- •Научное творчество Узнадзе и проблемы общей психологии
- •Предисловие научного редактора
- •Предисловие
- •Предмет и задачи психологии
- •1. Метафизическая психология
- •2. Эмпирическая психология
- •3. Бихевиоризм
- •4. Основные ошибки эмпиризма и бихевиоризма
- •5. Проблема взаимоотношения психического и физического
- •6. Объективность психического
- •7. Предмет психологии
- •8. Задачи психологии
- •Методы психологии
- •Самонаблюдение
- •Наблюдение за другими
- •1. Теория аналогии
- •2. Критика теории аналогии
- •3. Возможность объективной данности психического
- •2. Условия эксперимента
- •3. Виды психологического эксперимента
- •Классификация явлений сознания
- •1. Трудности классификации
- •2. Старая классификация
- •3. Попытки классификации элементарных процессов
- •4. Классификация Штумфа
- •Опосредованный характер психических процессов
- •1. Непосредственность воздействия физического на физическое
- •2. «Теория непосредственности» в психологии
- •3. Критика теории непосредственности
- •Глава вторая Биологические основы личности
- •Предварительные замечания
- •Конституционное учение
- •Внутренняя секреция
- •Нервная система
- •Учение о локализации
- •Глава третья Психология установки
- •Установка
- •1. Проблема целесообразности: механицизм и витализм
- •2. Проблема целесообразности: установка
- •3. Установка и человек
- •4. Понятие установки в западной психологии
- •5. Субъективный фактор установки
- •6. Объективный фактор установки
- •7. Ошибочное применение понятия установки
- •Фиксированная установка
- •1. Понятие фиксированной установки
- •2. ИЛЛЮЗИИ фиксированной установки
- •К общей психологии установки
- •К дифференциальной психологии установки
- •Установка в патологических случаях
- •1. Установка и патология
- •2. Установка при шизофрении
- •3. Установка при эпилепсии
- •4. Установка в случаях истерии
- •5. Улучшение здоровья и установка
- •Глава четвертая Психология эмоциональных переживаний
- •2. Относительная примитивность эмоциональных переживаний
- •3. Эмоция и чувство — в узком значении
- •Чувство
- •1. Вопрос о самостоятельности чувства
- •2. Основные качества элементарных чувств
- •3. Классификация чувств
- •Эмоции и попытки их классификации
- •1. Чувство и эмоция
- •2. Основные классы эмоций
- •Качественная характеристика эмоциональных переживаний
- •1. Субъективность
- •2. Полярный характер
- •3. Асимметричность полюсов
- •4. Единство эмоционального состояния
- •5. Амбивалентность
- •Градуальная характеристика эмоционального переживания
- •1. Интенсивность
- •2. Экстенсивность
- •3. Глубина
- •4. Длительность чувства
- •5. Квалитативный характер градуальных различий эмоциональных переживаний
- •1. Настроение.
- •2. Аффект.
