Глава 7

Неудача

215

^к.

нарратива работы - все это всплыло на поверхность, но темой этого карьерного дискурса было не «господ­ство», а неудача.

Эти дискуссии действительно исходили из предпо­сылки, что «Ай Би Эм» осталась завязанной на больших компьютерах, в то время как значительный рост произ­водства наблюдался в секторе персональных машин; многие же программисты «Ай Би Эм» работали именно с большими компьютерами. Они начали обвинять са­мих себя в том, что слишком полагались на компанию, что верили обещаниям корпоративной культуры, что не «проигрывали» карьерные сценарии, как свое собствен­ное творение. «Обвинение» может вызвать мысль о вине. Но я не слышал этого в словах мужчин, по крайней мере, - вины испытывающих напыщенную жалость к самим себе людей.

Разговор шел о компьютерах, о рабочих станциях, разного рода компьютерных проблемах - и о них са­мих. На этой третьей стадии безработные вспоминали об успехах людей, которые 10-12 лет назад пошли в се­ктор персональных компьютеров через рисковые ма­лые предприятия, и о тех, кто предвидел возможности Интернета. Это и было то, что, как думали теперь про­граммисты, засевшие в кафе «Речные ветры», им следо­вало бы сделать. Нужно было стать предпринимателями, наподобие тех парней в Силиконовой Долине, откуда стартовали малые технологические предприятия.

«У нас был пример, - заявил однажды Ким, сетевой специалист. - Мы всё знали о том, что происходило на западном побережье, и мы ничего не сделали». Все, кро­ме Джима, согласно кивнули; он уже напомнил о проб­леме «поднятия» капитала. «Чепуха, - ответил Ким. -Это бизнес не сегодняшнего дня, это то, что будет про­исходить. Вы получаете деньги именно за это». История внутренних ошибок компании «Ай Би Эм», ее корпора­тивная реорганизация, мотивированная стремлением к гибкости, пришествие глобального рынка труда, кото­рый символически был представлен программистами из Индии, - все это могло быть понято, как сигналы то­го, что наступило время уйти из старой системы. Им следовало тогда рисковать.

Весь последний год история, случившаяся с компа­нией «Ай Би Эм» и с ними, приковывала их внимание. Вот эта последняя интерпретация, что обратила на се­бя мое внимание, совпала с переменами в поведении и моих соседей по месту жительства. В прошлом члены городского управления и школьных попечительских советов - олдермены*, теперь они выпали из этой сис­темы. Но они продолжают высоко держать голову в сво­ей общине, так как множество людей в нашем городе были уволены «Ай Би Эм» или финансово пострадали,

• «Олдермены» - старейшины в английской или американской системе как муниципальных, так и общественных организаций. (Прим. перево­дчика.)

216

Глава 7

Неудача

217

как владельцы магазинов или торговцы, в результате этой перетряски. Они просто потеряли интерес к об­щественным делам.

Единственная общинная обязанность, которую про­должают нести эти мужчины, и даже с еще большей ак­тивностью, - это участие в деятельности своих мест­ных церквей. Для них это важно из-за личностного контакта с другими членами прихода. В этой части страны, как нигде больше, фундаменталистские и еван­гелические формы христианства в тот момент были на резком подъеме. Самый младший среди них, Пол, ска­зал мне: «Когда я заново родился во Христе, я стал бо­лее понимающим и менее алчущим». Если мои соседи приняли на себя ответственность за свои жизненные истории, то сей этический акт должен был направить их поведение в особом направлении; они повернулись к самим себе.

Успешный предприниматель из Силиконовой Доли­ны, прочитав этот отчет, наверное, так бы его проком­ментировал: «Это действительно показывает, что в про­шлом они должны были пойти на больший риск. Так как эти мужчины поняли природу современной карье­ры, они были правы, считая себя ответственными за нее. А поражение они потерпели из-за бездействия». Конечно, это жесткое суждение как бы предполагает, что программисты были одарены неким предвидением. Даже если и так, все равно рассказ о дискуссиях в кафе

«Речные ветры» мог бы быть воспринят просто как пре­достережение об усугубившейся «чувствительности» сегодняшних карьер.

Но бросить рассказ здесь - значило бы, исключить из рассмотрения ту настоящую работу, в которую были вовлечены в тот момент эти люди, посмотрев прямо в лицо собственным неудачам, придав им некий смысл на языке своих собственных характеров. В интервью, данном Мишелем Фуко* незадолго до своей смерти, фи­лософ задал своему интервьюеру вопрос: как тот упра­вляет самим собой?

«Как человек «управляет самим собой», предприни­мая действия, в которых он одновременно - и объект этих действий, и территория, на которой они осущест­вляются, и инструмент, который используется, и субъ­ект, который действует?»¹²²

Чтобы ответить на этот вопрос, программистам требовалось найти способы противостояния реально­сти неудачи и ограниченности собственных возможно­стей. Эта попытка интерпретации также очевидна в Липпманской моральной силе «овладения», преодоле­ния слепой пассивности в отношении перемен. Конеч­но, действие, которое они предпринимают, - это про­сто разговор друг с другом. Но, тем не менее, это -реальное действие. Они нарушают табу на разговор о

• М. Фуко - известный французский философ XX века. (Прим. перево­дчика.)

218