- •Часть I. Внешняя жизнь святой христовой церкви………………………..93
- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113
- •§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
- •§ 3. Источники и пособия
- •§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
- •§ 5. Общая характеристика первого периода
- •Часть I
- •Глава I. Распространение и устройство
- •§ 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
- •§ 7. Распространение Церкви при святых апостолах.
- •§ 8. Святой Павел - апостол народов и его апостольские труды
- •§ 9. Благовестнические труды других святых апостолов
- •§ 10. Общая характеристика и причины быстрого распространения Христианской
- •Глава II. Церковь христова в послеапостольское время
- •§ 11. Распространение Церкви после апостолов
- •§ 12. Иудейское гонение Церкви
- •§ 13. Отношение языческого мира к христианству
- •§ 14. Гонения на Церковь со стороны
- •§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия
- •§ 16. Миланский эдикт Константина Великого
- •Часть II
- •Глава III. Учение святой церкви
- •§ 17. Источники вероучения Новозаветной Церкви
- •§ 18. Священное Предание и канон священных книг
- •§ 19. Краткое изложение церковного учения о символах
- •§ 20. Некоторые догматы, раскрывающиеся Святой Церковью
- •Глава IV. Ереси и секты
- •§ 21. Происхождение ересей и лжеучений
- •§ 22. Еретики иудействующие
- •§ 23. Гностицизм
- •§ 24. Манихейство
- •§ 25. Ересь антитринитариев
- •§ 26. Монтаизм
- •§ 27. Хилиазм
- •Глава V. Церковная письменность
- •§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"
- •§ 29. Мужи апостольские, их жизнь и творения
- •§ 30. Христианские апологеты
- •§ 31. Богословские школы и
- •§ 32. Малоазийская школа
- •§ 33. Североафриканская школа
- •§ 34. Александрийская богословская школа
- •§ 35. Антиохийская школа
- •Глава VI. Христианская жизнь
- •§ 36. Святость и чистота жизни христиан первых веков
- •§ 37. Значение мученичества
- •§ 38. Христианские обычаи
- •§ 39. Церковная дисциплина
- •Глава VII. Богослужение
- •§ 40. Характер новозаветного
- •§ 41. Христианские храмы
- •§ 42. Христианское богослужение:
- •§ 43. Совершение таинств
- •Глава VIII. Устройство и управление церкви
- •§ 44. Клир и миряне
- •§ 45. Чрезвычайные проповедники Слова Божия
- •§ 46. Степени постоянной иерархии
- •§ 47. Неиерархические церковные должности
- •§ 48. Избрание и посвящение духовных лиц
- •§ 49. Положение клира в первые века
- •§ 50. Епископское управление
- •§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами
- •§ 52. Церковное законодательство
- •§ 1. Общая характеристика второго периода
- •Часть I
- •Глава I. Положение церкви христовой при святом
- •§ 2. Положение Церкви Христовой при
- •§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
- •§ 4. Положение Церкви при последующих императорах
- •§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество.
- •Глава II. Территориальное распростронение церкви
- •§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
- •§ 7. Христианская Церковь в период
- •Часть II
- •Глава III. Состояние вероучения.
- •§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
- •§ 9. Первый Вселенский Собор и ересь Ария
- •§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора
- •§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
- •§ 12. Второй Вселенский Собор и окончательное
- •§ 13. Третий Вселенский Собор и ересь Нестория
- •§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-Персидской Церкви
- •§ 15. Четвертый Вселенский Собор
- •§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
- •§ 17. Попечение Юстиниана I о мире Церкви.
- •§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты
- •§ 19. Шестой Вселенский Собор и ересь монофелитов
- •§ 20. Седьмой Вселенский Собор и иконоборческая ересь.
- •Глава IV. Церковь в IX - XI веках
- •§ 21. Общая характеристика эпохи
- •§ 22. Положение Церкви в Византийской империи
- •§ 23. Продолжение иконоборчесной ереси после
- •§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857,
- •§ 25. Святой патриарх Фотий (858-867, 878-886 гг.)