- •Эмоциональное переживание и тело
- •1. Чувство и выразительные движения
- •2. Эмоция и выразительные движения
- •3. Теория Джеймса и Ланге
- •4. Физиологические основы эмоций
- •Темперамент
- •1. Понятие темперамента
- •2. ТИПОЛОГИЯ темперамента
- •Глава пятая Психология поведения
- •Импульсивное поведение
- •1. Живое существо и витальная потребность
- •2. Витальная потребность и поведение
- •3. Обслуживание как отдельная форма поведения
- •4. Импульсивное поведение и обслуживание
- •5. Труд и потребность
- •6. Труд и воля
- •Воля
- •1. Общее определение понятия
- •2. Физиологические основы воли
- •Выполнение волевого акта
- •1. Периоды воли
- •2. Протекание волевого поведения
- •3. Теории детерминирующей тенденции и квазипотребности
- •4. Установка как основа выполнения
- •Акт решения
- •1. Феноменология переживания воли
- •2. Решение есть переживание смены установки
- •Вопрос о твердости воли
- •1. Основа твердости воли
- •2. Опыты по экспериментальному изучению твердости воли
- •3. Воля и персеверация
- •4. Установка и слабость воли
- •Мотивация — период, предшествующий волевому акту
- •1. Значение изучения периода мотивации
- •2. Смысл периода мотивации
- •3. Выбор и мотив
- •4. Понятие физического поведения
- •5. Понятие мотива в психологии
- •6. Функция мотива
- •7. Мотив и высшие потребности
- •8. Мотивация и установка
- •9. Произвольное и импульсивное поведение
- •10. Активность воли
- •11. Проблема свободы воли
- •Патология воли
- •Другие виды активности
- •1. Проблема внушения
- •2. Принуждение и его роль в генезисе воли
- •Онтогенетическое развитие активности
- •Характер
- •1. Понятие характера
- •2. Целое и частичное в характере
- •3. Среда и характер
- •4. Типы характера
- •5. Другие попытки типологии
- •Глава шестая Психология восприятия
- •1. Сущность восприятия
- •2. Раздражение
- •3. Органы чувств
- •4. Ощущение
- •5. Моменты ощущения
- •7. Закон Вебера и Фехнера
- •Психология ощущений
- •Проблема ощущения в современной психологии
- •Зрение
- •1. Основные виды зрительных ощущений
- •2. Нейтральные цвета
- •3. Спектральные цвета
- •Слух
- •Вкус и обоняние
- •1. Ощущение запаха
- •2. Ощущение вкуса
- •Модальности осязания
- •1. Ощущение прикосновения
- •2. Ощущение температуры
- •3. Ощущение вибрации
- •4. Кинестетические ощущения
- •5. Ощущение равновесия
- •6. Органические ощущения
- •Интермодальное единство ощущений
- •1. Постановка вопроса
- •2. Данные речи
- •3. Синестезия
- •4. Экспериментальные доказательства
- •5. Основа интермодального единства
- •Восприятие пространства
- •2. Предмет и содержание восприятия
- •3. Соотношение между предметом и содержанием восприятия
- •4. Проблема константности восприятия
- •5. Вопрос категориальности восприятия
- •6. Понятие гештальта
- •7. Факторы гештальта
- •8. Фигура и фон
- •9. Критика гештальтпсихологии
- •1. Нативизм и генетизм
- •2. Восприятие величины
- •3. Третье измерение
- •Восприятие времени
- •1. Переживание настоящего
- •2. Кратчайшее настоящее
- •3. Максимальное настоящее
- •4. Ритм
- •5. Оценка длительности
- •6. Вопрос нативизма
- •7. Сенсорное содержание
- •Наблюдение
- •1. «Ощущенческое восприятие»
- •2. Наблюдение
- •Онтогенетическое развитие восприятия
- •1. Раннее детство
- •2. Последующее развитие восприятия
- •3. Структурное развитие восприятия
- •Глава седьмая Психология мнемических процессов
- •Простейшие формы мнемических процессов
- •1. Мнеме
- •2. Продолжительность
- •Непосредственная память
- •1. Непосредственная память
- •2. Вопрос об объеме непосредственной памяти
- •Эйдетический образ
- •1. Эйдетический образ
- •2. Типология эйдетических образов
- •3. Эйдетизм как примитивный феномен
- •4. Темпоральная особенность эйдетического образа
- •Персеверация
- •1. Понятие персеверации
- •Узнавание
- •1. Узнавание и воспоминание
- •2. Узнавание как самостоятельная форма памяти
- •3. Повторение как фактор узнавания
- •4. Привычное и знакомое
- •5. Качество знакомости
- •6. Чувство знакомости
