- •Научное творчество Узнадзе и проблемы общей психологии
- •Предисловие научного редактора
- •Предисловие
- •Предмет и задачи психологии
- •1. Метафизическая психология
- •2. Эмпирическая психология
- •3. Бихевиоризм
- •4. Основные ошибки эмпиризма и бихевиоризма
- •5. Проблема взаимоотношения психического и физического
- •6. Объективность психического
- •7. Предмет психологии
- •8. Задачи психологии
- •Методы психологии
- •Самонаблюдение
- •Наблюдение за другими
- •1. Теория аналогии
- •2. Критика теории аналогии
- •3. Возможность объективной данности психического
- •2. Условия эксперимента
- •3. Виды психологического эксперимента
- •Классификация явлений сознания
- •1. Трудности классификации
- •2. Старая классификация
- •3. Попытки классификации элементарных процессов
- •4. Классификация Штумфа
- •Опосредованный характер психических процессов
- •1. Непосредственность воздействия физического на физическое
- •2. «Теория непосредственности» в психологии
- •3. Критика теории непосредственности
- •Глава вторая Биологические основы личности
- •Предварительные замечания
- •Конституционное учение
- •Внутренняя секреция
- •Нервная система
- •Учение о локализации
- •Глава третья Психология установки
- •Установка
- •1. Проблема целесообразности: механицизм и витализм
- •2. Проблема целесообразности: установка
- •3. Установка и человек
- •4. Понятие установки в западной психологии
- •5. Субъективный фактор установки
- •6. Объективный фактор установки
- •7. Ошибочное применение понятия установки
- •Фиксированная установка
- •1. Понятие фиксированной установки
- •2. ИЛЛЮЗИИ фиксированной установки
- •К общей психологии установки
- •К дифференциальной психологии установки
- •Установка в патологических случаях
- •1. Установка и патология
- •2. Установка при шизофрении
- •3. Установка при эпилепсии
- •4. Установка в случаях истерии
- •5. Улучшение здоровья и установка
- •Глава четвертая Психология эмоциональных переживаний
- •2. Относительная примитивность эмоциональных переживаний
- •3. Эмоция и чувство — в узком значении
- •Чувство
- •1. Вопрос о самостоятельности чувства
- •2. Основные качества элементарных чувств
- •3. Классификация чувств
- •Эмоции и попытки их классификации
- •1. Чувство и эмоция
- •2. Основные классы эмоций
- •Качественная характеристика эмоциональных переживаний
- •1. Субъективность
- •2. Полярный характер
- •3. Асимметричность полюсов
- •4. Единство эмоционального состояния
- •5. Амбивалентность
- •Градуальная характеристика эмоционального переживания
- •1. Интенсивность
- •2. Экстенсивность
- •3. Глубина
- •4. Длительность чувства
- •5. Квалитативный характер градуальных различий эмоциональных переживаний
- •1. Настроение.
- •2. Аффект.
- •Эмоциональное переживание и тело
- •1. Чувство и выразительные движения
- •2. Эмоция и выразительные движения
- •3. Теория Джеймса и Ланге
- •4. Физиологические основы эмоций
- •Темперамент
- •1. Понятие темперамента
- •2. ТИПОЛОГИЯ темперамента
- •Глава пятая Психология поведения
- •Импульсивное поведение
- •1. Живое существо и витальная потребность
- •2. Витальная потребность и поведение
- •3. Обслуживание как отдельная форма поведения
- •4. Импульсивное поведение и обслуживание
- •5. Труд и потребность
- •6. Труд и воля
- •Воля
- •1. Общее определение понятия
- •2. Физиологические основы воли
- •Выполнение волевого акта
- •1. Периоды воли
- •2. Протекание волевого поведения
- •3. Теории детерминирующей тенденции и квазипотребности
- •4. Установка как основа выполнения
- •Акт решения
- •1. Феноменология переживания воли
- •2. Решение есть переживание смены установки
- •Вопрос о твердости воли
- •1. Основа твердости воли
- •2. Опыты по экспериментальному изучению твердости воли
- •3. Воля и персеверация
- •4. Установка и слабость воли
- •Мотивация — период, предшествующий волевому акту
- •1. Значение изучения периода мотивации
- •2. Смысл периода мотивации
- •3. Выбор и мотив
- •4. Понятие физического поведения
- •5. Понятие мотива в психологии
- •6. Функция мотива
- •7. Мотив и высшие потребности
- •8. Мотивация и установка
- •9. Произвольное и импульсивное поведение
- •10. Активность воли
- •11. Проблема свободы воли
- •Патология воли
- •Другие виды активности
- •1. Проблема внушения
- •2. Принуждение и его роль в генезисе воли
