2. Структура и функции социальных институтов

Явные функции социальных институтов. Если рассматривать в самом об-

щем виде деятельность любого социального института, можно считать, что его ос-

новной функцией является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он

был создан и существует. Однако для осуществления этой функции каждый инсти-

тут выполняет в отношении своих участников функции, обеспечивающие совмест-

ную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это, преж-

де всего, следующие функции.

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений.

Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих,

стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предска-

зуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в

которых должна протекать деятельность каждого члена института. Тем самым ин-

ститут обеспечивает устойчивость социальной структуры общества.

2. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социаль-

ных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами об-

щества путем выработки шаблонов поведения. С помощью институтов человек про-

являет в социальной жизни предсказуемое и стандартизированное поведение. Он

выполняет ролевые требования-ожидания и знает, чего ждать от окружающих его

людей. Такое регулирование необходимо для совместной деятельности.

3. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы спло-

чения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, про-

3

исходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и

систем ролей. Интеграция людей в институте сопровождается упорядочением сис-

темы взаимодействий, увеличением объема и частоты контактов. Все это приводит к

повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры, в осо-

бенности социальных организаций. Интеграция – это одно из условий выживания

организаций, а также один из способов соотнесения целей его участников.

4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы

не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего

нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. Это может

происходить как путем расширения социальных границ института, так и путем сме-

ны поколений. В связи с этим в каждом институте предусмотрен механизм, позво-

ляющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям.

5. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте,

должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за

соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами. Причем характер

коммуникативных связей института имеет свою специфику – это формальные связи,

осуществляемые в системе институционализированных ролей.

4. Социальные институты современного общества

Основные виды социальных институтов современного общества и их основ-

ные характеристики можно представить в таблице.

Социальные институты в индустриальных обществах

Таблица 6

Социаль-

ный

институт

Основные

функции

Группы и

организации

Ценности Роли Нормы

1 2 3 4 5 6

Семья Регулирова-

ние рождае-

мости, социа-

лизация и за-

щита детей

Родственни-

ки, группы,

объединен-

ные родст-

венными свя-

зями

Супружеская

верность, ма-

териальное

обеспечение

семьи, под-

держание по-

рядка в доме,

уважение к

родителям

Дочь, сын,

отец, мать,

брат, сестра,

тетя, дядя, ба-

бушка, де-

душка

Иметь столько

детей, сколько

вы в состоянии

содержать;

супружеская

верность

Религия Обсуждение

загробной

жизни и по-

нятий страда-

ния и потерь;

