8.4. Методика воспитания отношения к деньгам и вещам

Отношение к деньгам является важной составляющей воспитания. Как отмечает, А.К. Колеченко, вещизм и сребролюбие не делают человека свободным. Проблема состоит не в том, сколько человек имеет вещей и денег, а в том, как он к ним относится. Адекватное стремление иметь вещи и деньги является развивающим фактором, однако сребролюбие становится препятствием к совершенствованию, формирует зависимость как разрушительный для физического и психического здоровья фактор. Достаточно вспомнить как страсть к выигрышу в карточной игре за счет тайны трех карт пушкинского героя Германа вытеснила в нем любовь к Лизе, стала причиной убийства графини и его собственной смерти. И надо заметить, что данный литературный пример имеет множество аналогий в конкретных жизненных случаях.

Современная рыночная экономикакаФромм Э, 2004, С. 101ный литературный пример имеет множество аналогий в конкретных жизненныж случаях.0000000000000000000000000 учит прагматичности по отношению к ценностям, человек находится в клетке меркантилизма, а его самоопределение является навязанным. Не случайно в работе «Иметь или быть?» Эрих Фромм совершенно верно подчеркивает: «Взрослеющий человек вынужден отказаться от большинства своих подлинных сокровенных желаний и интересов, от своей воли и принять волю и желания, и даже чувства, которые не присущи ему самому, а навязаны принятыми в обществе стандартами мыслей и чувств. Обществу и семье как его психосоциальному посреднику приходится решать трудную задачу: как сломить волю человека, оставив его при этом в неведении? В результате сложного процесса внушения определенных идей и доктрин, с помощью всякого рода вознаграждений и соответствующей идеологии общество решает эту задачу в целом столь успешно, что большинство людей верит в то, что они действуют по своей воле, не сознавая того, что сама эта воля им навязана и что общество умело ею манипулирует» (Фромм Э, 2004, С. 101). Все это приводит к тому, что «кусочек бумаги захватывает власть над людьми, над их чувствами. Все подчиняется власти денег, а страсть к наживе становится главным смыслом бытия» (Вальцев С.В., 2008, С. 18).

Эрих Фромм заметил, что люди как правило в погоне за обладанием теряют свою человеческую сущность: они предпочитают иметь, а не быть. они предпочитают заменить и компенсировать внутреннюю личностную пустоту обладанием многочисленным имуществом. Возникает вопрос: что это дает в конечном счете как самому человеку, так и другим людям? Поэтому здесь, в обладании, как и почти во всем остальном необходимо, наверное, руководствоваться правилом «золотой середины», разумно совмещая в своей жизни материальные и духовные ценности. И во многом этому способствует эстетическое воспитание.

8.5. Методика эстетического воспитания

Эстетика (от греч. «эстетикос» – «имеющий отношение к чувственному восприятию») – это философская наука о прекрасном в действительности и искусстве, об особенностях познания и преобразования мира «по законам красоты», об общих закономерностях искусства. Термин «эстетика» введен в научный обиход немецким философом-рационалистом Александром Баумгартеном в 1750 году, но сама наука зародилась в глубокой древности.

В.А. Сухомлинский писал: «Важную цель всей системы воспитания я видел в том, чтобы школа научила человека жить в мире прекрасного, чтобы он не мог жить без красоты, чтобы красота мира творила красоту в нем самом». Надо отметить, что с тех пор, как появилась эстетика, идут бесконечные споры: что же такое прекрасное, ведь его не почувствуешь материально. Прекрасное – это то, что в наивысшей степени соответствует глубинным человеческим потребностям, представлениям, целям. Трудно не согласиться с Ф.М. Достоевским в том, что «красота спасет мир». Однако понятие о красоте во многом субъективно. На определение прекрасного существенное влияние оказывают целый ряд социально-психологических обстоятельств (эпоха, национальные и расовые факторы, классовая принадлежность, мода, индивидуальные психологические особенности личности).

Как отмечает В.С. Кукушин, красота – понятие расплывчатое. Более конкретное – совершенство. Если человек достигает в своем деле совершенства, он достигает прекрасного. Иначе можно сказать: эстетика – это философия искусств. Эстетические знания нужны каждому человеку. Хотя они не заменят уроков литературы, музыки, истории, труда, изобразительного искусства, где он сталкивается с непосредственными проявлениями красоты, все же они послужат дополнением к ним, путеводителем по стране прекрасного.

Эстетическому воспитанию содействует ознакомление с мыслями великих и известных людей:

• «Вкус не может развиваться на посредственных вещах, а только на самых лучших» (И.В. Гете);

• «Прекрасное в природе часто разрознено, и дело человеческого духа – открыть связи и благодаря им создать произведение искусства» (И.В. Гете);

• «За прекрасным всегда скрыта какая-нибудь трагедия. Чтобы расцвел скромный цветочек. Миры должны претерпеть родовые муки» (Оскар Уайльд);

• «Если ты не чувствуешь красоты цветов, если ты не ценишь дружбы и если тебя не радуют песни – ты болен, тебя надо лечить (арабское изречение);

• «Красота – это печать, которой природа помечает свои наиболее совершенные творения» (Оноре де Бальзак);

• «Ничто не обладает красотой изолированно; все прекрасно только в целостности. Отдельно взятый предмет прекрасен только в той мере, в какой он дает ощутить эту всеобщую красоту» (Ральф Эмерсон);

• «Красота не заканчивается во внешности предмета, но в чувстве, какое оно нам внушает» (Жан Поль Рихтер);

• «Украшение – что может подчеркнуть красоту, но не добавить отсутствующую» (Александр Круглов);

• «Красота без доброты зловеща» (Аркадий Давидович);

• «Истина без добра и красоты – ложь. Добро без истины и красоты – зло. Красота без истины и добра – безобразие» (Владимир Микушевич);

• «Чарующее всегда таит ложь» (Лев Степанчиков).

Таким образом, комплексное понятие «воспитание» в реальной практике содержит в себе множество компонентов, факторов и условий.