2.3. Психологические и духовные законы воспитательной работы

Кроме педагогических законов и закономерностей воспитательной работы, можно выделить также психологические и духовные законы.

Психологические законы воспитания определяются физиологией и психикой человека. К ним относятся (Колеченко А.К., 2006, С. 149 – 150):

1) Закон ограниченности памяти: поскольку наша память ограничена, необходимо учитывать ее закономерности в воспитательном процессе:

• объем устной кратковременной памяти – от пяти до девяти слов, поэтому длина предложений устной речи, произносимой для детей, должна быть не более 9 слов;

• лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, поэтому детям желательно показывать образцы правильных действий;

• лучше один раз сделать, чем сто раз увидеть, поэтому желательно, чтобы ребенок проделывал то, чему обучает воспитатель.

2) Закон индивидуальности понимания: каждый человек имеет разный уровень понимания чего-либо, поэтому необходимо во время воспитательной работы стремиться к тому, чтобы:

• каждое слово в предложении было понятным (иметь образ того, что оно обозначает);

• в предложении было больше глаголов и меньше существительных;

• воспитательная речь была короткой, с выделенными стержневыми мыслями.

3) Закон принятия, сущность которого заключается в следующем:

• исполнение норм базируется на принятии;

• принятие базируется на трех группах характеристик воспитателя: дружественность, компетентность и сила убеждения.

В процессе воспитания необходимо также учитывать законы функционирования человеческой психики. Современный канадский психолог Брайан Трейси (род. 1944) выделяет три таких закона:

1. Закон контроля. Контроль начинается с поиска контроля над мыслями, заключенными в нашем сознании. Однако здесь возникает вопрос: кто контролирует мысли, возникающие в голове человека? Проблема проясняется, если согласиться с мнением некоторых ученых, утверждающих, что в психике есть внутреннее «я». Это «я» имеет собственную психическую ткань. Это психическое образование, которое может управлять мыслями человека, хаотично возникающими в голове человека. Это внутреннее «я» может быть, и является душой человека, о которой так много пишут в богословских книгах. Закон контроля заключается в том, что мы чувствуем себя хорошо в той степени, в которой сами контролируем нашу собственную жизнь. Будда долго искал пути спасения. Он не мог достичь этой цели (нирваны), пока не сделал следующее открытие: мысли вызывают у человека различные состояния, в том числе и состояния горя. Если, почувствовав мысль, научиться быстро нейтрализовывать ее, то тогда эта мысль не вызовет отрицательных состояний человека. Можно согласиться с данным утверждением и продолжить мысль, припомнив, что психически больные люди обладают расстройством контроля своего поведения. Слабый контроль своих мыслей у детей и некоторых взрослых заставляет их находиться в плену разрушительных для них мыслей. Обучение воспитанников контролю над мыслью (образом, словом, желанием, эмоцией) является важнейшей задачей воспитания.

2. Закон случая (Б. Трейси), в соответствии с которым то, что с нами происходит, имеет случайный характер. Б. Трейси отмечает, что многие живут по этому закону. Неудачно планируя, они планируют неудачу. У них нет других целей, кроме кратковременных, у них нет планов. Это одна из причин неуспешности личности. Необходимо от закона случая перейти к планированию своего успеха.

3. Закон причины и следствия, согласно которому для каждого эффекта в нашей жизни есть специфическая причина. Для достижения успеха мы должны познать причины успеха и следовать в том направлении, которое приносит успех. Любые события в жизни имеют причину. Первоначальная причина может быть во внешнем мире, человек подвержен какому-то внешнему воздействию. Внешнее воздействие (как причина) вызывает в теле соответствующие следствия, например, желание получить эту вещь. Желание является причиной, следствием может быть продумывание плана приобретения этой вещи и формирование конечного убеждения. Убеждение будет причиной поведения человека. Разрушительное убеждение («Я должен принять наркотик») приводит к разрушительному поступку. Защитное убеждение («Наркотик – яд») приводит к защитным действиям.

Последний закон порождает также закон веры, означающий, что то, во что верим, становится реальностью для нас (основой веры являются убеждения) и закон экспектаций (т.е. ожиданий): то, что мы с уверенностью ожидаем, становится нашим самореализующимся пророчеством, то есть мы постоянно создаем собственную судьбу. Люди с высоким уровнем достижений обычно говорят себе и о себе так, как если бы они ожидали, что дела будут идти хорошо. Люди, которые ведут неудачную жизнь, постоянно говорят о несчастливом будущем.

Духовные законы воспитания, как отмечает А.К. Колеченко, определяются воздействием на людей духа: «В духовных законах появляется еще другая сила, духовная, которая может быть либо Божественной, либо сатанинской. Общие и психологические законы воспитания зависят от духовных законов. Духовные законы являются базовыми, лежат в основе общих и психологических законов. Духовные законы проявляются менее заметно (для некоторых людей вообще незаметно). Они открываются только духовно посвященным людям». А.К. Колеченко (2006, С. 153 – 160) приводит четыре основных духовных закона. Кратко рассмотрим каждый из них:

1. Закон плода. Человек должен приносить плоды. Хорошее воспитание должно приносить плоды. Дети должны ориентироваться на создание плодов. Одним из важнейших путей выживания человека является выполнение своего предназначения. Человек должен познать свою миссию и следовать ей. Наше выживание зависит от того, насколько народ правильно определит плоды своей деятельности, достаточно ли усилий он будет прикладывать для создания этих плодов, насколько эта деятельность будет соответствовать пяти группам законов: физическим, биологическим, психическим, социальным и духовным. Исходя из такого понимания плодов, можно выделить три самостоятельных пути в жизни человека: карьера, семья и монашество. Есть люди, которые все подчинили своей карьере, у нет семьи. Есть люди, которые всего себя посвятили семье, они не работают и не занимаются духовной жизнью. Монахи занимаются духовной жизнью, у них нет и не может быть семьи и карьеры. Обычные люди совмещают три жизненных пути: они делают карьеру, создают семью, рожают и воспитывают детей, живут духовной жизнью. Таким образом, человек должен помнить о законе плода и следовать убеждению: «Я должен приносить плоды».

2. Закон падения. Чем больше гордыня, тем больнее падение. Паисию Святогорцу задали вопрос: «Учитель, какие законы называются духовными?» Он ответил следующее: «Я тебе объясню. Подобно тому как существуют законы природы, так и в жизни существуют законы духовные. Предположим, человек бросает вверх тяжелый предмет. Чем с большей силой и чем выше он его подбросит, тем с большей силой предмет упадет вниз. Это природный естественный закон. А в жизни духовной, чем выше человек поднимается от своей гордости, тем сильнее будет его духовное падение, и в соответствии с высотой своей гордыни он разобьется (духовно). Ведь гордец поднимается вверх до какого-то предела, а потом падает и терпит полную неудачу. Возносяйся смирится . Это закон духовный». 3. 3. Закон бумеранга. Все, взявшие меч, мечом погибнут. Паисий Святогорец поясняет: «То есть если я ударю кого-то мечом то по духовному закону я должен расплатиться за это тем, что мечом ударят меня самого». За все надо расплачиваться. Согласно этому закону плохие деяния человека возвращаются через кого-то обратно самому человеку. Поэтому лучше не делать людям зло.

4. Закон расплаты. В христианстве считается, что если мы не пострадаем и не постыдимся за свои грехи на земле, то они останутся неизглаженными из книги жизни и нам придется претерпеть за них на том свете.

Следует отметить, что законы и закономерности воспитательной работы тесно связаны с основными принципами ее построения.