разующих возможностей. Дело в том, что в определенные периоды разви-тия культуры наука претендует на непогрешимость, на абсолютную ис-тинность своих выводов и построений. В эти периоды в обществе форми-руется, по сути, культовое отношение к науке, к научному знанию, к реко-мендациям науки. В такие эпохи (такими были, например, эпоха Просве-щения и период особо интенсивного развития естественных наук в XIX ипервой половине XX веков) философия науки должна проблематизироватьнауку, философия науки должна «ставить науку под вопрос». Она должнапоказывать историческую, социокультурную обусловленность и ограни-ченность познавательных возможностей современной ей науки. Она долж-на показывать противоречивость социальных, культурных, экологическихи экзистенциальных последствий, к которым ведет стремительное развитиенауки. Она должна показывать самоценность, социальную, культурную,экзистенциальную необходимость других (вненаучных) секторов позна-ния. Она должна показывать необоснованность претензий современной ейнауки на всезнайство, на достижение наукой абсолютной истины, на дик-тат по отношению к другим секторам и сферам культуры. С другой сторо-ны, философия науки должна своими средствами осуществлять обоснова-ние науки. Она должна показывать фундаментальную роль науки в позна-нии мира и человека, должна демонстрировать ее самоценность и незаме-нимость науки другими (вненаучными) когнитивными практиками. Осо-бенно актуально обоснование значимости когнитивных и культурообра-зующих возможностей науки в нашу эпоху, которая характеризуется ши-роким распространением критического и даже негативистского отношенияк науке.

Можно сказать, таким образом, что философия науки, решая указан-ную двуединую задачу проблематизации-обоснования науки, должна в за-висимости от социокультурных особенностей эпохи либо преимуществен-но проблематизировать науку, либо в первую очередь обосновывать ее. Насовременном этапе развития общества более актуальным представляетсяименно обоснование науки.

Б. Отношения философии науки с основными разделами филосо-фии и с другими специализированными философскими дисципли-нами

Философия науки входит в систему философии и находится в много-образных отношениях с основными разделами философии и с другимиспециализированными философскими дисциплинами. Глубоко понять фи-лософию науки можно только через уточнение ее места в системе филосо-фии, через прояснение характера связей философии науки с другими под-системами философии.

Очевидна, например, взаимосвязь философии науки и гносеоло-гии, эпистемологии (философского учения о познании и знании). Дей-ствительно, с одной стороны, философия науки невозможна без опериро-вания основными категориями гносеологии. Такими категориями являют-ся, например, познание, знание, субъект познания и объект познания. Кразряду таких категорий относятся также истина, заблуждение, методы исредства познания, уровни познания, формы знания. С другой стороны,философия науки конкретизирует и развивает многие общегносеологиче-ские концепции. Философия науки дает импульсы для развития этих кон-цепций, требует уточнения и модификации давно сложившихся гносеоло-гических понятий, идей и концепций, поскольку наука, научное познание,а вместе с ними и философия науки, чрезвычайно динамичны.

Не менее интенсивны связи философии науки с таким фунда-ментальным разделом философии, как онтология (учение о бытии). Издесь, с одной стороны, философия науки активно использует и конкрети-зирует, развивает категориальный аппарат онтологии, например: принципдетерминизма, принцип развития, категории необходимости и случайно-сти, формы и содержания, сущности и явления, конечного и бесконечного,времени и пространства. С другой стороны, философия науки служитсвоеобразным посредствующим звеном, передающим воздействия дости-жений современной фундаментальной науки и стремительно развиваю-щейся научной картины мира на онтологические построения философов.

Не вызывает сомнений также тесная связь философии науки с со-циальной философией. Дело в том, что наука уже на протяжении не-скольких столетий является особым социальным институтом, играющимвсе возрастающую роль в общественной жизни. Поэтому, конечно, наука иее осмысление философией науки не могут не интересовать социальнуюфилософию. Социальная философия дает концептуальную основу для об-суждения многих фундаментальных проблем философии науки: проблемыпроисхождения науки, проблематики взаимоотношений науки и другихсоциальных институтов (системы образования, политических институтов,правовых институтов, религии и церкви...), вопросов взаимосвязи исследо-вательской деятельности с другими видами человеческой деятельности (спроизводственной деятельностью, прежде всего). Философия науки опира-ется также на результаты, полученные социальной философией, для рас-смотрения развития и актуального состояния науки в широком социокуль-турном контексте, для анализа движущих сил развития науки, для выявле-ния основных тенденций в развитии современной науки и т.п. Социальнаяфилософия, в свою очередь, активно использует опыт и достижения фило-софии науки при исследовании других социальных институтов и другихсфер общественной жизни.