- •7. Узнавание и установка
- •8. Иллюзия узнавания
- •Ассоциация представлений
- •1. Представление
- •2. Представление и восприятие
- •3. Ассоциация
- •4. Законы ассоциации
- •5. Редукция законов ассоциации
- •6. Закон реинтеграции
- •7. Ассоциация и установка
- •8. Ассоциативная память как низшая форма памяти
- •9. Вопрос точности репродукции
- •Формы активной памяти
- •1. Произвольная память
- •Учение и припоминание
- •1. Метод Эббингауза
- •Учение
- •1. Понятие учения
- •Факторы скорости заучивания
- •1. Воля
- •2. Интерес
- •3. Физиологический фактор
- •4. Сенсорный фактор
- •5. Интеллектуальный фактор
- •«Законы» заучивания
- •1. Закон месторасположения запоминаемой единицы в ряду
- •2. Закон Фуко
- •3. Закон гештальтизации
- •4. Темп заучивания
- •5. Закон месторасположения повторения
- •6. Закон «гиперфиксации»
- •7. Закон Йоста
- •8. Закон заучивания целиком
- •Забывание
- •1. Два понятия забывания
- •2. Феноменология забывания
- •3. Основной закон забывания и кривая забывания
- •4. Другие факторы забывания
- •5. Положительное влияние забывания
- •Воспоминание
- •1. Воспоминание
- •2. Основа датирования воспоминаний
- •4. Объективное и субъективное прошлое
- •5. Влияние переживания настоящего на прошлое
- •Психология показаний
- •1. Методы исследования
- •2. Практическая значимость психологии показаний
- •3. Основные результаты психологии показаний
- •4. Факторы ошибок
- •Теории памяти
- •1. Два теоретических вопроса
- •2. Теория следа
- •3. Теория Мюллера
- •4. Теория ассоциации
- •5. Теория установки
- •6. Основа убежденности
- •Заболевания памяти
- •1. Гипермнезия
- •2. Гипомнезия
- •Онтогенетическое развитие памяти
- •1. Узнавание
- •2. Непосредственная память
- •3. Ассоциативная память
- •4. Обучение
- •5. Воспоминание
- •Глава восьмая Психология мышления
- •Мышление
- •1. Восприятие и мышление
- •2. Различие между восприятием и мышлением
- •3. Удивление как условие актуализации мышления
- •4. Детерминирующая тенденция
- •5. Активность
- •6. Транспозиция
- •Практическое мышление
- •1. Опыты Кёлера
- •2. «Теория проб и ошибок»
- •3. Теория «переходного переживания»
- •4. Вопрос о мышлении антропоидов
- •5. Практическое мышление
- •6. Обслуживание и практическое мышление
- •Образное мышление
- •1. Образное мышление
- •2. Речь и образное мышление
- •3. Предмет мышления
- •4. Образное мышление и отражение соотношений
- •Понятийное мышление
- •1. Ассоциационном в психологии мышления
- •2. Мысль как ненаглядное переживание
- •3. Понятийное мышление и наглядное содержание
- •а. ПОНЯТИЕ
- •1. Мысль и наглядность
- •2. Понятие и общее представление
- •3. Процесс формирования понятия
- •4. Понимание понятия
- •б. СУЖДЕНИЕ
- •1. Суть суждения
- •2. Восприятие соотношения и суждение
- •3. Проблема уверенности
- •в. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •1. Умозаключение
- •2. Процесс умозаключения
- •Развитие мышления в онтогенезе
- •1. Условия развития мышления в филогенезе и онтогенезе
- •2. Основные периоды развития интеллектуального интереса
- •3. Развитие понятийного мышления
- •4. Период начальной школы (8-10 лет)
- •5. Понятие в начальные годы средней школы (11-13 лет)
- •6. Последняя ступень школьного возраста (14-17 лет)
- •Глава девятая Психология внимания
- •Внимание
- •1. Что такое внимание
- •2. Внимание как акт
- •3. Виды внимания
- •Свойства внимания
- •1. Вопрос интенсивности внимания
- •2. Объем внимания
- •3. Вопрос распределения внимания
- •4. Темпоральные свойства внимания
- •Протекание процесса внимания
- •1. Потребность как основной фактор внимания
- •2. Факторы пассивного внимания
- •Факторы произвольного внимания
- •1. Воля как фактор
- •2. Опосредствованный характер произвольного внимания
- •3. Ожидание
- •Влияние внимания
- •2. Сенсорная активность
- •4. Влияние внимания на моторную активность
- •6. Внимание и чувство
- •Внимание и организм
- •1. Внимание и организм
- •3. Внимание и центральная нервная система. Теория доминанты.
