1. Понятие общества

Существует множество определений понятия общества. При всей теснейшей

взаимосвязи таких важнейших и широко употребляемых понятий, как «общество»,

«страна» и «государство», их необходимо строго разграничивать. «Страна» – это

понятие, отражающее преимущественно географическую характеристику части на-

шей планеты, определенной границами независимого государства. «Государство» –

понятие, отражающее главное в политической системе страны и поэтому высту-

пающее в качестве важнейшей категории прежде всего политологии. «Общество» –

понятие, непосредственно характеризующее социальную организацию страны и по-

этому занимающее центральное место в системе категорий социологии.

Первое значение слова «общество» – социально-исторический (социоистори-

ческий) организм.

Социоисторический организм есть отдельное конкретное общество, которое

представляет собой относительно самостоятельную единицу исторического разви-

тия. Каждый социоисторический организм локализован во времени и пространстве.

Он занимает определенную территорию. Он обязательно когда-то возник, а многие

родившиеся в свое время социоисторические организмы давно уже исчезли, ушли с

исторической сцены.

Второе значение слова «общество» – система социально-исторических орга-

низмов.

Говоря об обществе, нередко имеют в виду не один социально-исторический

организм, а целую группу, целую пространственно ограниченную систему социои-

сторических организмов (социорную систему). Говорят ведь не только об англий-

ском, французском, польском обществах, но и об обществе Западной Европы, обще-

стве Ближнего Востока и т. п. И такие региональные системы социоисторических

организмов тоже являются объектами изучения историков.

Третье значение слова «общество» – человеческое общество в целом.

Третье значение термина «общество» – все существовавшие и существующие

социально-исторические организмы вместе взятые. Для передачи данного смысла

этого слова обычно употребляется словосочетание «человеческое общество в це-

лом», а иногда и слово «человечество». Но последнее имеет и несколько других зна-

чений. Под «человечеством» могут понимать всю совокупность людей без учета их

принадлежности к тем или иным социумам, а иногда и просто биологический вид.

Человеческое общество в целом тоже является объектом изучения исторической

науки. Историки пишут работы, посвященные не только историям отдельных со-

циоисторических организмов и их систем, но и всемирной, или мировой истории.

По отношению к человеческому обществу в целом отдельные социоисторические

организмы и их системы выступают как его части.

Четвертое значение слова «общество» – общество вообще.

Четвертое значение термина «общество» – общество вообще, безотносительно

к каким-либо конкретным формам его существования. Общество в таком смысле

2

данного слова не является и не может являться объектом исторического исследова-

ния, ибо оно как таковое, как самостоятельное явление не существует. Это отнюдь

не значит, что общество вообще совсем не имеет бытия. Оно, безусловно, существу-

ет в исторической реальности, но существует не самостоятельно, не само по себе, а

лишь как то объективное общее, что присуще всем без исключения социально-

историческим организмам.

Пятое значение слова «общество» – общество вообще определенного типа

(тип общества, или особенное общество).

Когда под обществом понимается общество вообще определенного типа, то к

слову «общество» добавляют прилагательное, обозначающее его тип. Примерами

могут послужить словосочетания: «первобытное общество», «феодальное общест-

во», «капиталистическое общество», «традиционное общество», «индустриальное

общество», «постиндустриальное общество» и т. п. Каждое из таких словосочетаний

обозначает тип общества, выделенный по тому или иному признаку или по совокуп-

ности тех или иных признаков.

Существует множество классификаций определения «общества».

Так выделяют 2 подхода: «социальный номинализм» и «социальный реализм».

Социальный номинализм рассматривает общество как совокупность взаимо-

действующих индивидов, поэтому изучение общества начинается с индивида. Пред-

ставитель – М. Вебер.

Социальный реализм рассматривает общество как автономную и независимую

от индивида реальность, поэтому при изучении общества индивид не рассматрива-

ется.

Представитель – Э. Дюркгейм.

Можно выделить следующие парадигмы в понимании общества.

Макросоциологическая парадигма: общество как специфическая социальная

реальность (О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Т. Парсонс).

Микросоциологическая (атомистическая): общество через индивида, как про-

дукт социального взаимодействия. (М. Вебер, Г. Зиммель). Попытки соединить.

Ю. Г. Волков и И. В. Мостовая выделили 3 теоретические модели: 1) «люди»,

2) «отношения», 3) «культура».

1 – общества как система (согласованно действующих людей), структуриро-

ванной (разделенной на социальные группы) в соответствии с набором функций,

необходимых для поддержания ее целостности.

2 – отношения, связи, взаимодействия между людьми (экономические, поли-

тические, конфликтные).

3 – «культурологический» взгляд на общество: культура как система взаимо-

связанных и воплощенных смыслов, искусственная реальность, «символическое

пространство социальной жизни».

Общество – это объединение людей, имеющее закрепленную совместную тер-

риторию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемое осоз-

нанной социокультурной идентичностью (самопричислением) его членов. От других

социальных образований – групп, общностей, организаций – общество отличается

длительностью существования и самодостаточностью, т. е. обладает всеми необхо-

димыми ресурсами для своего воспроизводства и нормального развития.

3