§ 30. Христианские апологеты

Различным притеснениям со стороны язычников христиане противопоставляли не

только веру, мужественное терпение и кротость, но и сочинения в свою защиту. Эти

сочинения назывались апологиями (с греч. ? ? o?? - защита) и были двух родов:

1) судебные, которые подавались императору или чиновникам с требованием побудить

правительство рассмотреть христианское учение по существу и прекратить

преследование;

2) научные апологии, в которых христианские философы доказывали истинность

христианского учения и ложность языческих верований. Авторы таких сочинений

назывались апологетами. Апологеты были не только хорошо образоваными по тому

времени людьми, но и глубоко верующими самоотвержанными членами Церкви. Их

открытое апологетическое выступление, стремление сказать правду о христианах,

переубедить и помочь Церкви чаще всего приводило их к мученическому венцу.

Судебные апологии появляются впервые при императоре Адриане во II веке.

Афинский епископ Кодрат в своей апологии доказавал историческую действительность

Христа Спасителя, истиность Его Божественого учения и чудес. От его апологии

сохранился небольшой отрывок.

Апология афинского философа Аристида, написанная в то же время, сохранилась

полностью.

Святой Иустин Философ был грек по национальности, родился в Самарии, славился

широким философским образованием; перед принятием христианства он был

последователем философии Платона. В середине II века Иустин поселился в Риме и

устроил там христианское училище. На него по зависти донес сосед - учитель

языческой философской школы. Иустин мученически скончался при Марке Аврелии

(между 163 и 167 гг.).

Святой Иустин написал две апологии: при императоре Антонине Пие (136-161 гг.) и

Марке Аврелии (161-180 гг.), в которых просит защищать христиан от нелепых

обвинений и преследований со стороны языческого народа и государственных

чиновников. В своих апологиях он доказывает истинность христианской веры и

приводит образцы христианской нравственности.

Сохранились полностью также апология философа Афинагора. Особенно остро

критиковал языческую философию христианский философ Ермий в сочинении "Осмеяние

языческих философов". Кроме отдельных лиц с конца II века в защиту веры

выступают целые христианские училища, где начинает развиваться богословская

наука.

§ 31. Богословские школы и

виднейшие учители Церкви во II-III веках

В послеапостольское время христианское учение развивалось и стало принимать

научную богословскую форму. Этому способствовали следующие обстоятельства:

приход в Церковь образованных язычников, борьба Церкви с еретиками и языческими

философами. Возникают центры богословского просвещения. В зависимости от

характера преобладавшего там философского направления, от особенности

богословских воззрений основателей и наиболее талантливых представителей в этих

богословских училищах создаются целые направления в науке. Такие направления

богословской мысли называются "богословской школой". Крупнейшими школами были:

малоазийская, северо-африканская, александрийская и антиохийская. Школы

малоазийская и северо-африканская отличались верным хранением апостольского

предания.