2. Понятие субъекта и объекта

Познавательное отношение является одним из необходимых в системе фундаментальных отношений человека, определяющих его личностную включенность и поведение в мире. Для того чтобы конкретизировать по­нятия «человек» и «мир» именно в теоретико-познавательном аспекте, в философии принято использовать термины «субъект» и «объект».

Субъект, или субъект познания, — это в общем случае не единичный человек, а общество в целом (а также различные социальные группы и индивиды как представители общества), т.е. как бы обобщенный чело­век.

Вопрос о субъекте — трудная философская проблема. Общепризнано, что познавательный субъект пред­ставляет собой многоуровневую, сложно организованную систему с мас­сой иерархических и межкомпонентных связей, которые пока не проясне­ны достаточно детально.

Объект познания— это то, что познается. Но это не мир вообще, а тот фрагмент бытия, с которым реально взаимодействует субъект в сво­ей познавательной деятельности. Проблемы объекта, оттенков объектив­ности, а также взаимоотношения субъективного и объективного тоже относятся к кругу труднейших вопросов.

1.3. Компоненты познания

В когнитивных процессах различают чувственный и абстрактно-логические компоненты. Как известно, правое полушарие мозга отвечает преимущественно за пространственно-образную сферу, левое — за абстрактно-логическую. К основным формам чувственной составляющей познания обычно относят: ощущение — субъективный образ реальности, отражающий какую-то одну сторону воспринимаемого объекта, какое-то его элементарное качество, восприятие — целостный образ объекта, явления и представление — целостный образ, который может функционировать и тогда, когда объект не воспринимается субъектом непосредственно, при этом в представлении синтезируются не все те свойства объекта, которые были обнаружены в процессе восприятия, а лишь наиболее существенные в каком-то определенном познавательном аспекте.

Абстрактно-логическая составляющая неразрывно связана с языком, вер­бальным мышлением человека. Ее основные формы — это понятие (система важнейших абстрактных свойств, признаков объекта), суждение (форма связи понятий в единое смысловое образование) и умозаключение (форма связи суждений: например, если истинно одно суждение, то истинно и дру­гое). На самом деле чувственный и абстрактно-логический компоненты не существуют в сознании индивида изолированно, а тесно переплетаются, взаимопроникают и взаимодействуют; поэтому и следует говорить не об этапах или ступенях познания, а лишь о двух составляющих, всегда присутствующих одновременно в конкретных когнитивных процессах.

.

1.4. Источники и виды знания.

Теперь обратимся к сфере человеческих знаний. Она чрезвычайно разно­образна. Однако в наше время под знанием преимущественно имеют в виду именно научное знание. Это связано с той огромной ролью, которую иг­рает наука в современной культурно-исторической ситуации. Сложилось типичное представление о науке как своеобразной монополии на познава­тельную деятельность и знание вообще. Но при более внимательном взгля­де оказывается, что в обществе циркулирует и функционирует не только знание, добытое наукой, но и другие его разновидности. Распространенным является деление знания на научное, донаучное и вненаучное.

К донаучному относят знание, приобретаемое в обыденном позна­нии, в процессе повседневной жизнедеятельности человека и общества.

Вненаучным знанием называют те виды знания, которые, в отличие от неспециализированного обыденного знания, обладают специфической оформленностью (и не связаны непосредственно с научной деятельно­стью). Их носителями являются, как правило, особые социальные группы. Часто приобретение, хранение и использование таких знаний становится профессиональной обязанностью представителей этих социальных групп. Примерами такого вида знаний могут служить знания публицисти­ческие, правовые, искусствоведческие, организационно-управленческие и многие другие. Большинство видов вненаучного знания мирно ужива­ются (или взаимодействуют) с научным. Оно получает со стороны «нормальной» науки характеристику паранаучного или даже лженаучного. Это, например, различные алхимические, астро­логические, парапсихологические, френологические и прочие воззрения подобного рода.

Поскольку знание бывает не только научным, источником знания может служить не только научный опыт. Спектр источ­ников знания весьма разнообразен. Важнейшую роль в познавательных процессах играет культурно-историческая традиция. Действительно, ведь для многих видов знания мы не можем определить непосредственный источник их происхождения, а принимаем их в готовом виде от старших поколений в процессах воспитания, образования, общения, совместной жизнедеятельности. Это происходит в общем поле культуры, которая во многом и представляет собой систему устойчивых структур хранения и пе­редачи социально значимой информации.

Совместная жизнедеятельность людей в общем поле объединяющей их культуры служит главным источником знаний.

Что же касается научного знания, то на первый взгляд кажется, что наука как бы замкнута сама на себе, и научный опыт является в ней единственным источником знания. На самом же деле ситуация намного сложнее. «Чистой», беспредпосылочной науки, вообще говоря, не существует. (В дальнейшем мы будем говорить об этом подробнее.) Огромный пласт предпосылочного знания в науке имеет в своем истоке самые разнообразные составляющие: это и метафизические представления, и обыденный опыт, и религиозные представления, и эстетические установки, и культурные стереотипы и метафоры.