1. 1.4. Цели и задачи воспитательной работы

Важнейшая характеристика воспитания – его целенаправленность. Целенаправленность предполагает проектирование результата. Русский мыслитель и писатель Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802) писал: «Блаженство твое, совершенствование твое есть твоя цель». А персидский поэт Абулькасим Фирдоуси (940 – 1030) данную мысль выразил так «О том поразмысли, что ждет впереди; Цель выбрав благую, к ней прямо иди». Психолог и педагог Александр Колеченко справедливо отмечает: «Цель воспитания является самым важным компонентом в воспитательном процессе. Она определяет вектор воспитания. Вокруг этой проблемы веками происходит борьба религий, государственных структур, семей и просто отдельных людей. В зависимости от намеченной цели складывается и жизненный путь человека. Одни люди с детства стремятся стать представителями творческих профессий (М. Горький и т. п.). Другие люди стремятся стать военными (А. Суворов, Ф. Ушаков, К. Жуков и т. п.). Третьи хотят стать государственными деятельными. Другим же людям ничего этого не надо, они идут по духовной линии» (Колеченко А.К., 2006, С. 124).

Он же отмечает, что к разработке целей воспитания должны предъявляться следующие требования (Колеченко А.К., 2006, С. 126):

• соответствие целей потребностям государства;

• соответствие целей потребностям общества;

• соответствие целей потребностям самого человека;

• измеримость результатов (целей);

• наличие педагогических технологий для достижения поставленных целей;

• наличие экономических условий для реализации поставленных целей;

• наличие социальных условий для реализации поставленных целей.

Как правильно отмечает В.И. Смирнов (1999, С. 336), цель воспитания – это «в глобальном выражении – идеал совершенного, с точки зрения данного общества, человека, на реализацию которого направлено воспитание; в локальном плане – предвосхищаемый результат воспитательной деятельности». Думаем, трудно не согласиться с этим точным, емким и, на наш взгляд, абсолютно верным определением. Цель воспитания выступает как идеальный образ будущего (человека, группы, коллектива, общества, человечества, цивилизации). «Этот образ будущего детерминирует настоящее, определяет собой реальные действия человека, группы, коллектива, общества...» (В.В. Давыдов).

Л.И. Маленкова выделяет два уровня целей воспитания:

• социальную цель воспитания (общественно ценную);

• личностную цель воспитания (самовоспитания; познания, освоения окружающего мира и самореализации в нем. Эта цель самобытна, так как зависит от особенностей личности).

Всякая цель воспитательной работы имеет ряд особенностей Можно выделить следующие из них:

1) позитивная направленность, надежда на лучшее (Великий русский философ Владимир Сергеевич Соловьев пишет: «Вся прелесть детей для нас, особая, человеческая их прелесть неразрывно связана с надеждою, что они будут не то, что мы, будут лучше нас». Выдающийся русский физиолог Иван Петрович Павлов также отмечает: «Жизнь перестает привязывать к себе, когда исчезает цель». Антон Семенович Макаренко говорит: «Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость». Известный путешественник, этнограф и антрополог Николай Николаевич Миклухо-Маклай пишет: «Ценить людей надо по тем целям, которые они ставят»);

2) антиципация (от лат. anticipatio – предвосхищение, предугадывание), способность предвидеть результаты воспитания (Известный педагог Василий Александрович Сухомлинский пишет: «Без научного предвидения воспитание превратилось бы в примитивный присмотр, воспитатель – в неграмотную няньку, педагогика – в знахарство. Нужно научно предвидеть – в этом суть культуры педагогического процесса, и чем больше тонкого вдумчивого предвидения, тем меньше неожиданных несчастий». А.С. Макаренко постоянно утверждал: «Хорошее в человеке всегда приходится проектировать... К человеку нужно подходить с оптимистической гипотезой, пусть даже с некоторым риском ошибиться… Воспитать человека – значит воспитать у него перспективные пути, по которым располагается его завтрашняя радость. Можно написать целую методику этой важной работы. Она заключается в организации новых перспектив, в использовании уже имеющихся, в постепенной постановке более ценных. Начинать можно и с хорошего обеда, и с похода в цирк, и с очистки пруда, но надо всегда возбуждать к жизни и постепенно расширять перспективы целого коллектива, доводить их до перспектив всей страны...»);

3) разносторонность (включение человека в многообразные виды деятельности (интеллектуально-познавательную, ценностно-ориентировочную, трудовую, общественно полезную, художественную, физкультурно-спортивную, игровую, внеформальную деятельность свободного общения) и его задействованность и активная позиция в различных социальных группах (в семье, в ученических коллективах, в отношениях со взрослыми, в неформальных объединениях сверстников, в интимно-личностном общении с разными людьми). Разносторонность дает разнообразие душевных состояний человека в зависимости от сложившейся социальной, педагогической, психологической ситуации: состояние, глубокой интеллектуальной сосредоточенности и веселой, жизнерадостной расслабленности; радости и счастья, переполняющих душу, и грусти, печали, скорби, если на то есть причины; высокие творческие порывы в любом виде деятельности, чувство усталости и отдохновения на лоне природы и др.);

