Психология поведения

169

4. Типы характера

Изучение типов характера имеет особенно большое значение. Но чем следует руководствоваться при установлении типов характера? Характер можно рассматривать

стрех точек зрения:

1.С точки зрения тех потребностей, действовать в направлении которых более предрасположен субъект, то есть целей, которыми он склонен руководствоваться. Штерн называет данную точку зрения «телической» («телос» — цель).

2.В какой степени способен субъект к быстрому и точному осуществлению дан­ ных целей? Это — второй признак, по которому можно дифференцировать характе­ ры. Здесь Штерн говорит о динамике характера.

3.Большое значение имеет то, каков характер как целостность, какие особен­ ности присущи ему как целостности. Здесь речь идет о структуре характера.

В зависимости от этого, следует выяснить, какие типы характера существуют

сточки зрения каждого из этих подходов.

I. Особенно важно установить различия в характерах в зависимости от того,

всоответствии с какими целями в общем скорее предрасположен действовать субъект. Здесь перед нами встает вопрос о качественном различии характеров. Он касается оп­ ределения тех сфер действительности, на службу которым более всего склонен субъект направить свою активность, то есть речь идет о том, какого рода соображения могут стать мотивом поведения субъекта.

Понятно, что существует множество попыток типологизации характеров с дан­ ной точки зрения. Здесь необходимо ознакомиться с наиболее известными из них.

В первую очередь следует назвать классификацию немецкого психолога Шпран­ гера, предложенную им уже лет двадцать назад. Он полагал, что для установления ти­ пологии человека решающее значение имеет учет тех сфер жизни, тех ценностей, ко­ торые особенно привлекательны для него. Шпрангером выделено шесть основных ценностей и, соответственно, предложено шесть различных типов людей, а именно: 1) теоретический человек (или человек теории), которого преимущественно привле­ кает познавательная сфера; высшей ценностью, которую он может ощутить и кото­ рая движет им, является познание; 2) эстетический человек, для которого высшей и актуальной ценностью является прекрасное, искусство; 3) экономический человек, для которого на первом плане стоят экономические ценности, материальное блага; этим главным образом предопределены мотивы его поведения; 4) для политического человека высшую ценность представляет собой власть; в своих действиях и стремле­ ниях он исходит из этой ценности, везде и всегда стремясь к господству; 5) соци­ альный человек, для которого наиболее привлекательным является не господство над другими, а служение людям; он отдает предпочтение не власти и господству, а соли­ дарности и сотрудничеству; 6) для религиозного человека высшей ценностью, смыс­ лом жизни, направляющим всю его деятельность, является Вселенная, Бог.

Вторая попытка типологии характеров, заслуживающая внимания, принадле­ жит В. Штерну. Он полагал, что любая система целей человека строится на основ­ ных взаимоотношениях между личностью и миром, между Я и средой. Здесь цель может иметь двоякое направление. С одной стороны, она может касаться Я, а с дру­ гой — мира, среды. В зависимости от того, какое из этих направлений превалирует в системе целей, Штерн различает аутотелическую и гетеротелическую направлен­ ность, а в зависимости от особенностей взаимосоотношения последних выделяет три различных типа характера: аутистический, гетеристический и интроцептивный.

170	Глава пятая

1. В аутистическом характере преобладают аутотелические стремления. Цель воли аутиста по сути всегда составляет он сам. Он либо индивидуалист, то есть по­ стоянно стремится выдвинуть на передний план и подчеркнуть особенности своей личности, либо субъективист, то есть его отношение ко всему строится в зависи­ мости от того, какое значение имеет это для его личности, либо же эгоист, то есть относится ко всем и ко всему как средству осуществления своих личных целей.

2.Гетеристический характер имеется в том случае, когда целенаправленность выходит за рамки собственной личности, стремясь к осуществлению лежащих за ее пределами ценностей. Различают три типа гетеристов: а) альтруист, усматривающий свою цель в основном в благополучии ближнего, других людей; для него характерна причастность к целям других людей, сочувствие, или синтелия; б) гипертелист, то есть человек, устремленный в основном на службу коллективу (государству, Родине, классу, человечеству и пр.); он переживает себя, в первую очередь, членом какойлибо группы, коллектива, а не отдельным индивидом, стремясь действовать на благо коллективу; в) идеотелист видит свое предназначение не в службе отдельным лицам или коллективу людей, а отвлеченным идеям и идеалам; его поведение определяют идеалы справедливости, свободы, братства. Идеотелист, готовый пожертвовать собой во имя, например, свободы людей, может оказаться в отношении отдельного чело­ века строгим и беспощадным, а гипертелист, готовый принести себя в жертву инте­ ресам родины, может быть чрезвычайно индифферентен в отношении конкретного гражданина.