- •Патология внимания
- •1. Патологическое снижение ясности сознания
- •2. Типы расстройства внимания
- •3. Сужение сознания
- •Развитие внимания в онтогенезе
- •1. Объем внимания
- •2. Концентрация внимания
- •3. Динамичность внимания
- •Глава десятая Психология воображения
- •Воображение
- •1. Воображение
- •2. Представления памяти и фантазии в аспекте их содержания
- •3. Предмет представлений памяти и фантазии
- •4. Вопрос репродуктивной фантазии
- •5. СМЫСЛ И причина фантазии
- •6. Теории творческой работы фантазии
- •7. Представления фантазии как символы
- •Пассивная фантазия
- •1. Пассивная фантазия
- •2. Фантазия в процессе восприятия
- •3. Фантазия в процессе памяти
- •4. Грезы
- •5. Сновидение и его особенности
- •6. Материал сновидения
- •7. Теория сновидений
- •Активная фантазия
- •1. Художественное творчество
- •2. Труд и художественное творчество
- •3. Зависимое художественное творчество
- •4. Материал художественной фантазии
- •5. Творческий процесс
- •6. «Художественная одаренность»
- •Фантазия в онтогенезе
- •1. Мир ребенка
- •Игра
- •1. Мир игры
- •2. Игра как продукт свободной фантазии
- •3. Теории игры
- •Последующее развитие фантазии
- •Библиография
- •Содержание
- •Серия «Живая классика»
Введение в психологию |
33 |
Методы психологии
Самонаблюдение
Предметом исследования психологии являются душевные процессы, или пе реживания. Первое необходимое условие успешного решения стоящих перед психо логией задач заключается в том, чтобы по возможности полнее и адекватнее учиты вать весь материал, касающийся предмета исследования. В связи с этим перед нами встает новый вопрос — как, каким путем добывает психология материал для свое го исследования, каковы ее методы.
Несомненно, метод, используемый той или иной наукой, зависит от особен ностей предмета изучения. Как мы знаем, предметом психологии являются психичес кие феномены, или переживания. Однако, каждый отдельный факт переживания имен но в силу того, что оно — переживание, изначально известен субъекту, то есть он существует не только объективно — как факт, но и субъект знает о его существова нии. Проще говоря, переживание не только факт, но, вместе с тем, это, непремен но, и факт сознания. Отсюда заведомо предполагается существование первичного, данного в готовом виде факта знания о наличии психических феноменов. Это и есть основной источник, дающий нам сведения о психическом. Обычно его называют внутренним чувством, внутренним восприятием, или восприятием переживаний, чтобы отличить его от внешнего чувства, внешнего восприятия, то есть того, что считается источником постижения внешнего опыта, или физических феноменов.
Однако восприятие переживаний дает лишь случайные сведения, поскольку наши переживания — хотя бы с точки зрения целей самой психологии — имеют совершенно случайную природу; они зарождаются, развиваются и сменяют друг друга не так и не в том порядке, как это интересует психолога; у них свои соб ственные, самостоятельные основания. Помимо этого, сведения о них могут ока заться весьма односторонними, поскольку эти переживания, возникнув в каждом отдельном случае, всегда имеют совершенно определенный конкретный вид и зна чение; для выявления их истинной природы они должны изучаться в различных случаях и условиях.
Само собой разумеется, что чем шире и многостороннее опыт субъекта, чем богаче содержание его сознания, тем полнее должен быть запас сведений о душев ной жизни, которым он располагает. Однако как основа науки он все же недостато чен. Для этого необходимо самонаблюдение — сложный акт, протекающий не сам по себе и непосредственно, а направляемый на постижение переживаний с определен ным намерением и по определенному плану.
Естественно встает вопрос: возможно ли такое намеренное направление вни мания на собственные переживания? Родоначальник позитивизма Конт (1793—1857) отрицательно решал этот вопрос. То же самое, между прочим, следует сказать о том направлении психологии, которое известно под названием бихевиоризма.