- •Онтогенетическое развитие активности
- •Характер
- •1. Понятие характера
- •2. Целое и частичное в характере
- •3. Среда и характер
- •4. Типы характера
- •5. Другие попытки типологии
- •Глава шестая Психология восприятия
- •1. Сущность восприятия
- •2. Раздражение
- •3. Органы чувств
- •4. Ощущение
- •5. Моменты ощущения
- •7. Закон Вебера и Фехнера
- •Психология ощущений
- •Проблема ощущения в современной психологии
- •Зрение
- •1. Основные виды зрительных ощущений
- •2. Нейтральные цвета
- •3. Спектральные цвета
- •Слух
- •Вкус и обоняние
- •1. Ощущение запаха
- •2. Ощущение вкуса
- •Модальности осязания
- •1. Ощущение прикосновения
- •2. Ощущение температуры
- •3. Ощущение вибрации
- •4. Кинестетические ощущения
- •5. Ощущение равновесия
- •6. Органические ощущения
- •Интермодальное единство ощущений
- •1. Постановка вопроса
- •2. Данные речи
- •3. Синестезия
- •4. Экспериментальные доказательства
- •5. Основа интермодального единства
- •Восприятие пространства
- •2. Предмет и содержание восприятия
- •3. Соотношение между предметом и содержанием восприятия
- •4. Проблема константности восприятия
- •5. Вопрос категориальности восприятия
- •6. Понятие гештальта
- •7. Факторы гештальта
- •8. Фигура и фон
- •9. Критика гештальтпсихологии
- •1. Нативизм и генетизм
- •2. Восприятие величины
- •3. Третье измерение
- •Восприятие времени
- •1. Переживание настоящего
- •2. Кратчайшее настоящее
- •3. Максимальное настоящее
- •4. Ритм
- •5. Оценка длительности
- •6. Вопрос нативизма
- •7. Сенсорное содержание
- •Наблюдение
- •1. «Ощущенческое восприятие»
- •2. Наблюдение
- •Онтогенетическое развитие восприятия
- •1. Раннее детство
- •2. Последующее развитие восприятия
- •3. Структурное развитие восприятия
- •Глава седьмая Психология мнемических процессов
- •Простейшие формы мнемических процессов
- •1. Мнеме
- •2. Продолжительность
- •Непосредственная память
- •1. Непосредственная память
- •2. Вопрос об объеме непосредственной памяти
- •Эйдетический образ
- •1. Эйдетический образ
- •2. Типология эйдетических образов
- •3. Эйдетизм как примитивный феномен
- •4. Темпоральная особенность эйдетического образа
- •Персеверация
- •1. Понятие персеверации
- •Узнавание
- •1. Узнавание и воспоминание
- •2. Узнавание как самостоятельная форма памяти
- •3. Повторение как фактор узнавания
- •4. Привычное и знакомое
- •5. Качество знакомости
- •6. Чувство знакомости
- •7. Узнавание и установка
- •8. Иллюзия узнавания
- •Ассоциация представлений
- •1. Представление
- •2. Представление и восприятие
- •3. Ассоциация
- •4. Законы ассоциации
- •5. Редукция законов ассоциации
- •6. Закон реинтеграции
- •7. Ассоциация и установка
- •8. Ассоциативная память как низшая форма памяти
- •9. Вопрос точности репродукции
- •Формы активной памяти
- •1. Произвольная память
- •Учение и припоминание
- •1. Метод Эббингауза
- •Учение
- •1. Понятие учения
- •Факторы скорости заучивания
- •1. Воля
- •2. Интерес
- •3. Физиологический фактор
- •4. Сенсорный фактор
- •5. Интеллектуальный фактор
- •«Законы» заучивания
- •1. Закон месторасположения запоминаемой единицы в ряду
- •2. Закон Фуко
- •3. Закон гештальтизации
- •4. Темп заучивания
- •5. Закон месторасположения повторения
- •6. Закон «гиперфиксации»
- •7. Закон Йоста
- •8. Закон заучивания целиком
- •Забывание
- •1. Два понятия забывания
- •2. Феноменология забывания
- •3. Основной закон забывания и кривая забывания
- •4. Другие факторы забывания
- •5. Положительное влияние забывания
- •Воспоминание
- •1. Воспоминание
- •2. Основа датирования воспоминаний
- •4. Объективное и субъективное прошлое
- •5. Влияние переживания настоящего на прошлое
- •Психология показаний
- •1. Методы исследования
- •2. Практическая значимость психологии показаний
- •3. Основные результаты психологии показаний
- •4. Факторы ошибок
- •Теории памяти
- •1. Два теоретических вопроса
- •2. Теория следа
- •3. Теория Мюллера
- •4. Теория ассоциации
- •5. Теория установки
- •6. Основа убежденности
- •Заболевания памяти
- •1. Гипермнезия
- •2. Гипомнезия
- •Онтогенетическое развитие памяти
- •1. Узнавание
- •2. Непосредственная память
- •3. Ассоциативная память
- •4. Обучение
- •5. Воспоминание
- •Глава восьмая Психология мышления
- •Мышление
- •1. Восприятие и мышление
