§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части

Предмет церковной истории есть Церковь как религиозное общество, состоящее из

людей. Таким образом, предметом истории служит только человеческий элемент

Церкви, как подлежащий изменяемости. Все же божественное, составляющее сущность

и основу Церкви, например, вероучение, таинства и проч., как вечное и

неизменяемое, не принадлежит собственно истории; хотя, становясь предметом

разнообразного понимания людей, и оно становится предметом исторического

изучения. Стороны, с которых должна быть рассматриваема Церковь как предмет

исторической науки, указываются самой ее жизнью.

Жизнь Церкви проявляется с двух сторон - внешней и внутренней. Так, мы видим,

как Церковь распространяется или сокращается в своих пределах и стоит в разное

время в известных отношениях к другим человеческим обществам. Это внешняя

сторона. С другой стороны, мы видим, как Церковь заботится о сохранении и

уяснении своего вероучения, хотя при этом встречает препятствия со стороны

некоторых своих членов, отступающих от господствующего вероучения и составляющих

ереси и расколы, совершает таинства и богослужение; управляется иерархиею и

наконец, стремится достигнуть главной цели своего существования - нравственного

усовершенствования и спасения своих членов. Все это составляет внутреннюю

сторону жизни Церкви. Отсюда и наука церковной истории должна изображать

историческую жизнь Церкви с внешней и внутренней сторон, а именно:

1) как распространялась или сокращалась Церковь, и в каком отношении она

находилась к другим обществам;

2) как сохранялось и уяснялось в ней учение веры, какие возникали ереси и

расколы;

3) в каком виде находилось совершение Таинств и богослужение;

4) как действовала церковная иерархия;

5) в какой мере достигалась членами Церкви ее главная цель - нравственное

усовершенствование и спасение.

§ 3. Источники и пособия

Источники Церковной Истории двух родов: немые и словесные, или письменные.

К первым принадлежат: церковные здания, иконы, сосуды.

Ко вторым относятся: Священное Писание, акты, определения и правила Соборов,

символы, литургии, послания Соборов, церквей и епископов, творения Отцов Церкви,

жития святых, сказания современников о событиях церковных. При изучении

церковно-исторических памятников мы пользуемся данными исторических наук, таких

как археология, палеография и т.д., филология, география. Пособиями при изучении

церковной истории как науки в учебных заведениях могут служить

церковно-исторические труды, начиная с "Церковной истории" Евсевия, епископа

Кесарийского (ум. в 340 г.), отца церковной истории, и кончая новейшими

церковно-историческими произведениями.

§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды

История Церкви как наука должна быть стройным, органическим развитием всех

сторон своего предмета.

Поэтому необходимо, чтобы каждая сторона церковной жизни изображалась в ней по

порядку и в хронологической последовательности. Но так как между всеми сторонами

церковной жизни существует тесная историческая связь, то нельзя каждую из них

рассматривать особо на всём протяжении истории. С другой стороны, рассматривать

все стороны церковной жизни вместе в каждом веке также неудобно, потому что есть

такого рода события, начало которых - в одном веке, а продолжение - в другом и

даже в третьем веке. Ограничивая изучение церковной истории жесткими

хронологическими рамками какого-либо столетия, мы можем потерять связь в

изложении.

Более удобным признается в учебной церковно-исторической литературе разделение

церковной истории на периоды, сообразно характерным особенностям жизни Церкви в

известный промежуток времени.

История Церкви может быть разделена на четыре периода:

Первый - период по преимуществу внешнего распространения Церкви Христовой, от

времени апостолов до торжества христианства над язычеством при Константине

Великом (34-313 гг.).

Второй - период по преимуществу внутреннего благоустройства Церкви, от торжества

Церкви над язычеством при Константине Великом до окончательного отпадения

Западной Церкви от Восточной и устройства Церкви Русской (313-1054 гг.).

Третий период - от окончательного отпадения Западной Церкви от Восточной и

устройства Церкви Русской до падения Византийской империи на Востоке (1453 г.) и

начала Реформации на Западе (1517 г.), характеризуемый со стороны Восточной

Церкви неизменным соблюдением древнего вселенского учения и благоустройства, а

со стороны Западной - постепенным уклонением от этого учения и благоустройства.

Четвертый период - от падения Византийской империи на Востоке и с начала

Реформации на Западе - до настоящего времени.

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД

ОТ НАЧАЛА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ

ВО ВРЕМЯ АПОСТОЛОВ

ДО ТОРЖЕСТВА ЕЕ НАД ЯЗЫЧЕСТВОМ

ПРИ КОНСТАНТИНЕ ВЕЛИКОМ

(34-313 годы)