1. Классические социологические теории

Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917 гг.), французский социолог.

1. Переход от одной общественной формы к другой обусловлен природой и

функциями социальной солидарности. Проблему социальной солидарности иссле-

довал в работе «О разделении общественного труда» (1893 г.). Основная цель рабо-

ты – доказать, что социальная солидарность обеспечивается разделением общест-

венного труда. В ранних обществах социальная солидарность основывается на сход-

стве составляющих их индивидов, одинаковости исполняемых ими общественных

функций, на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном соз-

нании». Структура была относительно простой, с незначительным разделением тру-

да. Такую солидарность Дюркгейм называет механической. В развитых («организо-

ванных») обществах индивиды выполняют специальные функции в соответствии с

разделением общественного труда, обусловливающего функциональную взаимоза-

висимость и взаимообмен. Новый тип связей между индивидами, создаваемый раз-

делением труда, Дюркгейм называет органической солидарностью.

Общая схема дюркгеймовского описания механической и органической

солидарности в соответствии с определенными типами обществ (по С. Люксу)

Таблица 2

Механическая солидар-

ность

Органическая солидарность

1) морфологическая

(структурная) основа

Основана на сходствах

(преобладает в менее раз-

витых обществах)

Сегментарный тип (в на-

чале на клановой, затем на

территориальной основе)

Слабая взаимосвязь (отно-

сительно слабые социаль-

ные связи)

Относительно малый объ-

ем населения

Относительно низкая ма-

териальная и моральная

плотность

Основанная на разделении

(преобладает в более разви-

тых обществах)

Организованный тип (слия-

ние рынков и рост городов)

Большая взаимозависимость

(относительно сильные со-

циальные связи)

Относительно большой объ-

ем населения

Относительно высока мате-

риальная и моральная плот-

ность

2) типы норм (вопло-

щенные в праве)

Правила с репрессивными

санкциями

Правила с реституивными

санкциями

2

Преобладание уголовного

права

Преобладание кооператив-

ного права (гражданского,

коммерческого, процессу-

ального, административного

и конституционного)

3а) формальные призна-

ки коллективного созна-

ния

Большой объем

Высокая интенсивность

Высокая определенность

Власть группы абсолютна

Малый объем

Низкая интенсивность

Низкая определенность

Большой простор для инди-

видуальной инициативы

3б) содержание коллек-

тивного сознания

Высокая степень религи-

озности

Трансцендентность (пре-

восходство над интереса-

ми человека и беспреко-

словность)

Приписывание высшей

ценности обществу и ин-

тересам общества как це-

лого

Конкретность и детальный

характер

Возрастающая светскость

Ориентированность на чело-

века (связь с интересами че-

ловека и открытость для су-

ждений)

Приписывание высшей цен-

ности достоинству индиви-

да, равенству возможностей,

трудовой этике и социаль-

ной справедливости

Абстрактность и общий ха-

рактер

Эволюция – переход от механической к органической солидарности.

2. Предмет социологии – социальные факты, составляющие систему социаль-

ной действительности. Социальные факты «составляют способы мышления, дея-

тельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудитель-

ной силой, вследствие которой они ему навязываются». Как таковые, социальные

факты выполняют роль сдерживающего фактора в поведении людей (социальные

нормы, прописные истины общественной морали, образчики семейной жизни, рели-

гиозные ритуалы и обряды). При рассмотрении с такой точки зрения социальный

факт приобретает некую «вещественность», полноправную реальность, которая не

зависит от собственных конкретных проявлений в том или другом индивиде. Отли-

чительным признаком реальности sui generis социального факта является ее сопро-

тивление нашим намерениям и действиям. Например, ответом на пренебрежение

индивидом моральных и правовых норм обязательно будет ощутимое общественное

порицание.

3. Социологизм: объяснение общественной жизни следует искать в самом об-

ществе, которое есть нечто большее, чем просто сумма его частей; это система,

формируемая объединением индивидов и приобретающая свойства реальности, со

своими собственными ярко выраженными характеристиками.

4. Теория самоубийства («Suicide», 1897 г.), которая стала образцом обоснова-

ния социологии как эмпирической науки. Применил статистические методы для ис-

следования населения. С целью опровержения теорий, согласно которым самоубий-

ство объяснялось климатическими, географическими, биологическими или психоло-

гическими факторами. Самоубийство есть социальный факт – продукт тех значений,

3

ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с

другом. Будучи социальным фактом, самоубийство поддается объяснению с помо-

щью социальных факторов. Исследовал уровень самоубийств у различных групп.

Среди протестантов самоубийства имеют место чаще, чем среди католиков; нежена-

тые и незамужние чаще кончают жизнь самоубийством, чем те, кто состоит в браке;

среди военных самоубийств больше, чем среди гражданского населения. Кроме то-

го, он обнаружил, что в мирное время количество самоубийств больше, чем во вре-

мя войн и революций, в периоды экономического процветания и спада самоубийст-

ва происходят чаще, чем в периоды экономической стабильности. Пришел к выводу,

что различные показатели самоубийств (помимо тех, которые относятся к ведению

психологии) являются следствиями вариаций социальной солидарности. Индивиды,

имеющие целую сеть общественных связей, менее склонны к совершению само-

убийства, чем индивиды, слабо связанные с жизнью группы. Ослабление социаль-

ных связей, индивидуальная изоляция служит типичной социальной причиной са-

моубийства в современном обществе.