- •2. Различие между восприятием и мышлением
- •3. Удивление как условие актуализации мышления
- •4. Детерминирующая тенденция
- •5. Активность
- •6. Транспозиция
- •Практическое мышление
- •1. Опыты Кёлера
- •2. «Теория проб и ошибок»
- •3. Теория «переходного переживания»
- •4. Вопрос о мышлении антропоидов
- •5. Практическое мышление
- •6. Обслуживание и практическое мышление
- •Образное мышление
- •1. Образное мышление
- •2. Речь и образное мышление
- •3. Предмет мышления
- •4. Образное мышление и отражение соотношений
- •Понятийное мышление
- •1. Ассоциационном в психологии мышления
- •2. Мысль как ненаглядное переживание
- •3. Понятийное мышление и наглядное содержание
- •а. ПОНЯТИЕ
- •1. Мысль и наглядность
- •2. Понятие и общее представление
- •3. Процесс формирования понятия
- •4. Понимание понятия
- •б. СУЖДЕНИЕ
- •1. Суть суждения
- •2. Восприятие соотношения и суждение
- •3. Проблема уверенности
- •в. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •1. Умозаключение
- •2. Процесс умозаключения
- •Развитие мышления в онтогенезе
- •1. Условия развития мышления в филогенезе и онтогенезе
- •2. Основные периоды развития интеллектуального интереса
- •3. Развитие понятийного мышления
- •4. Период начальной школы (8-10 лет)
- •5. Понятие в начальные годы средней школы (11-13 лет)
- •6. Последняя ступень школьного возраста (14-17 лет)
- •Глава девятая Психология внимания
- •Внимание
- •1. Что такое внимание
- •2. Внимание как акт
- •3. Виды внимания
- •Свойства внимания
- •1. Вопрос интенсивности внимания
- •2. Объем внимания
- •3. Вопрос распределения внимания
- •4. Темпоральные свойства внимания
- •Протекание процесса внимания
- •1. Потребность как основной фактор внимания
- •2. Факторы пассивного внимания
- •Факторы произвольного внимания
- •1. Воля как фактор
- •2. Опосредствованный характер произвольного внимания
- •3. Ожидание
- •Влияние внимания
- •2. Сенсорная активность
- •4. Влияние внимания на моторную активность
- •6. Внимание и чувство
- •Внимание и организм
- •1. Внимание и организм
- •3. Внимание и центральная нервная система. Теория доминанты.
- •Патология внимания
- •1. Патологическое снижение ясности сознания
- •2. Типы расстройства внимания
- •3. Сужение сознания
- •Развитие внимания в онтогенезе
- •1. Объем внимания
- •2. Концентрация внимания
- •3. Динамичность внимания
- •Глава десятая Психология воображения
- •Воображение
- •1. Воображение
- •2. Представления памяти и фантазии в аспекте их содержания
- •3. Предмет представлений памяти и фантазии
- •4. Вопрос репродуктивной фантазии
- •5. СМЫСЛ И причина фантазии
- •6. Теории творческой работы фантазии
- •7. Представления фантазии как символы
- •Пассивная фантазия
- •1. Пассивная фантазия
- •2. Фантазия в процессе восприятия
- •3. Фантазия в процессе памяти
- •4. Грезы
- •5. Сновидение и его особенности
- •6. Материал сновидения
- •7. Теория сновидений
- •Активная фантазия
- •1. Художественное творчество
- •2. Труд и художественное творчество
- •3. Зависимое художественное творчество
- •4. Материал художественной фантазии
- •5. Творческий процесс
- •6. «Художественная одаренность»
- •Фантазия в онтогенезе
- •1. Мир ребенка
- •Игра
- •1. Мир игры
- •2. Игра как продукт свободной фантазии
- •3. Теории игры
- •Последующее развитие фантазии
- •Библиография
- •Содержание
- •Серия «Живая классика»
94 |
Глава четвертая |
Таким образом, не только все содержание психики делится на две группы, из которых одна носит диффузный, целостный характер, представляя собой состо яние субъекта (эмоциональные переживания), а другая дает расчлененное отражение объективной действительности (познавательные процессы), но и сами эмоциональ ные процессы, в свою очередь, делятся на две такие же группы: одна переживается как увязанная скорее с субъектом, а другая — с продуктами дифференцированного отражения объективной действительности, то есть познания (чувства — в узком зна чении этого слова). Наши дифференцированные восприятия, представления, мысли и действия также воздействуют на субъекта, вызывая у него определенные эмоцио нальные переживания, которые в виде чувств зачастую переживаются не только как состояние субъекта, но даже и как свойство объекта; например, приятный голос,
возмутительный поступок.
