§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857,

867-877 гг.)

Как и 70 лет назад, заслуга восстановления иконопочитания принадлжала женщине.

После смерти в 842 году императора Феофила у власти в качестве ргентши при его

трехлетнем сыне Михаиле III встала его супруга Феодора (842-856 гг.),

восстановшая иконопочитание с согласия братьев ее покойного супруга. Однако ее

собственный брат, Мануил поначалу опасался противодействия иконоборческой

партии, но и он согласился после того, как выздоровел от тяжелой болезни, во

время которой, по убеждению монахов, дал обещание восстановить иконопочитание.

Иконоборческий патриарх Иоанн Грамматик был низложен и на его место поставлен

ревностный иконопочитатель святитель Мефодий (842-847 гг). В начале 842 года он

собрал собор, на котором была подтверждена святость VII Вселенского Собора, и

иконопочитание было восстановлено.

Затем, 11 марта 843 года в воскресенье на первой неделе Великого поста устроена

была торжественная процессия по улицам города с иконами. Этот день остался

навсегда днем торжества Церкви над всеми ересями, днем Православия. После этого

иконоборческие епископы были низложены и место их заступили православные. Теперь

из того уже обессилевшая и отжившая свое иконоборческая партия окончательно

потеряла свою силу.

Середина IX столетия в истории Византии стала временем культурного подъема, чему

энергично способствовало правительство Варды. В императорском Магнабрском дворце

он основал высшую школу, где изучали все отрасли науки того времени. Его

ректором стал видный ученый Лев Математик; одним из самых блестящих профессоров

этого учебного заведения был Фотий, будущий Константинопольский патрирах; из

этого же университета вышел и Константин Философ - святой Кирилл, создатель

славянской азбуки.

Расцвет перживала и внешняя политика. Бывшие имперские земли были отвоеваны: на

северо-западе - у болгар; востоке - у арабов. В центральной части малоазийского

полуострова Византия вторглась в земли, давно заселенные дуалитисческой сектой

павликиан, организованных в некое пободие одрена-государства. Разбив еретиков,

визанийцы выселили большую их часть во Фракию, где таким образом были посеяны

зерна будущего болгарского богомильства.

Патриарх Мефодий отличался умеренным образом действий, чем вызвал недовольство

зилотов - ревнителей иконопочитания - монахов Студийского монастыря, которым его

курс казался слишклм мягким; в результате они вновь были отлучены от церковного

общения.

После смерти святителя Мефодия на патриарший престол был назначен Игнатий. В

период его правления мы сталкиваемся с одним из ярких примеров вмешательства

государства во внутреннюю церковную жизнь - таковым стал политический курс сына

Феодоры императора Михаила III, по прозвищу Пьяница (856-867 гг.): речь идет о

незаконном низвержении константинопольского патриарха Игнатия.

Патриарх Игнатий был сыном злополучного императора Михаила Рангаве и, как это

часто бывало в те времена, стал невинной жертой дворцовых интриг, в результате

которых подвергся самому популярному тогда приему борьбы был кастрирован и

насильно пострижен в монахи. Драматичная судьба и отличашие его высокие

нравственные качества способствовали, в особенности среди широких народных

слоев, созданию вокруг его личности орела мученика.

Его молодость совпала с последней фазой внутрицерковной борьбы с

иконоборчеством, увенчавшейся в 842 году торжеством православия, в которой

Игнатий принял самое деятельное участие. Этим он снискал большую популярность

среди черного духовенства.

Взойдя в 847 году на первосвятительскую кафедру, патриарх становится ревностным

противником царящего при дворе Михаила III всеобщей безнравственности, разврата,

олицетворением и вдохновителем которых был дядя несовершеннолетнего императора

Варда. Подобно трагической участи Иоанна Предтечи, выступившего в свое время с

резким обличеним поведения Ирода Антипы, жившего в незаконной связи с женой

своего брата, Иродиадой, и поплатившегося за это головой в прямом смысле слова,

Игнатий стал жертвой прелюбодеяния Варды со своей овдовевшей невесткой. После

многочисленных пастырских наставлений предстоятель решился однажды на

радикальное средство прилюдно на большом празднике торжественно отлучил

царственного вельможу от причастия, чем вызвал звериную ярость с его стороны:

тот выхватил меч и чуть не пронзил патриарха, совершающего таинство святой

евхаристии. После этой стычки Игнатий и Варда стали открытыми врагами, причем

перевес сил был явно не в пользу первосвятителя.

В 856 году в результате государственного переворота, организованного Вардой, его

сестра, святая Феодора была отстранена от власти и позже сослана в монастырь.

Отказавшийся насильно постричь в монахи правящую императрицу Феодору, что

открывало бы Варде прямой путь к неограниченной власти при несовершеннолетнем

императоре, патриарх Игнатий был обвинен в государственной измене и лишен

кафедры. Есть мнение, что "Игнатий принял участие в заговоре против императора

Михаила, отлучил от Церкви кесаря Варду и всталво главе консервативной

монашеской партии игнатиан. За это он поплатился кафедрой и был сослан

византийским правительством. Понимая безисходность создавшегося положения,

Игнатий подписал заявление об уходе и дал благословение на выборы нового

патриарха".

Сосланный в заточение опальный первосвятитель подвергался многолетним

истязаниям, побоям и унижениям. Такая же участь постигла и его сподвижников: их

преследовали, травили, всячески издевались: как физически, так и духовно.

Жестокие гонения продолжались до того момента, когда однажды в разразившемся

землетрясении суеверный византийский народ, высоко чтивший Игнатия, увидел Божью

кару за нескончаемые злодеяния, учиненные правительством в отношении

низверженного патриарха и его сторонников, и поднял восстание.

История с Игнатием наглядно показывает униженное и бесправное положение Церкви в

Византийской империи, неуважение государством священнейших прав Церкви,

доказывает, что мнение и слово первосвятителя константинополького патриархата не

стоили и выеденного яйца в глазах императорского двора, а сама фигура патриарха

ничем не была защищена от очередного изгиба политического курса властей.

Вскоре после отставки Игнатия на патриаршию кафедру был избран человек, имя

которого стало, пожалуй, самым громким в череде нескольких десятков

константинопольких патриархов. Имя это Фотий.