- •§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912) и Константин VII Багрянородный
- •§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке (962-969),
- •§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI веках
- •§ 29. Причины и предпосылки разделения церквей
- •§ 30. Великий Церковный Раскол
§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия
при Диоклетиане и других императорах
В 284 г. на императорский престол вступил Диоклетиан (284-305 гг.), с именем
которого связано последние жестокое гонение на христиан, хотя лично он принимал
в нем не особенно большое участие. Это был государь благоразумный, справедливый,
поставивший задачей своего правления восстановить блеск Римской империи.
Сознавая, как трудно одному управлять таким обширным государством, какова была в
то время империя, на окраине которой производили постоянные набеги варварские
народы, он в 285 г. выбрал себе соправителем одного из своих полководцев
храброго Максимиана Геркула, которому поручил западную половину империи, с
титулом августа. В 292 г. он избрал еще двух помощников в управлении, с титулом
кесарей, Констанция Хлора для Британии, Галии и Испании, и Галерия для Иллирии.
С последним Диоклетиан вступил в родственную связь, отдав ему в замужество свою
дочь Валерию.
Что касается самого Диоклетиана, то в продолжение почти двадцати лет своего
правления он не преследовал христиан, хотя лично был приверженцем языческой
религии. Как благоразумный политик, стремив-шийся успокоить свое государство,
волнуемое внутренними смутами, и, может быть, еще по чувству человеколюбия,
признаки которого были заметны в нем, страшился начать кровопролитие христиан,
тем более что их было слишком много. Максимиан Геркул, грубый солдат, не
входивший в политические соображения Диоклетиана, готов был преследовать
христиан, особенно находившихся в его войске и нарушавших военную дисциплину
отказом в принесении языческих жертв. Напротив, помощник Геркула, кесарь
Констанций Хлор, человек добросовестный, уважаемый деятель, смотрел на христиан
без предубеждения, даже уважал их за твердость в вере, основательно предполагая,
что они также твердо должны быть преданы государю.
Злейшим же из всех правителей врагом христиан явился зять Диоклетиана, жестокий
кесарь Галерий. Диоклетиан, пока был в силах и не состарился, сдерживал вредные
для империи порывы Галерия к уничтоже-нию христианства; кроме эдикта об удалении
христиан из военной службы, он долгое время не соглашался издать какой-либо
общий закон относительно их.
Наконец, в 303 г. Галерий достиг своей цели. Он приехал в Никоми-дию, что в
Вифинии, местопребывание Диоклетиана, и, поддерживаемый жрецами и другими
фанатиками, настоятельно требовал издания общего закона против христиан. Старый,
больной и тяготившийся делами правления, Диоклетиан подчинился влиянию своего
зятя и допустил преследование. Никомидийские христиане прежде других испытали
нападение: их "великолепная церковь" была разрушена до основания, священные
книги были отняты и сожжены.
Вслед за этим последовал общий эдикт следующего содержания: все богослужебные
собрания христиан запрещаются, христианские храмы должны быть разрушены, списки
Священного Писания должны быть отбираемы и сожигаемы; все исповедующие
христианство лишаются своего достоинства и гражданских прав, у христиан-рабов
отбирается навсегда надежда на освобождение; при суде над христианами
дозволяется употреблять пытки, без принятий от них жалоб. После такого эдикта
началось преследование христиан по всей империи. Западные правители, к которым
он препровожден был для исполнения, должны были поступать также сообразно уму.
Благосклонный к христианам Констанций Хлор нашел, однако, возможность применять
его без особенного отягощения для христиан, допустив только для формы разрушить
несколько церквей, тогда как Максимиан Геркул начал дело разрушения храмов и
сожжения священных книг со свойственной ему настойчивостью и жестокостью.