4) гармоничность (сбалансированное сочетание в организуемой педагогической деятельности общечеловеческих, социальных, национальных и личностных ценностей (Истины, Добра, Красоты), гармонию в развитии и стимулировании здорового образа жизни (триединство «интеллект + тело + душа»);

5) направленность на самоактуализацию личности, что означает, по Абрахаму Маслоу (1982), «непрерывное стремление к возможно более полному выявлению своих личностных возможностей». Самоактуализирующейся личности свойственно:

• более эффективное восприятие реальности и более комфортабельное отношение к ней;

• принятие себя, других, природы как они есть;

• спонтанность, простота, естественность;

• центрированность на задаче, а не на себе;

• некоторая автономность, потребность в уединении;

• личная автономия, относительная независимость от культуры, среды;

• чувство нового, постоянная свежесть оценок;

• мистичность и опыт высших состояний;

• чувство сопричастности, эмпатии, единения с другими;

• демократическая структура характера;

• различение средств и цели, добра и зла;

• философское, неврожденное чувство юмора;

• самоактуализирующееся творчество;

• сопротивление раскультуриванию.

Реализация поставленной цели воспитательной работы решается прежде всего выбором стратегических и тактических задач воспитания.

Выбор стратегических задач воспитания является по сути отбором содержания воспитательной работы, выбором тех областей культуры, которые могут наилучшим образом отвечать поставленной цели. Это выбор из следующих областей человеческой жизни:

1. из материального или духовного (французский писатель и поэт Антуан де Сент-Экзюпери писал: «На свете есть только одна проблема, одна единственная: вернуть людям духовный смысл, духовные заботы. Невозможно больше жить холодильниками, политикой, балаганами и кроссвордами. Совершенно невозможно жить без поэзии, без красок, без любви»);

2. из определенных областей культуры (экономики, политики, права, морали, художественной культуры, стиля и тона отношений, культуры общения, содержания и культуры самовыражения);

3. из конкретных специалистов (теоретиков и практиков), ибо содержание воспитания требует поднятия его с уровня житейско-обыденного на уровень, отвечающий современным научным требованиям;

4. из подлинной высокой культуры или псевдокультуры (как писал великий немецкий композитор Роберт Шуман: «На сладостях, пирожных, конфетах ни один ребенок не вырастет здоровым человеком. Духовная пища так же, как и телесная, должна быть простой и здоровой. Великие мастера достаточно позаботились о такой пище; пользуйся ею»);

5. из модного или консервативного (в оценке истории, в литературе, экономике, политике, произведениях искусства, одежде, формах поведения, бытовых мелочах. Р. Шуман пишет: «Все модное становится со временем немодным, и если ты будешь гоняться за модой до старости, то превратишься в фата, которого никто не уважает»).

Тактические задачи воспитательной работы являются более конкретным пошаговым выполнением задач стратегических. Они позволяют приблизиться к реализации воспитательной цели. А это есть не что иное как потребность планирования воспитательной работы. Еще русский химик Дмитрий Иванович Менделеев писал: «В лабиринте известных фактов легко потеряться без плана». А процесс воспитания, как известно, – процесс многофакторный. Таким образом, план воспитательной работы – насущная необходимость воспитательного процесса, диктуемая его целенаправленным характером, его сущностью. В планировании можно использовать идеи А.С. Макаренко (1977, С. 232-239), создавшего систему перспектив – близких, средних и дальних. Начинать надо с сегодняшней, доступной перспективы близко ожидаемой радости. Стремление к чему-то хорошему, радостному есть у каждого человека. Из доступной перспективы постепенно рождается и более отдаленная (средняя) перспектива. Из определенной направленности серии близких и средних перспектив исподволь складывается сущностное содержание далекой перспективы – цели воспитания. А.С. Макаренко утверждал, что «самое главное... – надо уметь видеть прелесть сегодняшнего и завтрашнего дня и жить этой прелестью. В этом и заключается мудрость жизни и, если хочешь, ее цель. Только один человек видит прелесть жизни в куске хлеба или водке, а другой находит более сложные и богатые прелести – в работе, в красоте, в борьбе, в росте человеческой материи. Уже и сейчас материя, выражена в музыке Бетховена или Чайковского, в великих изобретениях, в технике, – очень высокая штука, такая высокая, что я не променял бы ее на вечность» (Макаренко А.С., 1958, С. 465). Таким образом, мудрость педагога заключается в том, чтобы, организуя жизнедеятельность детей в воспитательном процессе, постепенно, исподволь руководствуясь целью и задачами воспитания, вводить в жизнь детей определенные ценностные ориентации.

Конечно, цель и задачи воспитательной работы уточняются конкретизируются и трансформируются в зависимости от той или иной воспитательной парадигмы, которой придерживается педагог.