Невзирая на то, что более типичным и характерным для эмоциональной жиз ни переживанием являются скорее эмоции, а не чувства, тем не менее классическая психология XIX века все свое внимание отводила именно чувствам, предполагая че рез это постигнуть сущность эмоциональной жизни. Это объясняется тем, что она, по существу, рассматривала эмоциональные переживания так же, как познавательные процессы, считая их своеобразными сложными психическими содержаниями, явля ющимися продуктом соединения элементарных содержаний; поэтому при анализе эти последние должны быть изучены в первую очередь. Подобно тому, как при ис следовании познавательных процессов главная задача состояла в выявлении и систе матизации познавательных элементов, так и здесь — в случае изучения эмоциональ ных переживаний — основной проблемой считалось установление эмоциональных элементов. Но для этой цели эмоция является, конечно, особенно неблагоприятным материалом. Зато чувства представляют больше возможностей для подобного анализа. Именно поэтому в классической психологии психология эмоциональных пережива ний, по существу, почти полностью ограничивалась исследованием чувств.
Чувство
1. Вопрос о самостоятельности чувства
Эмоциональные переживания со всей очевидностью отличаются как от позна вательных, так и от волевых переживаний. Это несомненно так. Но это не означает, что чувство непременно должно существовать в виде самостоятельного психического элемента. А может, эмоциональные переживания есть не что иное, как своеобразные комплексы ощущений и их своеобразное протекание, и, следовательно, не включа ют ничего специфического в элементном составе своего содержания. Для психологи ческого мышления, рассматривающего проблему психических элементов в качестве одной из важнейших, подобная постановка вопроса вполне естественна и правомер на. И действительно, в психологии XIX века вопрос о самостоятельности эмоцио нальных элементов был одним из основных. Многие психологи усматривали в чув стве лишь одну из сторон ощущения; по их мнению, ощущения наряду с качеством и интенсивностью имеют и третью сторону — чувственный тон. Следовательно, чув ство как отдельный самостоятельный элемент не существует.
Но в противовес этому соображению отмечалось, что чувственный тон никак не может быть поставлен в один ряд с качеством и интенсивностью ощущений, ведь
Психология эмоциональных переживаний |
95 |
если лишить ощущение одного из этих свойств, от него ничего не останется — оно просто исчезнет, тогда как без чувственного тона оно существовать может. Например, если лишить ощущение сладкого сладости или свести его силу к нулю, то от ощуще ния ничего не останется; однако от того, будет ли сладкий вкус приятен или непри ятен, ощущение ничего не потеряет (Кюльпе).
Очень интересно мнение Штумпфа, согласно которому чувства составляют осо бый класс ощущений; наряду с известными классами (зрительные, слуховые и пр.) существует еще отдельная группа ощущений, которую следует назвать чувственными ощущениями (Gefühlsempfindung). В качестве аргумента он приводит ощущение боли, переживаемой в виде чувства неудовольствия, и сексуальное наслаждение, которое, наоборот, переживается как чувство удовольствия.
Это наблюдение Штумпфа весьма примечательно. Не вызывает сомнений, что действительно существуют ощущения, которые очень трудно отличить от чувств, по этому, наверное, не совсем правомерно предполагать, что между ними существует пропасть. Однако Штумпф не учитывает того обстоятельства, что чувственная сто рона подобных ощущений не является устойчивой: они переживается то как удо вольствие, то как неудовольствие. Это справедливо даже в отношении боли и, осо бенно, сексуального наслаждения, о чем со всей очевидностью свидетельствует факт так называемого мазохизма.
