28 Биосфера и человек: проблема коэволюции. Идеи Тейяра де Шардена, и. Вернадского, Моисеева о ноосфере

Коэвалюционный принцип – тесное взаимодействие биосферы и человека. Природа на современном этапе развития по своей значимости перекрывают наши остальные проблемы (экономические, политические, повседневные). Экологическая ориентация общественного сознания становится доминантной времени. Суть экологической угрозы – в растущем давлении антропогенных факторов на биосферу, приводящее к разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения природы. Основные причины – перенаселенность Земли. В настоящее время он составляет до 83 млн. человек в год, причем большая часть прироста относится к развивающимся странам, в этом видится основная проблема данной ситуации. Проблема загрязнения ксенобиотиками (в-ва враждебные жизни) встает для сфер общечеловеческого достояния Антарктида, Мировой океан, космическое пространство. В этом аспекте можно рассматривать точку зрения некоторых ученых и философов, о том, что природа болеет человеком. О однако в этом случае недооценивается способность человека познать то, что раньше называлось провидением, а сейчас законами истории и закономерностями развития общества. Человечество способно выжить, развиваться и эволюционировать при исключении насилия на пути решения всех проблем общества. Все мыслимые проекты переустройства общества должны основываться на необходимости поддержания жизни всей биосферы и возможности существования и развития каждого человеческого существа. И это суровая действительность, связанная с необходимостью понимания экологических проблем как вопроса жизни и смерти. Так же выделяются принципы, благоговения перед жизнью (Швейцер, Блэкстоун), разумного вмешательства в природу – человека-садовника, экодемократия, экософия.

Принцип глобального эволюционизма в естественно-научной картине мира. Идеи Тейяра де Шардена и В. И. Вернадского о ноосфере.

Идеи глобального эволюционизма развивал в своей философии Моисеев. Любые размышления о будущем цивилизации, а также поиск оснований для формирования новой стратегии во взаимоотношениях человека с природой опираются на некое общее видение мира, которое должно включать в себя и человека. Для описания эмпирических обобщений (названных им аксиомами состояния) М. использовал язык сходный с дарвинистской триадой - изменчивость, наследственность, отбор. 2 группа эмпир. обобщений - механизмы изменения состояния: 1. дарвиновские - основа сознательной деятельности человека( процессы селекции животных, движение космич. аппарата) - развитие событий предсказуемо. 2. бифуркационные - при достижении значения внешней силы, под воздействием которой происходит эволюция, критич. значения, в этом случае принципы отбора допускают целое множество возможных состояний, в отличие от дарвиновских-допускающих однозначность. А в какое из них перейдет система, будет зависеть от случайных факторов, которые будут действовать в данный момент - развитие таких процессов непредсказуемо. Происходит протекание так же и механизма сборки. Природе свойственна кооперативность - объединение отдельных элементов в системы. В результате у образующейся системы могут возникать новые свойства. Имеет место направленность мирового эволюционного процесса. Проявлением этой направленности является тенденция усложнения возможных организационных структур материи и рост их разнообразия. Вторая особенность мирового процесса самоорганизации - тенденция уменьшения степени стабильности систем по мере роста их сложности. Если уменьшение стабильности, следующее за усложнением системы, рассматривать как самостоятельное эмпирическое обобщение, то в его рамках находит свое место антропный принцип. Его смысл состоит в том, что незначительные изменения мировых постоянных (сотые доли процента) могут качественно изменить свойства суперсистемы "Вселенная" и характер всех процессов, в ней происходящих. Даже при таких ничтожно малых изменениях параметров в ней уже не могли бы возникнуть более или менее стабильные образования (человек). По мнению М. , шансы цивил-ии еще не упущены, т. к. сознание опасности мобилизует волю людей и скрытый в них потенциал. М прогнозирует появление в 21 веке единой планетарной цивилизации с новой шкалой общечеловеческих ценностей и даже общепланетарными Разумом, Памятью, Духовным миром. Впервые слово «ноосфера» прозвучало в стенах старейшего учебного заведения Франции - парижском Коллеж де Франс на лекциях 1927/28 учебного года из уст последователя Бергсона - философа и математика Эдуарда Леруа. При этом соавтором ноо-сферной концепции был объявлен его друг и единомышленник Тейяр де Шарден (1881-1955), палеонтолог и философ. Основными критическими точками процесса развития мира, космогенеза выступают у Т. следующие этапы: 1. неорганическая природа - преджизнь 2. органическая материя - жизнь 3. духовный мир - мысль, ногосфера 4. Бог - точка Омега. Решающее значение Т. придает 3 этапу, связанному со становлением и развитием человечества. Человек - есть звено биолог. эволюции, связанное с предшествующими этапами. Однако он занимает совершенно исключительное место в мироздании, потому что на этом этапе возникает высшая форма в развитии мира - мысль, сознание, духовность. Человек через свою деятельность постоянно осуществляет высший синтез всего существующего, создает новую сферу - сферу духа. Эту сферу Т. называет Ноосферой - мыслящим пластом Земли. Он представляет ноосферу в качестве продукта процесса гоминизации - фантастическое зрелище коллективной рефлексии. Свое завершение ноосфера находит в некоем синтезе центров чел. сознания, духовном центре универсума - точке Омеге - Боге. Омега - органический центр Вселенной, ее перводвигатель и целевая причина. Одним из вариантов активно-эволюционного осмысления задач человека в мире стала теория ноосферы разрабатываемая русским ученым и философом Вернадским В.И.(1863-1945). Недаром последней его опубликованной работой, своеобразным исповеданием веры и духовным завещанием становится небольшая статья «Несколько слов о ноосфере» (1944). В своей работе Вернадский утверждает, что перед человечеством, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройки биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого и, это новое состояние биосферы, к которому мы приближаемся и есть ноосфера. 12 признаков Вернадского ноосферы: 1Заселение человеком всей планеты, 2Резкое преобразование средств связи, 3Уселения связе между странами, 4Преобладание геологической роли человека, 5Расширение границ биосферы и выхода в Космос, 6Открытия новых источников энергии, 7Равенство всех рас и религий, 8Ув. роли рабочих масс, 9Свобода научной мысли и научного поиска, 10Продуманная система образования, 11Разумные приобразования вида земли, 12Исключение войн из жизни общества.