В наши дни особое значение имеет взаимосвязь философии наукии аксиологии (философского учения о ценностях). Это обусловлено тем,

9

что долгое время в общественном мнении (его поддерживало и научноесообщество) преобладала точка зрения, согласно которой наука, научноепознание являются ценностно нейтральными. Цель науки, с такой точкизрения, - это познание действительности такой, «какова она на самом де-ле». Целью науки является достижение адекватного знания о мире и чело-веке. Все остальное, например, как, кем и в каких целях (во благо человекаили во вред ему) это знание будет использовано, науку не интересует, по-лагали сторонники такой точки зрения. Теперь уже очевидны односторон-ность, ущербность и даже опасность такого подхода. Мы будем неодно-кратно говорить об этом в основной части книги. Здесь отметим только,что в действительности наука никогда не была ценностно нейтральной вполном смысле этого слова. Наука создается людьми, ценностные ориен-тации и мотивы научно-исследовательской деятельности которых социо-культурно обусловлены. Наука существует и развивается в социуме, кото-рый предъявляет к ней определенные требования и т.д. Пока наука быладелом одиночек, пока она была не слишком дорогой в прямом смысле это-го слова, пока влияние ее на общественную и частную жизнь человека бы-ло относительно слабым, еще можно было говорить о ценностной ней-тральности науки. Да и тогда, вспомним, например, «дело Галилея», наукане была ценностно нейтральной, поскольку влияла на постановку и реше-ние мировоззренческих проблем. И тогда она была под пристальным при-смотром церкви и светской власти. В наше время наука стала едва ли неосновным источником богатства и власти, а также источником многих со-циальных и гуманитарных проблем. Поэтому, повторяем, значимость ак-сиологической, ценностной (этической, прежде всего) составляющей фи-лософии науки выросла чрезвычайно.

Отметим здесь также тесную связь и взаимное влияние различныхспециализированных философских дисциплин.

Так, в частности, философия науки тесно связана с философиейобразования. Мы имеем в виду, например, наличие таких проблем, кото-рые являются предметом рассмотрения и философии науки, и философииобразования. Это - проблема соразмерного присутствия различных наук всодержании образования учебных заведений разного уровня, проблемаклассификации и взаимозависимости наук, проблема фундаментализацииобразования, проблема своеобразия современной научной картины мира испособов ее представления в содержании современного образования...

Значительный интерес в наши дни представляют взаимоотношенияфилософии науки и философии религии. Эти взаимоотношения могутбыть прослежены по многим вопросам. Так, например, очевидно, что ев-ропейская наука XVI - XVII веков формировалась в лоне культуры, прони-занной религией (христианством). В связи с этим возникают вопросы, ин-тересные и философии науки, и философии религии: какие черты тогдаш-него христианского вероучения способствовали формированию науки того

10

типа, который сложился в указанный период; как взаимодействовалипринципы христианского мировоззрения и принципы формирующегося ес-тествознания в творчестве создателей науки Нового времени и т.п. Другойкомплекс вопросов, требующий совместных усилий философии науки ифилософии религии, связан с проблемой разграничения предметов научно-го знания и религиозных представлений. Корректное разграничение этихпредметов позволило бы избежать многих недоразумений в отношенияхмежду наукой и религией.

Разумеется, философия науки связана и с другими разделами фило-софии (философской антропологией, философией истории), а также с дру-гими специализированными философскими дисциплинами (философиейтехники, философией искусства, философией права, философией полити-ки, философией языка).

В. Основные этапы становления и развития философии науки

Уже здесь - во введении - следует подчеркнуть, что сущностныечерты философии - ее плюралистичность, ее всегдашнее существование ввиде множества школ и направлений, ее социокультурная обусловлен-ность, ее личностный характер — отчетливо проявляются и в философиинауки. Не было, нет и, видимо, не будет общепринятой, единственно ис-тинной философии науки. На любом этапе развития философии философ-ское постижение науки представлено многообразием существенно раз-личающихся подходов и концепций. В качестве примеров таких подхо-дов и концепций можно указать на неопозитивистскую философию науки,на марксистскую философию науки, на постпозитивистскую философиюнауки и т.п.

Философия науки как специализированная философская дисциплина сложилась относительно недавно. Становление более или менее зрелыхформ философии науки следует отнести ко второй половине девятна-дцатого столетия.