После продолжительного спокойствия, которым христиане пользовались в последнее
время, начавшееся гонение было особенно тяжелым для них, но они показали себя
достойными последователями Христа. Несмотря на все запрещения, они составляли
богослужебные собрания, если не в храмах, которые разрушились, то в подземельях
(катакомбах); книги Священного Писания, скрывались в потайных местах, и если не
возможно было скрывать, то отдавали их вместе со своей жизнью. Некоторые,
впрочем, из христиан, из страха перед пытками, выдавали книги Священного
Писания, и таких Церковь отлучала как предателей.
Вскоре после издания эдикта преследования христиан усилились еще больше. В
Никомидии, во дворце Диоклетиана два раза открывался пожар; Галерий обвинил в
поджоге христиан и смог убедить Диоклетиана, что в этом случае следует
предполагать заговор.
Происшедшее вскоре возмущение в Сирии и Армении дало Галерию новый повод
обвинить в этом христиан, особенно лиц духовных, мнимых защитников бунта, и еще
усилить преследование. По этому поводу был издан эдикт, которым повелевалось
всех предстоятелей церквей и других духовных лиц, как политических преступников,
заключать в темницы. Немедленно заключено было в темницы множество епископов,
пресвитеров и диаконов. Скоро появился и третий эдикт: всех заключенных,
принесших жертвы идолам, освобождать, остающихся же непреклонными, мучить
жестокими пытками. И вот, много предстоятелей церквей и других духовных лиц было
замучено до смерти. Наконец, в 304 г. вышел четвертый эдикт, которым все
христиане поголовно были осуждены на пытки, мучения, с целью принудить их к
отречению от христианства и принесения жертвы идолам. Теперь жестокость
мучителей не знала никаких границ. Почти во всех областях империи началось
открытое избиение христиан. Мучители нарочно выдумывали разные формы мук и
пыток, чтобы склонить христиан к отречению.
Современник настоящего гонения, Евсевий, епископ Кесарийский (ок. 260-340 гг.),
в своей "Церковной Истории" рассказывает подробно о всех ужасах, сопровождавших
преследования христиан в разных областях и городах империи.
Между тем, в управлении империей произошли существенные пере-мены. Через два
года начала гонения, в 305 г. оба императора, Диоклетиан и Максимиан Геркул,
удалились от дел правления. Титул августов получили на востоке Галерий, а на
западе - Констанций Хлор; место кесарей, по избранию Галерия, заняли: на востоке
- его родственник Максимиан, а на западе - Север. Север, впрочем, скоро был
свержен Максентием, сыном Максимиана Геркула, который сам на время принял
участие в управлении для поддержки сына. Затем, в 306 г. произошла еще перемена
в управлении империей, особенно важная для христиан. Констанций Хлор умер, и
титул императора на западе принял его сын, Константин, унаследовавший
благосклонность своего отца к христианам.
Злейший враг христиан, восточный император Галерий, пораженный тяжкой и
неизлечимой болезнью, убедился, наконец, что никакая человеческая сила не может
уничтожить их. Поэтому в 311 г., незадолго до своей смерти, выбрав себе
приемником одного из своих полководцев, Ликиния, вместе с ним и западным
императором Константином издал эдикт о прекращении гонения на христиан. Этим
эдиктом римское правительство торжественно засвидетельствовало свое бессилие в
борьбе с христианами, признав все свои старания обратить их к древнему учению
отцов, то есть идолопоклонству, бесплодными. Правительство вынуждено было
сказать: "Пусть снова будут христиане, и пусть они строят свои молитвенные дома.
С тем только, что бы ни в чем не поступать против порядка".
Вследствие этого эдикта Галерия, Ликиния и Константина христиане, гонимые и
ссылаемые, были освобождены от поисков и возвращены из заточения. Опять стали
появляться христианские храмы, в которых по-прежнему начало совершаться
богослужение. Даже язычники, познакомив-шись в последнее время еще ближе с
христианами, радовались вместе с ними, изумлялись силе христианского Бога,
защитившего Свою Церковь.
В 312 г. император запада Константин, поразивший тирана Максентия, сделался
единодержавным правителем запада и склонился окончательно в пользу христиан. В
313 г. то же самое случилось на востоке с Максимином, который был низвержен
Ликинием, утвердившим свое господство в провинциях.