Тесты для самоконтроля к главе 1

1. Объективный процесс внутреннего после­довательного количественного и качественного изменения фи­зических и духовных сил человека:

а) образование;

б) развитие;

в) воспитание;

г) обучение.

2. Что является ядром становления личности в человеке и означает осмысле­ние им своего высокого предназначения в жизни, появление от­ветственности перед настоящими и будущими поколениями?

а) духовное развитие человека;

б) социальное развитие че­ловека;

в) физиологическое развитие че­ловека;

г) пси­хическое развитие че­ловека.

3. Целенаправленное создание ус­ловий для усвое­ния новым поколением ценностей, норм общества, социального опыта в целом с це­лью адаптации его к общественной жизни и производительному труду:

а) обучение;

б) образование;

в) развитие;

г) воспитание.

4. Как называется раздел педагогики, рассматривающий использование системы методик или технологий в воспитательном процессе с целью развития человеческой личности в соответствии с социокультурными требованиями определенного общества?

а) методика воспитательной работы;

б) теория воспитания;

в) технология воспитательной работы;

г) учебно-воспитательный процесс.

5. Какой из следующих парадоксов не был сформулирован Профессором Б.З. Вульфовым?

а) положение методики воспитания в соотнесении с теорией и практикой воспитания;

б) представления о роли и функциях главного носителя методики воспитания – воспитателя-методиста;

в) представления о специальной подготовке воспитателя-методиста;

г) представления о философской подготовке воспитателя-методиста.

6. Наука, формулирующая наиболее общие мировоззренческие представления о высших целях и задачах воспитания:

а) этнография;

б) психология;

в) философия;

г) педагогика.

7. В каком подходе ребенок воспринимается как объект педагогического процесса, т.е. важнейшими факторами развития человека признаются внешние воздействия, формирующие личность?

а) императивном;

б) гуманистическом;

в) тоталитарном;

г) либеральном.

8. Что является в глобальном выражении – идеал совершенного, с точки зрения данного общества, человека, на реализацию которого направлено воспитание; в локальном плане – предвосхищаемый результат воспитательной деятельности

а) способ воспитания;

б) технология воспитания;

в) метод воспитания;

г) цель воспитания.

9. Парадигма, согласно которой в процессе воспитания человеку следует предоставить максимальную помощь в раскрытии его индивидуальности, реализации потенциальных возможностей, помощь взобраться на собственную вершину:

а) андрологическая;

б) педагогическая;

в) акмеологическая;

г) коммуникативная.

10. Парадигма, при которой воспитуемый осознает процесс воспитания, ставит себе цели и достигает их:

а) андрологическая;

б) педагогическая;

в) акмеологическая;

г) коммуникативная.

Глава 2. Характеристики, законы, принципы и методы воспитательной работы

2.1. Основные характеристики воспитательного процесса

Воспитательный процесс определяются шестью фундаментальными, основополагающими характеристиками:

1) диалектичностью (А.С. Макаренко считал педагогику самой диалектической наукой, в которой все законы диалектики выражены с большей силой). В чем же проявляется диалектичность воспитательного процесса? Прежде всего в том, что в воспитательном процессе, как и в любом другом жизненном процессе, действуют законы диалектики:

• закон единства и борьбы противоположностей – закон, вскрывающий источник развития: то, почему оно происходит; таким источником выступает внутреннее противоречие предмета;

• закон взаимного перехода количественных и качественных изменений – закон, вскрывающий механизм развития: то, как оно происходит; постепенное накопление количественных изменений в какой-то определенный момент времени с необходимостью приводит к коренному качественному преобразованию предмета, к возникновению нового предмета или нового его качества;

• закон отрицания отрицания – закон, вскрывающий поступательный, преемственный и циклический характер развития: спиралеобразный характер развития, повторение на более высокой стадии развития свойств и признаков более низшей стадии; форма циклического развития триадная: тезис (исходный пункт) – антитезис (его отрицание) – синтез (отрицание отрицания); действие данного закона проявляется не в каждый данный момент, да в целостном и относительно завершенном процессе развития.

