- •Часть I. Внешняя жизнь святой христовой церкви………………………..93
- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113
- •§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
- •§ 3. Источники и пособия
- •§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
- •§ 5. Общая характеристика первого периода
- •Часть I
- •Глава I. Распространение и устройство
- •§ 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
- •§ 7. Распространение Церкви при святых апостолах.
- •§ 8. Святой Павел - апостол народов и его апостольские труды
- •§ 9. Благовестнические труды других святых апостолов
- •§ 10. Общая характеристика и причины быстрого распространения Христианской
- •Глава II. Церковь христова в послеапостольское время
- •§ 11. Распространение Церкви после апостолов
- •§ 12. Иудейское гонение Церкви
- •§ 13. Отношение языческого мира к христианству
- •§ 14. Гонения на Церковь со стороны
- •§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия
- •§ 16. Миланский эдикт Константина Великого
- •Часть II
- •Глава III. Учение святой церкви
- •§ 17. Источники вероучения Новозаветной Церкви
- •§ 18. Священное Предание и канон священных книг
- •§ 19. Краткое изложение церковного учения о символах
- •§ 20. Некоторые догматы, раскрывающиеся Святой Церковью
- •Глава IV. Ереси и секты
- •§ 21. Происхождение ересей и лжеучений
- •§ 22. Еретики иудействующие
- •§ 23. Гностицизм
- •§ 24. Манихейство
- •§ 25. Ересь антитринитариев
- •§ 26. Монтаизм
- •§ 27. Хилиазм
- •Глава V. Церковная письменность
- •§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"
- •§ 29. Мужи апостольские, их жизнь и творения
- •§ 30. Христианские апологеты
- •§ 31. Богословские школы и
- •§ 32. Малоазийская школа
- •§ 33. Североафриканская школа
- •§ 34. Александрийская богословская школа
- •§ 35. Антиохийская школа
- •Глава VI. Христианская жизнь
- •§ 36. Святость и чистота жизни христиан первых веков
- •§ 37. Значение мученичества
- •§ 38. Христианские обычаи
- •§ 39. Церковная дисциплина
- •Глава VII. Богослужение
- •§ 40. Характер новозаветного
- •§ 41. Христианские храмы
- •§ 42. Христианское богослужение:
- •§ 43. Совершение таинств
- •Глава VIII. Устройство и управление церкви
- •§ 44. Клир и миряне
- •§ 45. Чрезвычайные проповедники Слова Божия
- •§ 46. Степени постоянной иерархии
- •§ 47. Неиерархические церковные должности
- •§ 48. Избрание и посвящение духовных лиц
- •§ 49. Положение клира в первые века
- •§ 50. Епископское управление
- •§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами
- •§ 52. Церковное законодательство
- •§ 1. Общая характеристика второго периода
- •Часть I
- •Глава I. Положение церкви христовой при святом
- •§ 2. Положение Церкви Христовой при
- •§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
- •§ 4. Положение Церкви при последующих императорах
- •§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество.
- •Глава II. Территориальное распростронение церкви
- •§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
- •§ 7. Христианская Церковь в период
- •Часть II
- •Глава III. Состояние вероучения.
- •§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
- •§ 9. Первый Вселенский Собор и ересь Ария
- •§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора
- •§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
- •§ 12. Второй Вселенский Собор и окончательное
- •§ 13. Третий Вселенский Собор и ересь Нестория
- •§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-Персидской Церкви
- •§ 15. Четвертый Вселенский Собор
- •§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
- •§ 17. Попечение Юстиниана I о мире Церкви.
- •§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты
- •§ 19. Шестой Вселенский Собор и ересь монофелитов
- •§ 20. Седьмой Вселенский Собор и иконоборческая ересь.
- •Глава IV. Церковь в IX - XI веках
- •§ 21. Общая характеристика эпохи
- •§ 22. Положение Церкви в Византийской империи
- •§ 23. Продолжение иконоборчесной ереси после
- •§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857,
- •§ 25. Святой патриарх Фотий (858-867, 878-886 гг.)
- •§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912) и Константин VII Багрянородный
- •§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке (962-969),
- •§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI веках
- •§ 29. Причины и предпосылки разделения церквей
- •§ 30. Великий Церковный Раскол
§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
Ересь монофизитская принесла Церкви зла более чем какая-либо другая ересь.
Соборным осуждением она не была уничтожена. Изложенное на Соборе учение о двух
естествах в лице Господа Иисуса Христа, особенно о человеческом вызывало сильное
сопротивление монофизитов, центром которых был Египет. Многие монашествующие в
других церквах также были против этого учения и стали в ряды монофизитов.
Монашествующим казалось невозможным приписать Господу Иисусу Христу человеческую
природу, подобную нашей греховной, против недостатков которой направлены все их
подвиги. Еще во время Халкидонского Собора монашествующие прислали от себя трех
архимандритов, которые брались защищать монофизитское учение и просили о
восстановлении Диоскора.
После Собора некоторые из монахов прямо из Халкидона отправились в Палестину и
произвели там большое волнение рассказами о том, что Халкидонский Собор
восстановил несторианство. Палестинские монахи, под предводительством выходцев
из Халкидона, в числе десяти тысяч напали на Иерусалим, разграбили его, выгнали
патриарха Ювеналия, а на его место поставили своего, Феодосия. Только через два
года (453 г.) при помощи военной силы Ювеналий занял опять Иерусалимский
престол. Подобные же волнения производили монофизиты и в Александрии. Здесь и
военная сила не привела ни к чему. Александрийская чернь загнала воинов в бывший
храм Сераписа и сожгла живыми вместе с храмом. Усиленные военные меры повели за
собой только то, что монофизиты окончательно отделились от православного
патриарха Протерия, поставленного на место Диоскора, и образовали отдельное
общество под управлением пресвитера Тимофея Элура. По смерти императора Маркиана
(457 г.), александрийские монофизиты воспользовались этим обстоятельством,
произвели возмущение, во время которого убит был Протерий, а на его место
возвели Элура, который низложил всех епископов, принимавших Халкидонский Собор,
и произнес осуждение на патриархов Константи-нопольского, Антиохийского и
Римского. Преемник Маркиана, Лев I Фракиянин (457-474) не мог скоро подавить
восстания в Александрии. Для восстановления мира в Церкви он решился на особого
рода меру. Потребовал, чтобы все митрополиты империи дали ему свой отзыв о
Халкидонском Соборе и о том, должно ли признать законным Александрийским
патриархом Элура. Более 1600 митрополитов и епископов высказались в пользу
Халкидонского Собора против Тимофея Элура. Тогда Лев низложил (460 г.) Элура и
Александрийским патриархом поставил православного Тимофея Салафакиола.
Благочестие и кротость этого патриарха приобрели любовь и уважение монофизитов и
александрийская церковь некоторое время была спокойна.
Низложен был также (470 г.) и патриарх Антиохийский Петр Гнафевс. Этот, будучи
еще монахом, составил в Антиохии сильную монофизитскую партию, принудил
православного патриарха оставить кафедру и сам занял ее. Чтобы утвердить
навсегда монофизитство в Антиохии, он в Трисвятой песне после слов "Святый
бессмертный" - сделал монофизическое прибавление: "Распныйся за ны".