выделить группу ученых различных специальностей, осно-вавших в 1968 году в Риме центр, получивший название «Римский клуб». Глобаль-ные компьютерные модели «Римского клуба» - серия прогнозных моделей развития человечества на 50-100 лет, вплоть до 2100 года. Следует отметить, что оценки бу-дущего учебниками этого клуба во-первых, неоднозначны, во-вторых, претерпевают эволюцию. Первый доклад «Римского клуба» называли «Пределы роста» (Медоуз). Проводя с помощью метода системной динамики расчеты для мира в целом, Медоуз пришел к выводу: «Каждый день экспоненциального роста все более приближает мировую систему к пределам этого роста... На основе нашего нынешнего знания фи-зических границ планеты можно предположить, что фаза роста должна кончиться в течении ближайших ста лет». Единственный вывод - утверждает автор - это «нуле-вой рост»: человечество может выжить в условиях «глобального равновесия». Эта концепция технологического пессимизма была подвергнута резкой критике за то, что в ней не учтены возможности научно-технического прогресса. В развивающихся странах была полностью отвергнута концепция «глобального равновесия», обре-кающая их на социально-экономическую отсталость.
В последующих докладах: «Человечество на перепутье», «Преобразование меж-дународного порядка», «Цели для человечества» происходит эволюция в понима-нии перспектив, делается ставка на социальные (а не только на природные) условия, говорится о новых горизонтах и т.д.
Сегодня многие футурологи просматривают будущее человечества через призму концепции информационного общества, поскольку в новых условиях имеется воз-можность для каждого получить необходимую для технического прогресса информа-цию, что позволит выравнивать социально-экономический потенциал народов. Но очевидна иллюзорность подхода - для этого развивающимся странам нужно еще очень многое, обеспечивающее условия для реализации идеи.
Следует отметить и работы Дж. Форрестера «Мировая динамика», в которой ут-верждается, что при сохранении нынешних темпов развития с середины ХХI века начнется резкое увеличение смертности из-за недостатка продовольствия, загрязне-ния окружающей среды, истощения природных ресурсов.
В принятом мировым сообществом документе «Повестка дня на XXI век» обозна-чена программа действий для обеспечения устойчивого развития общества, которая предполагает комплексный учет не только природных, но и социально-экономических и научно-технических факторов. Как справедливо подчеркивает ака-демик Н.Н. Моисеев, для того, чтобы найти выход, - сохранить цивилизацию и обес-печить ее развитие «потребуется предельное напряжение творческого гения челове-чества, бесчисленное количество изобретений и открытий. Поэтому необходимо как можно скорее максимально раскрепостить личность, создать возможность для рас-крытия своего творческого потенциала любому человеку».
Новая цивилизация должна начинаться с новых научных знаний. Человечество должно научиться жить в согласии с природой, считать себя не господином, а частью природы. На смену антропоцентризму приходит новая парадигма - биоцентризм как важнейший элемент современной культуры и социального прогресса