3.С настоящим, завершенным характером имеем дело при структурном объеди­ нении чужой и личной целеустремленности (аутотелии и гетеротелии), когда субъект не противопоставляет чужую и личную целеустремленность, переживая их как взаимодополняющие и взаимозавершающие моменты. Такой характер Штерн на­ зывает интроцептивным, для которого служба родине, человечеству или иным иде­ алам означает не отрицание собственной индивидуальности, а скорее ее упрочение

иразвертывание, поскольку собственная индивидуальность находит свое воплоще­ ние именно в этом.

Разумеется, интроцептивный характер представляет собой идеальный тип, поскольку реально трудно, наверное, найти человека, сумевшего в полной мере объединить личные и объективные, аутистические и гетеристические цели. Обычно подобное объединение касается лишь определенных, весьма узких сфер; для субъек­ та лишь некоторые объективные цели становятся неразрывной принадлежностью личности, тогда как остальные выходят далеко за пределы его личных устремлений. Здесь, в этих узких пределах, мы действительно имеем дело с целостностью. Вне же этих пределов личные и объективные устремления обычно находятся в конфликте друг с другом.

II. Дифференциация характера возможна и в зависимости от того, как обыч­ но человек направляет свою энергию. Воля служит определенным целям. Следова­ тельно, энергия должна быть использована на осуществление этих целей. Позитив­ ную динамику воли следует искать именно в этом. Но этому препятствуют наши импульсы, требующие затрат энергии для своих целей. Отсюда исходит негативная задача воли — осуществление положительных целей требует экономии энергии. А это возможно лишь путем торможения импульсов. Борьба с импульсами, тормозя­ щая их сила считается иногда сущностью воли. В действительности же, по мнению Штерна, это — всего лишь условие возможности позитивной работы воли.

Таким образом, типология характера с точки зрения динамики должна быть сделана только с позиций позитивной работы воли. Штерн здесь в количественном

Психология поведения

171

аспекте различает твердый и слабый характер, а в качественном — освоенность или

неосвоенность действия.

III. Характер представляет собой целостность, непременно содержащую и от­ дельные моменты. В зависимости от представленности этих двух аспектов можно гово­ рить о структурном различии характеров. С одной стороны, возможно, что отдельные, частичные моменты объединены таким образом, что создают настоящую, гармоничную целостность — они не противоречат друг другу, а помогают и укрепляют друг друга. С другой стороны, может иметь место и совершенно противоположная картина, когда частные, частичные моменты пребывают в постоянном конфликте, в их отношениях вместо гармонии царят непрекращающаяся борьба и противостояние. В первом случае имеем дело с гармоничным характером, во втором — внутренне раздвоенным, конфликт­ ным характером.

Для гармоничного характера специфично то, что импульсивные устремления и волевая целенаправленность почти не противоречат друг другу — в данном случае даже высшие идеалы находятся в гармоничных отношениях с естественными стремлениями. Поэтому здесь осознанная мотивация играет весьма незначительную роль — зачем ис­ кать мотивы, коль скоро волевая целенаправленность сразу же вызывает стремление выполнить намерение.

Что касается внутренне раздвоенного, конфликтного характера, здесь стрем­ ления, обусловленные естественными импульсами, естественными склонностями, резко противостоят целям, намеченным волей. Поэтому воле приходится постоянно тормозить вытекающие из витальных стремлений импульсы, чтобы обрести возмож­ ность использования энергии в положительных целях. В данном случае склонности и обязанности резко противоречат друг другу. Следовательно, здесь на передний план выступает борьба мотивов.

5. Другие попытки типологии

В современной психологической литературе известны и другие попытки типо­ логии. Особое распространение нашла типология К. Юнга, в которой выделено два различных типа — интровертивный и экстравертивный. Интровертивным считается человек, направленный «внутрь», интересующийся в первую очередь самим собой, своим внутренним миром. Экстравертивный человек, наоборот, ориентирован на внешний мир, на объективное; его интересы находится в сфере объективного.

Как видим, типология Юнга по существу не может считаться типологией ха­ рактера. Она касается скорее общей направленности интересов человека, преимуще­ ственных сфер его психической активности, общей структуры его психики, нежели качественного своеобразия его волевой диспозиции.

Примерно то же самое можно сказать и об особенно широко распространенной типологии Кречмера. Он исходит из различия физической конституции и выделяет два основных типа — шизотимический и циклотимический. Однако, как уже отмечалось, признаки, по которым эти типы различаются, скорее касаются темперамента, чем характера. О темпераменте уже шла речь выше.