§ 24. Манихейство

Манихейство представляет собой ересь также языческого корня. Основатель

манихейства - учёный персидский маг Манес. Он некоторое время был христианином,

и даже пресвитером, но за свои дуалистические воззрения впоследствии был отлучён

от Церкви. Своё учение он изложил в книге "Ертенки-Мани" и стал проповедовать

при дворе персидского царя. Там у него нашлись противники, с которыми он вступил

в борьбу, потерпел поражение и был казнен в середине III века.

Религиозные воззрения Манеса представляют собой причудливое смешение

христианского гностического учения с дуалистической персидской религией. Так же

как и в гностицизме, манихейство признаёт два начала: доброго Бога, духа с

чистыми эонами и злого демона с духами тьмы и материи.

Однажды в борьбе с чистыми духами демоны похитили частицу одного эона, Иисуса

Христа, смешали его с материей и создали видимый мир и человека. Эон Иисус

Христос разделился на две части: Страждущий Иисус в мире, и бесстрастный в

каждом человеке и предмете.

Чтобы спасти свою похищенную страждующую половину, бестрастный Иисус сходит на

землю и открывает людям, как спастись от власти материи. Однако его учение люди

забыли, и к ним должен был придти для напоминания Дух Утешитель, Параклит. Конец

борьбы и мира должен был наступить тогда, когда все части страждующего Иисуса

возвратятся на своё место, видимый мир сгорит и всё займёт своё первоначальное

положение.

Манес выдавал себя за Параклита. Он проповедовал крайний аскетизм в качестве

средства победы над материей, безбрачие, вегетарианство, запрещал уничтожать

растения, так как считал, что везде и во всем присуствует частица Животворящего

Духа.

Секта манихеев распространялась и существовала главным образом в западной части

империи до V века. Впоследствии она воплощалась в других формах и под другими

названиями.

§ 25. Ересь антитринитариев

Учение о Троичности лиц в едином Боге представляет собой один из самых основных

и таинственых христианских догматов. В Древней Церкви некоторые из вновь

принявших христианство пытались дать ему философское рационалистическое

объяснение. В большинстве случаев эти разъяснения по непостижимости самой тайны

Святой Троицы приводили к отрицанию троичности лиц в Боге. Так появилаь ересь

антитринитариев или монархиан, признававших одно лицо в Боге.

Антитринитариев по различию взглядов делили на две группы:

1) Антитринитарии-модалисты учили, что Бог Един, но проявляется в разных формах

в разные времена. Бог-Отец открывается в Ветхом завете, Он же воплотился и

пострадал, Он же пришел в виде Святого Духа. Эти еретики назывались также

патрипассианами. Их представитель - Птолемаидский пресвитер Савелий (III век,

Египет).

2) Антитринитарии-динамисты учили, что Бог един, но обладает различными

божественными силами, которые действуют в мире в разное время. Одна проявилась

на земле в лице Иисуса Христа, другая действует как освящающая сила в виде

Святого Духа. Представителем ереси этого направления был епископ Павел

Самосатский (III век, Сирия).

Ересь антитринитариев большого значения не имела. Но лжеучения о Святой Троице в

истории Церкви появлялись неоднократно.