§ 41. Христианские храмы

Еврейское богослужение совершалось в Иерусалимском храме, и евреям даже было

строго запрещено совершать его в каком - либо другом месте. Но в Христианской

Церкви не было и нет такого исключительного места для богослужения. Спаситель,

сказав, что "наступит время, когда не на горе сей (Гаризин) и не в Иерусалиме

будут поклоняться Отцу" (Ин. 4, 21), показал, что в Его царстве служение Богу в

духе и истине может совершаться на всяком месте. Поэтому мы видим, что апостолы

и верующие во Христа собираются на молитву, как в Иерусалимский храм, так и в

частные дома. В последние верующие во Христа собирались, по-преимуществу, для

совершения таинств, которые невозможно было совершать в храме. А вне Иерусалима,

естественно, они должны были совершать свое богослужение в частных домах

христиан.

Только в конце II и особенно в III веке, когда число христиан увеличилось, и они

по временам наслаждались спокойствием, стали появляться особые здания для

богослужения, которые назывались христианскими храмами.

На построение церквей христиане нередко жертвовали большие средства с тем, чтобы

по своему великолепию и богатству они были поистине домами Божьими, отличными от

обыкновенных жилищ. Так, Евсевий, епископ Кесарийский, описывая церковь,

устроенную Павлином, епископом Тирским, говорит, что он употребил на нее

материал богатейший и драгоценнейший, не жалея никаких издержек, и что в числе

этого материала были и кедры ливанские и мрамор. Кроме того, христианские храмы

были еще украшены живописными изображениями. Предметом их был, прежде всего,

святой крест. Крест, орудие позорной казни, в Христианской Церкви сделался

предметом почитания, ради распятого на нем Господа; поэтому с самых первых

времен изображениями его христиане стали украшать места своих богослужебных

собраний. Далее, предметом живописных изображений, употребляющихся не только на

стенах храмов, но и частных домов, были разные предметы, события и лица,

заимствованные из Священной Истории Ветхого и Нового Заветов. Так, например, в

употреблении были изображения рая (при входе в церковь), ковчега Ноева с

голубицей, жертвоприношение Исаака, изображения Иова, Ионы, Даниила во рве

лвином, Иоанна Предтечи, Крещения Спасителя во Иордане, насыщения пяти тысяч

хлебами, воскрешение Лазаря и т.п. К этому присоединились еще символические

изображения предметов христианской веры, употребляв-шиеся, кроме храмов, даже на

домашней утвари. Таковы изображения голубя,1 рыбы, корабля, рыбаря, феникса,

виноградной лозы, доброго пастыря, агнца6 и прочее. Добрый пастырь с поднятой на

рамена овцой, агнец, а также рыба были особенно любимыми изображениями у

христиан первых веков.

Что касается изображения Божественного лика Господа Иисуса Христа, а также

Богоматери, Апостолов и святых, то нужно заметить, что хотя такие изображения и

были в употреблении и почитании у христиан первых веков, но не повсеместно.

Были особые уважительные причины на то, почему Церковь в первые века не вводила

во всеобщее употребление святых икон.

С одной стороны, иудеи, которым строго было воспрещено делать какое-либо

изображение Божества, вступая в Христианскую Церковь, не могли скоро усвоить

себе мысль, что христианские иконы не составляют идолопоклонства. С другой

стороны, предававшиеся идолопоклонству язычники и отказавшиеся от него после

вступления в христианство, могли неразумно приравнивать святые иконы к своим

бывшим идолам. Наконец, неуверовавшие язычники, не понимая христианского

иконопочитания, могли упрекать в идолопоклонстве христиан, отвергавших

идолопоклонство.

То, что иконы не были во всеобщем употреблении, видно из отсутствия упреков со

стороны язычников в иконопочитании, хотя были упреки в почитании креста. Но, с

другой стороны, о том, что святые иконы все же были местами в употреблении, есть

несомненные свидетельства из предания и истории. Так, VII Вселенский Собор

принял общее церковное предание о нерукотворенной иконе Христа Спасителя,

посланной Им Самим Едесскому владетелю Авгарю. По преданию также известно, что

святой евангелист Лука написал икону Богоматери. А церковный историк Евсевий

Кесарийский однозначно утверждает, что посредством красок на картинах сохранены

лики апостолов Петра и Павла и Самого Христа.

Принадлежностями христианских храмов были списки Священного Писания Ветхого и

Нового Заветов, особенно Евангелия, которое, если не представляло для Церкви

опасности, постоянно находилось на престоле. К этому же следует еще присоединить

списки молитв и песнопений, составленных христианами для церковного

употребления. Далее, в числе постоянных и необходимых принадлежностей храмов

были священные одежды, в которые облачались совершавшие богослужения, священные

сосуды, употребляемые при совершении таинства Евхаристии, и наконец, некотые

разные предметы и вещи, употребляемые при всяком богослужении, как-то:

светильники, кадильницы и т.п.