Становление философии науки именно в данный период являетсясвоеобразным откликом философии на значительно возросшую роль наукив жизни тогдашнего общества. Наука к тому времени стала самостоятель-ной и весьма значимой сферой общественной жизни. В частности, она ста-ла претендовать на роль духовного лидера общества. Наука стала сущест-венно влиять на многие другие секторы культуры и общественной жизни(материальное производство, военное дело, система образования и т.д.).Радикальное изменение роли и места науки в социокультурной жизни, ра-зумеется, требовало философского осмысления.

Становление философии науки стимулировалось также внутреннимсостоянием науки того времени. Мы имеем в виду, прежде всего, отчетли-

11

во проявившуюся тогда историческую изменчивость науки. Стремитель-ный прогресс науки, в частности появление принципиально новых теорийи концепций (эволюционной теории в биологии, теории электромагнитно-го поля в физике и др.) показывали ограниченность, и даже ошибочностьпрежних научных представлений, в том числе - самых фундаментальных.Перед философами и выдающимися представителями специальных науквстала задача критического осмысления предшествующих научных кон-цепций, а также проблема обоснования новейших научных гипотез и тео-рий.

Серьезный вклад в становление философии науки внесли представи-тели различных философских направлений. В первую очередь здесь следу-ет указать соответствующие разработки позитивистов (мы имеем в видупредставителей эмпириокритицизма), неокантианцев и прагматистов.Именно с этих разработок, с исследований Дж.С. Милля, Э. Маха, Г.Гельмгольца, Г. Когена, В. Виндельбанда, Ч. С Пирса, начинается соб-ственно история философии науки. Именно в это время формируется спе-цифическая проблематика философии науки. Вырабатывается собствен-ный понятийный ряд этой философской дисциплины. В частности, в тру-дах философов, ставящих в центр своего внимания науку, значительноеместо занимает тогда обсуждение особенностей различных классов наук.Много внимания уделяется рассмотрению такой формы научного знания,как теория (ее состава, строения, функций). Специально анализируютсятакже другие формы научного знания: закон, факт, гипотеза. Все болеесерьезно и глубоко обсуждается проблема соотношения в науке эмпириче-ского и теоретического уровней познания и знания.

С тех пор исследования различных аспектов бытия науки философ-скими средствами становятся все более разнообразными и интенсивными.Философия науки становится признанной и авторитетной областью фило-софских исследований. В крупных университетах это время открываютсякафедры философии науки, появляются специализированные журналы,выходят фундаментальные сочинения соответствующей тематики. Фило-софия науки живо откликается на крупнейшие достижения и проблемынауки. Так, например, множество философских исследований было посвя-щено революционным достижениям естествознания конца XIX - началаXX столетий. Мы имеем в виду в частности открытие сложного строенияатома, создание теории относительности, формулировка квантовой теории.Много внимания философы уделили осмыслению трудностей и парадоксовобоснования математики. Отметим в этой связи, в частности соответст-вующие работы А. Пуанкаре, П. Дюгема, А.Н. Уайтхеда, Б. Рассела, Э.Гуссерля.

В своем развитии философия науки прошла ряд этапов.

В частности, следует иметь в виду особую стадию в развитии фило-софии науки, когда преимущественное внимание в ней уделялось анализу

12

имеющегося («готового») научного знания, анализу языка науки, исследо-ванию логики науки. В это время исследователи незначительное вниманиеуделяли социокультурному контексту развития научного знания и историинауки. Уделяя главное внимание эмпирическому познанию и знанию, онинедооценивали своеобразие и значение теоретического познания и знания.Этот этап в развитии философии науки наиболее весомо представлен ис-следованиями авторов неопозитивистского направления (М. Шлик, Р.Карнап, О. Нейрат, К. Гемпель, Г. Рейхенбах, ранний JI. Витгенштейн,Б. Рассел и др.). Неопозитивистский этап в развитии философии наукиможно датировать двадцатыми-пятидесятыми годами двадцатого столетия.

На смену неопозитивистскому этапу в развитии философии науки вконце пятидесятых годов прошлого века пришел этап условно называемыйпостпозитивистским. Характерными чертами постпозитивистского подхо-да являются: а) подчеркивание роли социокультурных факторов в развитиинауки, б) возрастание интереса исследователей к истории науки, в) стрем-ление учитывать вклад в научное познание субъективного фактора. Этотэтап представлен многими авторитетными исследователями. Среди них -К.Р. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос, Ст.Э. Тулмин, Дж.Агасси, М. Полани, В. Куайн и др.

