§ 26. Монтаизм

Монтаизм возник в Церкви в 160 г. первоначально как раскол, но в последствии

выродился в еретическую секту.

Основателем этого нового учения и общества был необразованый учитель

малоазиатской области Фригии Монтан, человек крайне фанатичный. Он проповедовал

необычайную строгость жизни, и выдавал себя за Святого Духа, произносил свои

проповеди в состоянии исступления, экстаза. Эта особенность производила на

невежественых слушателей большое впечатление. Из среды собирались почитатели и

сотрудники, которые распространяли слухи о его мнимой святости.

Монтанизм стал быстро распространяться преимущественно в мало просвещеных

западных областях, даже среди духовенства, в частности, к монтанизму склонились

римские епископы Елевферий и Виктор; в карфагенской церкви к монтанизму

пренадлежал некоторое время пресвитер Тертуллиан.

Основные заблуждения монтанистов состояли в следущем: они считали, что

чрезвычайные служения (в частности, пророческое), которое прекратилось уже с

веком апостольским, могут существовать в Церкви всегда, и что Церковь должна

постепенно усиливать строгость жизни и достигать все большей святости таким

путем. Монтанисты проповедовали крайний аскетизм, увеличивали произвольные

посты, фанатически стремились к мученичеству и требовали отлучения о Церкви всех

отпавших и согрешивших, несмотря на раскаяние. Монтаисты осуждали все земное,

даже самае невинные и дозволенные Церковью удовольствия, науку, искусство.

Совершенно отвергали участие разума в постижении истин веры. Они ожидали

тысячелетнего царства Мессии, в которое войдут только они. Допуская

непосредственное озарения Святым Духом своих пророков, монтанисты считали их

выше епископов, а себя духовно выше православных. Они отрицали необходимость

иерархии и единения с Церковью для спасения. Секты монтанистов просуществовали

до VI века.

§ 27. Хилиазм

Хилиазм - древнее учение, возникшие в Церкви, состоявшее в ожидании чувственного

тысячелетнего Царства на земле Христа с праведниками. Причина его возникновения

кроется в иудейском представлении о внешнем царстве Мессии в тяжелом положении

Церкви во времена гонений, в ожидании избавления от мученичетва и в неверном

буквальном понимании некоторых мест Священного Писания. Хилиазм был

распространен не только среди еретиков-евионитов, монтанистов, но встречается и

у некоторых церковных писателей II и III веков. Хилиазм изчез сам по себе, когда

Церковь достигла спокойствия в IV веке.

Глава V. Церковная письменность

И БОГОСЛОВСКАЯ НАУКА

§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"

В 1883 году митрополит Никомидийский Филофей Вриений открыл в Константинополе

рукопись 1056 года, в которой помещено сочинение "Дидахи" ("Учение Двенадцати

Апостолов"), давно уже затерянное. Оно составлено в конце I века. "Дидахи" есть

род катехизиса. В первой части содержится описание двух путей: пути жизни и пути

смерти. Здесь даются нравоучительные наставления: любить Бога и ближних, прощать

оскорбления, не иметь врагов, воздерживаться от страстей, почитать наставляющих.

На пути смерти находятся люди, совершившие убийства, прелюбодеяния и другие

грехи, которых мы должны остерегаться.

Во второй части даются наставления о крещении, Евхаристии, посте и молитве;

указывается, как относится к апостолам, пророкам, учителям, епископам и

диаконам; как отличать ложных пророков от истинных.

В заключении христиане убеждаются бдительно заботиться о своем спасении в виду

умножения беззаконий и соблазнов в последние времена и неизвестности времени

пришествия Господа.