Глава 8

Опасное местоимение

237

ременном рынке труда большинство людей работает на кого-то еще. Новый порядок не ликвидировал этот гру­бый факт зависимости; доля работающих только на себя, по собственному найму, в Соединенных Штатах, например, оставалась постоянной - приблизительно на уровне 8,5% в последние сорок лет.

Одна «жесткая» неудача - это такой личностный опыт, который приводит к тому, что большинство людей вынуждены признать, что в долгосрочной пер­спективе они не самодостаточны. Что представляется наиболее впечатляющим из опыта программистов из «Ай Би Эм», так это то, что они начали говорить о не­удаче просто, открыто, без чувства вины или стыда. Но достижение этого результата потребовало присутствия других, и этот результат сделал их ближе друг другу. Это достижение, и это не является слишком сильным сло­вом, состоит в том, что они достигли состояния, при котором не стыдились ни своей общей нужды, ни сво­ей собственной неадекватности обстоятельствам.

Может показаться, что позитивный взгляд на само­ограничение и взаимозависимость - это, скорее, из об­ласти религиозной этики, чем политической экономии. Но ведь стыд из-за зависимости имеет практические последствия: он приводит к эрозии взаимного доверия и привязанности, а дефицит таких социальных связей угрожает деятельности любого коллективного пред­приятия.

Трудности доверия принимают две формы: в одной - доверие просто отсутствует, в другой - присутствует достаточно активная подозрительность по отношению к другим. Связи доверия, как мы видели, развиваются неформально в «трещинах» и «расселинах» бюрократи­ческой системы, по мере того как люди узнают от кого они могут зависеть. Узы доверия проходят испытания, когда дела идут плохо и потребность в помощи стано­вится особенно острой. Одна из причин того, что у пекарей в Бостоне была столь слабая солидарность, за­ключается в том, что они чувствовали себя бессильны­ми, когда ломались машины. Пекари не верили, что они могут положиться друг на друга в кризисной ситуации, и это действительно было так. Никто из них не разби­рался в машинах; люди «притекали» и «утекали» по гиб­кому расписанию, у них были еще и другие работы, и другие обязанности. Так что там, скорее, была не взаим­ная подозрительность, а отсутствовало доверие; для него просто не было фундамента. Отсутствие доверия может также быть результатом гибкого применения власти. В те годы, когда происходило сокращение кад­ров, «Ай Би Эм», как заметил Энтони Симпсон, как бы не доверяла своим собственным, пытающимся выжить, служащим, говоря людям, что теперь они должны пола­гаться только на себя, потому что больше не являются «детьми» корпорации. Это было сильнодействующее, но путанное послание: мы-де все вместе как бы тянем воз в

238

Глава 8

Опасное местоимение

239

ситуации кризиса, но, с другой стороны, если ты сам не позаботишься о себе, мы обойдемся без тебя.

Когда люди чувствуют, что стыдно нуждаться в дру­гих, они становятся еще недоверчивее по отношению к другим. Взять, например, глубокую амбивалентность со стороны Розы по отношению к молодым женщинам в ее рекламном агентстве. Переход на работу в центр города обернулся кризисом для нее самой из-за возраста; этот кризис выражался в том, как она воспринимала собст­венные платья, даже форму собственных очков. Она ста­ла стыдиться не только собственной внешности, но и своей потребности в одобрении; она зависела от моло­дых женщин в этом смысле. Но когда они выражали ей одобрение, она им не верила. За месяцы разговоров, ко­торые я вел с ней, тема «покровительственного отноше­ния» молодых женщин возникала снова и снова; она как бы зациклилась на том, можно ли было действительно верить тому, что они говорили, и как они вели себя с ней. Это волновало ее больше, чем сам командный «помощ­ник»: к нему она относилась как к забавной шутке.

Можно было бы сказать, что это просто вопрос уще­мленной гордости, но я так не думаю. Язвительный тон современных дискуссий о необходимости вспомощест­вования, дотаций и «сетей безопасности» питается инсинуациями о паразитизме - со стороны одних, а от­ветом на эти инсинуации является ярость униженных -со стороны других. Чем постыднее чувство зависимости

человека и его ощущение границ собственных возмож­ностей, тем больше такой человек открыт для ярости униженных. Восстановление доверия к другим - рефле­ксивный акт; он требует изжить в себе боязнь уязвимо­сти. Но этот рефлексивный акт имеет социальный кон­текст. Организации, прославляющие независимость и автономию, далеки от того, чтобы вдохновлять своих служащих, и могут вызвать в них чувство уязвимости. И социальные структуры, которые не относятся позитив­но к опоре на других в кризисной ситуации, исподволь, поневоле «вливают» недоверие.

«Доверие», «общая ответственность», «причастность» - все это слова, которые были присвоены движением, названным «каммунитаризм», и стали его «собственно­стью». Это движение желает укрепить моральные стан­дарты, требует от индивидов, чтобы они жертвовали собой ради других, обещая, что если люди будут подчи­няться общим стандартам, то они обретут общую силу и эмоциональное самовыражение, которые они не могут испытать в качестве изолированных индивидов. «Ком-мунитаризм», по моему мнению, имеет очень сомни­тельные основания на то, чтобы претендовать на собст­венность по отношению к доверию и причастности; «коммунитаризм» ошибочно делает акцент на едине­нии, как источнике силы в сообществе, и неправильно полагает, что, когда в сообществе возникают конфлик­ты, то социальные узы подвергаются угрозе.

240