стремление

соединиться с

Создателем

Конгрегация,

синагога, де-

номинация,

благотвори-

тельные ор-

ганизации

Чтение Свя-

щенного Пи-

сания (Биб-

лии, Корана,

Торы) и стро-

гое соблюде-

ние его заве-

тов; поклоне-

ние Богу

Священник,

раввин, ве-

рующий, про-

поведник,

христианин,

миссионер,

пророк, ново-

обращенный

Посещать цер-

ковь, жертво-

вать деньги,

следовать уче-

ниям церкви

4

Право Поддержание

социального

порядка

Милиция,

суды,

тюрьмы

Суд присяж-

ных, принцип

презумпции

невиновности

Милиционер,

юрист, судья,

защитник,

надзиратель

Давать правди-

вые показания,

следовать нор-

мам доказа-

тельного права

Политика Установление

иерархии вла-

сти

Политиче-

ские партии,

конгрессы,

парламенты,

монархии

Правило про-

стого боль-

шинства, пра-

во голоса

Президент,

депутат, лоб-

бист, кандидат

Один человек –

один голос, го-

лосование как

привилегия и

право

Эконо-

мика

Производство

и распределе-

ние товаров и

услуг

Кредитные

союзы, бан-

ки, бюро

кредитной

информации,

клубы потре-

бителей

Зарабатывание

денег, свое-

временная оп-

лата счетов,

эффективное

производство

Рабочий,

предпринима-

тель, покупа-

тель, прода-

вец, кредитор,

должник, рек-

ламодатель

Максимизация

прибыли, “кли-

ент всегда

прав”, упорный

труд

Образо-

вание

Передача

знаний и на-

выков из по-

коления в по-

коление

Школы, кол-

леджи, сту-

денческие

советы, спор-

тивные ко-

манды, ассо-

циации роди-

телей и учи-

телей

Академиче-

ская чест-

ность, хоро-

шая успевае-

мость, терпи-

мость

Преподава-

тель, студент,

декан, про-

фессор, ди-

ректор, фут-

болист, тренер

Выполнять до-

машние зада-

ния, готовиться

к лекциям, не

доносить на

товарищей

Наука Освоение ок-

ружающей

среды

Местные, го-

сударствен-

ные, регио-

нальные, на-

циональные

и междуна-

родные ассо-

циации

Объективные

исследования,

открытая пуб-

ликация полу-

ченных дан-

ных

Ученый, ис-

следователь,

техник, адми-

нистратор

Применять на-

учные методы,

полностью

раскрывать по-

лученные дан-

ные

Здраво-

охране-

ние

Излечение

больных,

уход за уми-

рающими

Больницы,

аптеки, стра-

ховые ком-

пании

Клятва Гиппо-

крата, хоро-

шее здоровье,

следование

рекомендаци-

ям врача

Доктор, мед-

сестра, паци-

ент, фарма-

цевт, стра-

ховщик

Не эксплуати-

ровать пациен-

тов, оказывать

самую качест-

венную меди-

цинскую по-

мощь

Армия Защита от

врагов, от-

стаивание на-

циональных

интересов

Сухопутные

войска, флот,

ВВС, берего-

вая охрана,

националь-

Готовность с

честью уме-

реть за свою

страну, под-

чинение ко-

Солдат, ново-

бранец, воен-

нослужащий,

офицер, плен-

ный, шпион

Быть готовым

к войне, под-

чиняться стар-

шим офицерам,

не обсуждать

5

ная гвардия мандирам приказы

Средства

массовой

инфор-

мации

Распростра-

нение инфор-

мации, фор-

мирование

общественно-

го мнения,

освещение

событий

Телевизион-

ные сети, ра-

диостанции,

издательства

Оператив-

ность, точ-

ность, боль-

шая аудито-

рия, свобода

печати

Журналист,

диктор по-

следних из-

вестий, автор,

редактор, из-

датель

Информация

должна быть

точной, объек-

тивной, опера-

тивной и по-

лезной

*Таблица дается по изданию «Социология: учебник / Под ред. проф. Ю. Г. Волкова.

– Изд. 2-е, испр. и доп.– М.: Гардарики, 2003. – С. 122-124.

Так, внутри фундаментальных институтов существуют весьма отчетливые де-

ления на более мелкие, неосновные институты.

Экономические институты включают множество особых устойчивых практик

(систем отношений): финансовые, производственные, маркетинговые, организаци-

онно-управленческие (менеджментарные) институты.

Политические институты: демократические институты политического пред-

ставительства, президентства, разделения властей, местного самоуправления, пар-

ламентаризма и т. д.

Правовые институты: институты судебной власти, судебной экспертизы, су-

допроизводства, адвокатуры, присяжных и др.

В структуру религиозных институтов (на примере христианства) включены

неосновные институты целибата (безбрачия священников в католичестве), инквизи-

ции, епископата, крещения, исповеди, монашества и т. п.

Религия как социальный институт

В основе религии лежат верования и действия, связанные с явлениями духов-

ными, священными, а не мирскими. Священное – это те аспекты социальной реаль-

ности, которые отделены от сферы обыденного и являются запретными. Мирское

(профанное) – это те аспекты социальной реальности, которые носят обычный и по-

вседневный характер. Таким образом, священное – это нечто исключительное, таин-

ственное, внушающее трепет и даже потенциально опасное – оно выходит за рамки

привычного и обыденного. Один и тот же объект или тип поведения может быть

профанным или священным: все зависит от оценки людей.

Поскольку священное воспринимается с благоговением и трепетом, к нему

можно приблизиться только через ритуал – социальное действие, предписанное пра-

вилами поведения в присутствии священного. В своем религиозном поведении люди

формируют социальный мир значений и правил, которыми руководствуются в мыс-

лях, чувствах и поступках точно так же, как и в других сферах жизни.

Типы религиозных верований и практик

Простой супранатурализм преобладал в доиндустриальных обществах. Он

включал в себя понятие маны – неопределенной, безличной сверхъестественной си-

лы, которая существует в природе. С помощью маны люди пытались не умилости-

вить духов или богов и добиться от них содействия, а заставить сверхчеловеческую

6

силу поступать по их желанию, манипулируя ею чисто механически. Например,

считалось, что тому, кто носит с собой лапку кролика, сопутствует удача; степень

удачи зависит от цвета и веса лапки. Анимизм предполагает веру в духов или потус-

торонние существа.

Теизм – вера в могущественных богов, которые, как предполагается, заинтере-

сованы в человеческих делах и требуют поклонения. Иудаизм, христианство и ис-

лам – это формы монотеизма, или веры в одного бога. У них имеются религиозные

организации, религиозные лидеры, или священнослужители, и священные писания.

Древнегреческая религия и индуизм (распространенный главным образом в Индии)

– это виды политеизма, или веры во множество богов, имеющих относительно оди-

наковую власть. Индуистские божества, которым поклоняются племена, деревни

или касты, связаны с определенным местом (домом, полем или горой) или предме-

том (животным или деревом).

