§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты

Старания Юстиниана присоединить к православной Церкви монофизитов, вызвавшие,

между прочим, Пятый Вселенский Собор, привели к желаемому результату. Правда,

умеренные монофизиты присоединились к Церкви лишь в одном Константинопольском

патриархате. Монофизиты же других патриархатов оставались по-прежнему упорными

еретиками. В видах государственных, Юстиниан сделал было попытку присоединить и

строгих монофизитов, даже с уступкой им; в 564 г. он потребовал, чтобы

православные епископы приняли их в общение. Но епископы отказались принять в

Церковь еретиков, не принимавших православного учения. За это Юстиниан начал их

низлагать и ссылать в заточение. Такая участь постигла прежде всего Евтихия,

патриарха Константинопольского. Впрочем, Юстиниан скоро умер (565 г.) и

возникавшие было замешательства в Церкви прекратились. Монофизиты, между тем,

окончательно сформировались в отдельные от православной Церкви общества. В

Александрии 536 г. поставлен был новый православный патриарх; но его знала

только небольшая часть египтян, преимущественно греческого происхождения.

Коренные же жители Египта, известные под именем коптов, поголовно державшиеся

монофизитства, выбрали своего патриарха - коптского, и образовали, таким

образом, коптскую монофизитскую церковь. Египетские монофизиты называли себя

коптскими христианами, православных же - мельхитами (содержащими императорское

вероучение). Число коптских христиан простиралось до пяти миллионов. Вместе с

коптами уклонились к монофизитству и абиссинцы и также образовали еретическую

церковь в союзе с коптской.

В Сирии и Палестине монофизитство вначале не так прочно утвердилось, как в

Египте; Юстиниан всех епископов и пресвитеров, державшихся монофизитства,

низлагал и ссылал в заточение, вследствие чего монофизиты оставались без

учителей.

Но одному сирийскому монаху, по прозванию Барадей, удалось обьединить всех

монофизитов Сирии и Месопотамии, и устроить монофизит-ское общество.

Рукоположенный низложенными Юстинианом монофизит-скими епископами в епископа

всех монофизитов Сирии и Месопотамии, Иаков Барадей в продолжение более тридцати

лет (541-578 гг.) с успехом действовал в пользу монофизитов. В одежде нищего

ходил он по странам, населенным монофизитами, посвящал епископов, пресвитеров,

даже устроил монофизитский патриархат в Антиохии. От этого Иакова Барадея

монофизиты Сирии и Месопотамии получили название иаковитов, яковитов, с каковым

остаются и до настоящего времени.

Армянская церковь также отпала от союза с Церковью Вселенской, впрочем, не

потому, что усвоила себе монофизитское учение, а потому, что вследствие

некоторых недоразумений не приняла постановлений Четвертого Вселенского Coбopa и

послания папы Льва Великого. Недоразумения были такого рода. На Халкидонском

Соборе (451 г.) представителей Армянской Церкви не было, поэтому ей не известны

были в точности поставновления этого Собора. А между тем в Армению приходили

монофизиты и распространяли ложный слух, что на Халкидонском Соборе

восстановлено несторианство. В 536 г. на соборе в Тиве Халкидонский Собор был

осужден. С этого времени Армянская церковь отпала от союза с Церковью Вселенскою

и образовала из себя, как видно из предыдущего, не столько еретическое общество,

сколько раскольничье, так как в учении о естествах в Иисусе Хритсе она была

согласна с учением, утвержденным Церковью, и разнилась только в словах.

В отделившейся Армянской церкви, кроме своеобразного учения об естествах в

Иисусе Христе, образовались и некоторые обенности в церковном устройстве,

существующие до настоящего времени. Так, у армян трисвятая песнь читается и

поется с монофизитским прибавлением: "Распныйся за ны"; Евхаристия совершается

(с начала VI в.) по влиянию сирских монофизитов на опресноках, причем вино не

смешивается с водой. Праздник Рождества Христова празднуется вместе с

Богоявлением и рождественский пост продолжается до Богоявления и проч.

Армянская церковь состояла и состоит под управлением своего патриарха -

католикоса.