2) противоречивостью, причем выделяются внутренние и внешние, общие и индивидуальные противоречия. Кратко охарактеризуем каждое из них:

• внутренними являются противоречия, порожденные конфликтом противоположных сторон внутри самого человека: между возрастающими требованиями к самому себе и его потенциальными возможностями («Я летом собираюсь поехать с лагерь, но смогу ли?», «Я много раз давала себе слово не лгать маме, но никак не могу сдержать его», «Я никак не могу научиться стойко сказать «Нет», если все говорят «да»: мне трудно противостоять общественному мнению»);

• внешними являются противоречия, порожденные взаимодействием человека с окружающим миром (например, внешними требованиями, изменением обстоятельств, противостоянием социального окружения и природной среды, извечного противоречия «отцов» и «детей». В подростковом возрасте человек начинает осознанно им противостоять);

• общими (универсальными) выступают противоречия как источник развития каждого человека и всех людей (например, противоречия между материальными и духовными потребностями, между сознанием и поведением, между потребностями и возможностями их удовлетворения);

• индивидуальными являются противоречия, обусловленные конкретной ситуацией развития каждого человека. На разрешении этих противоречий построен практически весь процесс самовоспитания: не мог – теперь могу, не умел – теперь могу, не знал – знаю и т.д.;

3) целенаправленностью, причем не всегда правильно навязывать человеку цели, противоречащие его складу, о чем говорит современная гуманистическая педагогическая мысль. Российский педагог и психолог Петр Федорович Каптерев (1849 – 1922) писал: «Громадное большинство людей суть люди самообразовавшиеся, саморазвившиеся, а не образованные и развитые кем-либо другим». Можно сказать, что любая воспитательная цель имеет две стороны: первая – дарит человеку всю прелесть и глубину окружающего мира, ориентирует его в системе ценностных отношений к нему, а другая (со стороны самого человека) состоит в продуктивном присвоении этих ценностей и последующей самореализации своих потенциальных возможностей;

4) систематичностью, ибо процесс воспитания, как и любое другое серьезное дело, эффективен лишь тогда, когда он систематичен, когда все элементы этой системы отлажены и включены в процесс взаимодействия. Бессистемность – признак дилетантизма, профанации;

5) вариативностью, в связи с чем австрийский психотерапевт Виктор Франкл пишет: «Человек постоянно делает выбор из массы существующих возможностей, которая из них будет обречена на несуществование, а какая будет актуализирована». Делая выбор между «лучше – хуже», «прекрасно – безобразно», «добро – зло», «истинно – ложно», «трудно – легко», «эффективно – нет», «можно – нельзя» педагог неизменно сталкивается с проблемой здравого смысла. Замечено, что одни только позитивные воздействия часто приводит к негативному результату: гора игрушек приводит к равнодушию к игре, старания педагогов развить интерес к учебе – к раннему отчуждению некоторых детей от школы и учебы, а ребенок, растущей в безнравственной семейной обстановке, вырастает высоконравственным человеком. В этой связи в психологии существует так называемая теория ассимиляции. В соответствии с ней, и позитивные, и негативные воздействия окружающего мира могут позитивно влиять на развитие ребенка (подростка), если формировать к ним правильное отношение: к позитивному – позитивное приятие, а к негативному – отторжение, неприятие, противостояние. Другими словами, трудолюбию можно научить не только, глядя на трудолюбивого, но и у бездельника, наблюдая за тем, к каким последствиям может привести безделье;

6) оптимистичностью, связанной с верой в безграничные возможности растущего человека, его высокое предназначение. А.С. Макаренко призывал подходить к человеку с оптимистической гипотезой, пусть даже с некоторым риском ошибиться. В записках поэта Евгения Евтушенко есть замечательная идея: «...жажда точки опоры – одно из самых прекрасных качеств человека, если эта точка опоры не зиждется на чьих-то костях, на подавлении человека человеком».