Разумеется, постпозитивистская философия науки весьма неодно-родна. Она представлена различными подходами, школами, направления-ми. Так, например, известный российский специалист по философии наукеА.А. Печенкин говорит о пяти направлениях современной философии нау-ки: релятивизм, фаллибилизм, эволюционная эпистемология, концепциинаучной рациональности, эмпирический конструктивизм. Он пишет обэтом во введении к составленной им хрестоматии по философии науки.(См.: Современная философия науки: знание, рациональность, ценности втрудах мыслителей Запада. М., 1996.) С большинством из названных на-правлений постпозитивистской философии науки мы встретимся в основ-ной части нашей книги.

Проблематика философии науки активно и плодотворно разрабаты- валась и разрабатывается также многими отечественными авторами. Мы имеем в виду И.С. Алексеева, П.П. Гайденко, Б.М. Кедрова, JT.M. Коса-реву, Б.Г. Кузнецова, В.И. Купцова, И.Я. Лойфмана, Е. А. Мамчур,Л.А. Микешину, А.М. Мостепаненко, А.Л. Никифорова, Ю.В. Сачко-ва, B.C. Степина, И.Т. Фролова, Э.М. Чудинова и др.

Интенсивно развивается философия науки и в наши дни. В частно-сти, в последние десятилетия достаточно громко заявила о себе так назы-ваемая постмодернистская философия науки. Представители постмо-дернистской философии науки указывают на сложность, неоднозначность,контекстуальную обусловленность языка науки. Они подчеркивают сход-ство языка науки с языком художественной литературы, с языком мифоло-гии и т.д.

13

Понятно, что зрелые формы философии науки не могли появиться напустом месте. Им предшествовали исследования науки, осуществлявшиесямногими выдающимися философами прошлого. Дело в том, что интересфилософии к науке существует, можно сказать, столько же, сколько суще-ствует наука. Эти исследования, содержащие первые фундаментальныеблоки формирующейся философии науки, можно проследить, начиная свеликих философских систем античности. Их следует отнести к предыс-тории философии науки. Упомянем здесь лишь некоторые разработки,которые принадлежат предыстории философии науки.

Так, уже Аристотель (384-322 гг. до н.э.) анализирует ряд серьез-нейших проблем, относящихся к предметной области философии науки. Вчастности, в его сочинениях представлена классификация наук (см. обэтом также в разделе 1.6). Он совершенно отчетливо формулирует прин-ципиальное различие между предметами физики (естествознания) и мате-матики. Значительное внимание Аристотель уделяет проблеме обоснова-ния различных наук. Стоит, видимо, отметить, что и сама философия(«первая философия») понималась этим мыслителем как особая - высшая -наука.

У. Оккам (1280-1349) - мыслитель, в некотором смысле завершив-ший развитие средневековой философии, подчеркнул значимость для на-учного познания эмпирических исследований. Научно знать, полагает он,можно лишь то, что удостоверяемо опытом. Другой существенной состав-ляющей научного познания, по убеждению Оккама, является логика, с по-мощью которой упорядочивается и уточняется научная терминология.Опыт и логика, указывал он, позволяют установить верные соотношениямежду изучаемой реальностью и содержанием научных утверждений.

Еще более акцентированное внимание уделяют науке основополож-ники философии Нового времени: Ф. Бэкон (1561-1626), Р. Декарт (1596-1650). Особую настойчивость они проявляли в поиске истинно научногометода познания, то есть такого метода познания, применение которого га-рантированно приводило бы исследователя к достижению истины. Прав-да, их мнения по этому поводу существенно различались: английский фи-лософ видел этот метод преимущественно в опыте и индукции, а француз-ский - в дедукции и интуиции.

Г.В. Лейбниц (1646-1716) был убежден в возможности и необходи-мости создания универсальной (всеобщей) науки. Путь к ней - это анали-тика, посредством которой устанавливается перечень исходных понятий иаксиом, и комбинаторика, с помощью которой конструируются сложныенаучные понятия и суждения. Таким образом, по Лейбницу, можно будетлогически строго получить все возможное научное знание. По сути, Лейб-ниц надеялся свести науку к своего рода «исчислению предикатов».

Существенный вклад в осмысление науки внес И. Кант (1724-1804),предложивший оригинальный вариант обоснования всеобщего и необхо-

14