Абстрактные идеалы в некоторых религиях находятся на первом плане. Они

ставят своей целью моральное и духовное совершенство. К этому типу принадлежат

многие азиатские религии, включая даосизм, конфуцианство и буддизм. Буддизм

направлен на достижение возвышенного состояния сознания как способа очищения

и освобождения от страданий, невежества и эгоизма. Безрелигиозный гуманизм ба-

зируется на этических принципах. Приверженцы такого подхода отвергают все тео-

логические представления о Боге, рае, аде и бессмертии, стремясь к добру здесь и

сейчас. Рай рассматривается как идеальное общество на Земле, а ад – как мир, в ко-

тором царят войны, болезни и невежество. Душа – это человеческая личность, а бес-

смертие – дела, продолжающие существовать после смерти.

Социальные формы организации религии

Религиозная община – это всегда часть того мира, в котором она существует.

Выполняемая обычно религиозными институтами функция состоит не только в ле-

гитимизации социальной системы, но и в освящении и пропаганде соответствующей

ценностной ориентации, в создании и развитии определенных символических

структур значений, в психологической компенсации неизбежных травмирующих

индивида и общество событий – смерти, катастроф, войн, стихийных бедствий, бо-

лезней и т. д.

Три обширных типа: церкви, секты и мистические движения. Церковь как тип

организации отличается консерватизмом; она не порывает с мирским порядком, на-

против, принимает его и освящает. Церковь работает с широкими массами и при-

звана находить с ними общий язык; отсюда неизбежно вытекает мироутверждаю-

щая, посюсторонняя позиция церкви, невзирая на ее доктринальный трансцендента-

лизм.

Секта в отличие от церкви – обычно сравнительно небольшая группа. Она ха-

рактеризуется прежде всего либо индифферентной, либо агрессивно-враждебной

позицией по отношению к миру в целом, окружающему обществу и государству,

стремлением к максимальной изоляции от них и замкнутости. Как правило, секты

связаны с низшими социальными слоями и настроены оппозиционно к существую-

щему общественному порядку. Секты ориентируют своих членов на аскетизм осо-

бого рода, на полное отвержение мирских ценностей.

Мистические движения служат выражением радикального религиозного ин-

дивидуализма, призывая следовать в жизни личному примеру Иисуса Христа. При-

суща универсальная веротерпимость, чувство единства всех подлинно верующих

7

независимо от их конфессиональной принадлежности, исповедуемых ими конкрет-

ных доктрин и догм.

Функции религии

Мировоззренческая функция дает ответы на животрепещущие вопросы о

смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти

ответы дают людям ощущение цели.

Компенсаторная функция. Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле

существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на

земле не напрасны.

Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения и отправления

объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и

преследующих одни и те же цели.

Социально-регламентирующая функция. Они также применимы к повседнев-

ной жизни людей. К примеру, четыре из Десяти Заповедей, проповеданных Моисе-

ем израильтянам, имеют отношение к Богу, зато в шести прочих содержатся настав-

ления для повседневной жизни людей, в том числе касающиеся отношений с роди-

телями, работодателями и соседями.

Функция социального контроля. Религия не только задает нормы для повсе-

дневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Большинство

норм религиозной группы применимо только к ее членам, однако некоторые нормы

устанавливают ограничения и для других граждан, не принадлежащих к религиоз-

ной общине. Адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптиро-

ваться к новой среде. Например, иммигрантам не так легко приспособиться к пред-

ставляющимся им странными обычаям новой страны. Сохраняя родной язык, знако-

мые ритуалы и вероучения, религия обеспечивает неразрывную связь иммигрантов с

их культурным прошлым.

Охранительная функция. Церковь охраняет и поддерживает существующую

власть, а власть в свою очередь оказывает поддержку охраняющим ее конфессиям.

Социально-критическая функция. Церкви также выполняли роль центров,

осуществлявших подготовку демонстрантов и организацию митингов.

Образование как социальный институт

Система образования в России:

o система дошкольного воспитания и образования;

o общеобразовательная школа;

o профессионально-техническое образование;

o среднее профессиональное образование;

o высшее образование;

o послевузовское образование;

o система переподготовки специалистов.

8

*Схема дается по изданию «Социология: учебник / Под ред. проф. Ю. Г. Волкова.–

Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Гардарики, 2003. – С. 122-124.

Контрольные вопросы для самопроверки знаний студента

1. В каком случае группа фанатов спортивной команды будет относиться к соци-

альной группе?

2. Что такое «референтная группа»?

3. Какие характеристики первичной группы выделял Ч. Кули?

4. Какие черты социальной группы выделял Р. Мертон?

5. Кто из социологов первым стал рассматривать институциональные процессы в

обществе?

6. Что такое деинституционализация социального института?

7. Какую роль в становлении социального института играет профессионализация

соответствующей деятельности?

8. Что является проявлением дисфункции социального института?__

ЛЕКЦИЯ 15. ЛИЧНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ И СУБЪЕКТ ОБЩЕСТВЕННЫХ

ОТНОШЕНИЙ

План

1. Понятие личности в социологии.

2. Ролевая теория личности.

3. Формирование личности в процессе социализации.