Георг Зиммель (1858 – 1918 гг.)

1. Основоположник так называемой формальной социологии. Общество осно-

вывается на взаимовлиянии, на отношении, а конкретные социальные взаимовлия-

ния имеют два аспекта – форму и содержание. Социология должна изучать «фор-

мы».

2. Предвосхитил ряд существенных положений современной социологии

групп. Он особенно подчеркивал значение числа членов группы. Вначале выработка

правил и организационных форм, органов и т. п. зависит от численности группы, т.

е. только при определенном размере группы структурируются и образуют органы,

основанные на разделении труда.

Группа – образование, которое обладает самостоятельной реальностью, суще-

ствует по своим собственным законам и независимо от индивидуальных носителей.

Она, как и индивид, благодаря особой жизненной силе имеет тенденцию к самосо-

хранению, которая проявляется в продолжение ее существования несмотря на ис-

ключение отдельных членов, но ослабляется там, где жизнь группы тесно связана с

одной господствующей личностью. Распад группы возможен из-за властных дейст-

вий, которые не отвечают групповым интересам, а также из-за персонализации

группы. Однако лидер может быть объектом идентификации и укреплять единство

группы. Это может происходить также при помощи вещественных символов.

3. Проблемы современной культуры, в частности, культурной ролью денег,

изложенной прежде всего в «Философии денег» (1900 г.). Денежное хозяйство из-

менило стиль жизни, принесло с собой перевес интеллекта над чувствами, рост

культуры вещей при отставании культуры личностей; оно обусловило специфиче-

ское разделение труда, которое стало причиной расхождения субъективной и объек-

тивной культуры, господства техники, увеличения дистанции между людьми.

Использование денег как средства оплаты, обмена и расчетов превращает

личные отношения в опосредованные внеличностные и частные отношения; увели-

чивает личную свободу, однако вызывает нивелирование всех мыслимых вещей

вследствие возможности их количественного сопоставления.

Критиковал ситуацию в современной культуре, когда денежная стоимость за-

менила другие, более глубокие значения и тем самым привела к психическому

обеднению и опустошению человека. Интересы собственника устремлены на сами

4

деньги; деньги, которые в силу своей природы могут быть только средством, стано-

вятся целью. Но использование денег способствовало рационализации и математи-

зации повседневной жизни. Именно развитием института денег объяснял поворот

мышления к понятиям развития и движения, выражением которого в науке стала

эмпирическая методология с ее отказом от безусловных истин.

Трагедия культуры была постоянной темой его размышлений. В ходе куль-

турного развития вследствие процессов дифференциации и разделения труда субъ-

ективная культура отстает от объективной, когда культурные достижения, знания,

открытия и изобретения, стили и формы культуры и т. п. все более накапливаются,

развиваются и утончаются. Человек больше не в состоянии усвоить все знания сво-

его времени; формы его жизни совершенно не соответствуют его возможностям.

Макс Вебер (1864 – 1920 гг.) – выдающийся социолог конца XIX – начала XX

в., оказавший большое влияние на развитие социологии.

1. Предмет социологии – социальное действие. Социология в отличие от пси-

хологии интересуется человеческим поведением в том случае и постольку, если и

поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Следова-

тельно, ключевым аспектом социологии является, согласно Веберу, изучение наме-

рений, ценностей, убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого пове-

дения.

2. Понимающая социология. Для обозначения процедуры постижения смысла

Вебер пользовался категорией “понимание” (Verstehen). С помощью этого метода

социологи мысленно стараются стать на место других людей и идентифицировать

их мысли и чувства.

3. Важнейшим методологическим инструментом является понятие идеального

типа. Идеальный тип – это теоретическая конструкция, используемая для определе-

ния основных характеристик социального феномена. Он не извлекается из эмпири-

ческой реальности, а конструируется как теоретическая схема. Идеальные типы –

исследовательские «утопии», не имеющие аналогов в действительности, средства

для изображения индивидуальных исторических образований. Оно выполняет роль

измерительной планки, с помощью которой социологи могут оценивать фактиче-

ские события.

4. Конструкция идеальных типов, по замыслу Вебера, должна служить средст-

вом «независимого от ценностей» исследования. В своих трудах Вебер подчеркивал

важность социологии, свободной от оценочных суждений. Социологи не должны

позволять своим личным пристрастиям влиять на проведение научных исследова-

ний. Они должны культивировать строгий подход к изучаемым явлениям, чтобы ви-

деть факты такими, какие они есть, а не такими, какими бы им хотелось их видеть.

5. Типы господства: идеальный тип господства, основанный на формальном и

рациональном праве, которому подчиняются и управляющие, и управляемые, назы-

вается легальный. Тип господства, основанный на авторитете «силе дара» выдаю-

щейся личности и на эмоциональной личной преданности ей, называется харизма-

тический. Тип господства, обусловленный обычаями, привычками, верой в закон-

ность издревле существующих порядков, называется традиционный.

6. Концепция бюрократии.