Своеобразные выводы в связи с самостоятельностью чувств следуют из знаме нитой теории Джеймса. В конечном счете он сводил чувства к переживанию органи ческих ощущений, что, как мы еще убедимся ниже, также неправомерно.
Ни одна из попыток отрицания самостоятельности чувств не оказалась убеди тельной. Сегодня считается доказанным, что наши эмоциональные переживания не сводимы к другим психическим содержаниям, представляя собой специфические, самостоятельные переживания.
2. Основные качества элементарных чувств
Первый вопрос, который теперь естественно встает перед нами, это вопрос о том, каковы элементарные эмоциональные переживания, встречающиеся в каж дой конкретной эмоции. Какого рода элементарные эмоциональные переживания существуют?
На первый взгляд может показаться, что здесь имеется гораздо меньшее раз нообразие переживаний, чем в случае ощущений. По мнению большинства психо логов, существует всего лишь две разновидности эмоциональных элементов — удо вольствие и неудовольствие, и вся эмоциональная жизнь должна быть сведена к комбинации этих двух элементов с различными познавательными процессами.
Знаменательно, что, согласно наиболее распространенному в XIX веке взгля ду — так называемому «сингуляризму», существует только одно элементарное чув ство удовольствия, как и неудовольствия; разнообразных качеств удовольствия или квалитативно отличающихся чувств неудовольствия не существует; чувство удоволь ствия, будь оно вызвано симфонической музыкой или вкусной пищей, по существу остается одним и тем же: удовольствие — это удовольствие, а неудовольствие — неудовольствие. И если, невзирая на это, нам все-таки кажется, что чувство удо вольствия, вызванное эстетическим переживанием, отличается от удовольствия, связанного со вкусом или запахом, то это объясняется лишь тем, что с этим по сути одним и тем же элементарным чувством связаны различные представления. Разница, следовательно, обусловлена не самими чувствами, а скорее связанным
96 Глава четвертая
с ними познавательным содержанием. Такова точка зрения сингуляризма. Ее преиму щество заключается в том, что бесконечное многообразие эмоциональных пережи ваний сведено всего лишь к двум качествам, то есть она максимально упрощена.
Но в сущности эти два качества — отнюдь не два самостоятельных качества, а всего лишь их взаимоотрицание: существует удовольствие и его отрицание, то есть не удовольствие. Это последнее, следовательно, является просто пресечением удоволь ствия, но не более. То же самое можно сказать и об удовольствии. Шопенгауэр, во вся ком случае, утверждал, что в действительности существует лишь одно переживание, а именно — переживание неудовольствия, а так называемое удовольствие означает лишь то, что в данный момент неудовольствие не испытывается и ничего больше.
Таким образом, в конечном счете получалось, что чувства различаются лишь градуально, а качественного отличия между ними, по существу, нет. Следует отме тить, что подобный вывод прекрасно согласовывался с механистическим мировоз зрением, господствовавшим тогда (XIX век) в естествознании и считавшимся образ цом для подражания в психологии, а посему и в ней широко распространенным.
Однако эти положения классической психологии в связи с чувствами явно противоречат всему тому, о чем свидетельствует любое более или менее объективно проведенное наблюдение. Дело в том, что ни в коем случае нельзя утверждать, что удовольствие есть лишь отрицание неудовольствия и не заключает в себе ничего самостоятельного. Нет! На самом деле удовольствие и неудовольствие представляют собой переживания совершенно различного качества, не имеющие ничего общего со взаимоотрицанием. Радость, например, относится к категории удовольствия, а грусть — неудовольствия. Разве можно сказать, что переживание радости означает отрицание горя или переживание горя — отрицание радости?! Не вызывает сомнений, что это — два переживания совершенно самостоятельного характера, отнюдь не отличающиеся друг от друга лишь знаками «+» и «—».
Помимо этого, невозможно утверждать и то, что между самими чувствами удо вольствия, равно как чувствами неудовольствия, существует только градуальное раз личие. И углубившись в собственные переживания во время наслаждения симфони ческой музыкой и в процессе вкусной еды, мы будем вынуждены признать, что, невзирая на то, что в обоих случаях переживается удовольствие, между ними сущест вует огромное качественное различие; можно сказать, что между ними нет ничего общего. Во всяком случае, принимая во внимание лишь содержание переживаний, между ними невозможно найти какое-либо сходство. Каждый отдельный случай удо вольствия, как и неудовольствия, представляет собой новое эмоциональное качество. Существует бесконечное множество качественно различных как элементарных удо вольствий, так и элементарных неудовольствий. В противовес сингуляризму, так на зываемый «плюрализм» отстаивает положение о существовании квалитативного мно гообразия элементарных чувств.
Особенно энергично отстаивал плюрализм Вундт. Но он шел еще дальше, ут верждая, что многообразие элементарных чувств никоим образом не исчерпывается категорией удовольствия—неудовольствия. Наряду с этой гедонистической категорией есть и другие категории, в частности, возбуждение—успокоение, с одной стороны, и на пряжение—расслабление — с другой. Все эти три категории взаимонезависимы и несво димы друг к другу. Помимо этого, каждая из них представляет собой лишь общее на звание, объединяющее бесконечное множество квалитативно различающихся чувств.
Но позиция Вундта в данном случае, как, впрочем, и в связи с другими проб лемами психологии, является двусмысленной. С одной стороны, он осознавал огра ниченность традиционного взгляда и необходимость его преодоления, но, с другой
Психология эмоциональных переживаний |
97 |
стороны, не сумел полностью отречься от старых принципиальных позиций и выйти на новый виток психологической мысли. Поэтому он ограничился лишь поправками, плохо согласующимися с принципиальными основами старой системы и, в сущно сти, не дающими ничего нового. Вундт прекрасно понимал, что категория удоволь ствия—неудовольствия совершенно не исчерпывает бесконечного многообразия ми ра чувств, как это предполагала традиционная психология. Тем не менее, он также был убежден, что число элементов все же ограничено, нужно просто найти их; по его мнению, следует добавить еще две категории, точно определить их, и все будет в порядке. Вундт остался на позициях элементаристической психологии, а потому для него главная проблема — установить точное количество этих элементов.
Во всяком случае, вопреки утверждению сингуляризма, следует признать бес спорность факта многообразия наших чувств: мир наших чувств столь же многооб разен, как многообразны реакции субъекта в ответ на различные многочисленные воздействия. Но, тем не менее, вопрос о том, какие основные направления чувств следует различать между собой, остается невыясненным. Вундт в данном отноше нии был безусловно прав, считая недостаточным лишь направление приятного—не приятного и внеся новые направления чувств.
Но это, разумеется, не означает, что его выводы были полностью правомерными. Для правильного решения вопроса об основных направлениях чувств человека следует исходить из положения о том, что каждое чувство — это состояние субъекта. Однако это состояние возникает не само по себе и беспричинно, а лишь в процессе взаимодействия с действительностью и изменяется в соответствии с ним. Чувство представляет собой сознательное отражение этого. Следовательно, чувство является
показателем того, как протекает данное взаимодействие.
Протекание взаимодействия человека с действительностью может быть рас смотрено лишь с двух точек зрения: либо исходя из того, что оно дает субъекту, то есть с точки зрения целесообразности, либо с точки зрения самого процесса вза имодействия, то есть его динамики. Следовательно, чувство может иметь лишь два основных направления: с точки зрения целесообразности это— направление удоволь ствия—неудовольствия, а с точки зрения динамики— направление возбужения— успо коения. Таким образом, вместо трех основных направлений Вундта, следует различать два направления чувств: удовольствие—неудовольствие и возбуждение—успокоение (Штерн и др.).
Следует учитывать, что данные направления чувств не являются взаимоис ключающими: удовольствие—неудовольствие характеризует содержательную сторо ну чувства; возбуждение—успокоение же — чисто формальные эмоциональные пере живания и поэтому могут выявляться в любом содержании: как возбуждение, так и успокоение может быть связано и с удовольствием, и с неудовольствием.
Те или иные чувства человека возникают во взаимодействии с действительно стью, то есть в процессе действия. Действие в процессе его осуществления — до тех пор, пока оно актуально — переживается субъектом в виде возбужденности. Возбуж денность, по словам Штерна, — это чувство пути (Weggefühle), то есть чувство, свя занное не с результатом действия, а с самим процессом. Завершение действия, его результат сопровождается чувством успокоения (чувство результата по Штерну).
Нетрудно представить, что и результат, и процесс действия могут вызвать как удовольствие, так и неудовольствие. Следовательно, чувство действия — возбужде ние — может проявляться двояко — в виде либо приятного, либо неприятного воз буждения. То же самое можно сказать и о чувстве результата: успокоение также бы вает двояким — приятным или неприятным.