В самом деле, если данные самовосприятия душевной жизни вытекают из фак та естественного переживания этой последней, то очевидно, что чем полнее это пе реживание, тем полнее должны быть сведения о ней. Однако самонаблюдение обра щается к совершенно иным способам постижения душевной жизни. В этом случае возможность постижения переживания дает не полнота и интенсивность этого после днего, а полнота и интенсивность производимого субъектом наблюдения за своими переживаниями. Следовательно, если в первом случае внимание направлено на пере-
34 |
Глава первая |
живаемый объект, то во втором — на само переживание. Исходя из этого, полнота сведений о душевной жизни зависит от интенсивности работы внимания в первом и во втором случаях. Когда внимание более интенсивно обращено на объект, сведения самовосприятия надежнее и обширнее; если же напряженное внимание направлено на переживание, то тогда уже более полные и надежные сведения о душевной жизни дает самонаблюдение.
Таким образом, становится ясным, что между восприятием переживаний и самонаблюдением существует не только количественное отличие, как это полага ет, например, Г.Э. Мюллер, но и качественное. Это различие настолько велико, что условия, благоприятные для одного, идут во вред другому. Направленность внима ния на предмет, несомненно, мешает самонаблюдению, поскольку при этом оно не может быть обращено с равной степенью интенсивности на переживание пред мета. Но если это так, то самонаблюдение, безусловно, должно быть связано со многими препятствиями. Это обстоятельство, конечно, значительно снижает его ме тодологическую ценность. Прежде всего, надо отметить следующее: самонаблюдению не под силу полностью постичь тот или иной душевный феномен. Чтобы начать на блюдение над переживанием, необходимо уже заранее знать о его существовании. В противном случае мы не будем иметь предмета наблюдения. Но знание о существо вании переживания дается лишь с началом его возникновения и никак не раньше. Значит, прежде чем начнется наблюдение, психический факт уже пройдет опреде ленный путь развития, и, следовательно, самонаблюдению дается лишь последний этап этого пути. Таким образом, самонаблюдение, в сущности, лишено возможнос ти осуществляться на всем протяжении психического процесса. Оно изучает лишь части или фрагменты переживаний, а не их полную картину.
Но еще хуже то, что самонаблюдению недоступно постижение естественного протекания этих фрагментов. Дело в том, что факт наблюдения сам по себе уже представляет новое психическое обстоятельство, новый факт, который налагается на имеющееся содержание сознания и, следовательно, придает ему новый вид. Та ким образом, во время самонаблюдения переживание, являющееся его предметом, развертывается в новых условиях. Самонаблюдению никак не удается уловить его в том виде, в каком оно бывает вне самонаблюдения. Следовательно, естественное протекание переживания всегда остается недоступным самонаблюдению.
То, что факт самонаблюдения уже самим своим существованием нарушает ес тественность переживаний, не подлежит сомнению. Самонаблюдение предполагает направление внимания на переживание. Но внимание — довольно сложный акт, вызывающий целый ряд последствий в сознании; в частности, он затрудняет ду шевный процесс, на который направлен, вызывает новые репродукции, некоторые переживания заглушает вообще или, во всяком случае, ослабляет и замедляет. Ког да человек разгневан, его внимание направлено на предмет, вызвавший этот аф фект гнева. Но достаточно перенаправить внимание в сторону самого аффекта с целью уяснения его психологической природы, как человек почувствует ослабле ние аффекта.
Одной из характерных черт душевной жизни человека составляет механиза ция ее процессов. В процессе своего развития она проходит несколько ступеней, после многократных повторений упрощается, представая в виде простого завершен ного переживания. Сам процесс его образования сокращается и остается незамет ным для нашего сознания. Это обстоятельство делает совершенно невозможным на блюдение постепенного образования, созревания психических процессов. Например, когда я вижу какой-то привычный предмет, то тотчас же, как бы непосредствен-
Введение в психологию |
35 |
но, знаю, что передо мной лежит, скажем, записная книжка. Но это узнавание, происходящее в данном случае сразу же; первоначально, когда этот предмет был еще незнаком мне, достигалось на основе целого ряда душевных феноменов и ак тов. То же следует сказать и в отношении многих других случаев, например, когда я сравниваю между собой два предмета, в сознании тотчас возникает представление их сходства или различия. Сначала такая оценка непременно основывалась на целом ряде переживаний, которые затем уже не выявляются, исчезают. Для того чтобы они вновь возникли, процесс узнавания или сравнения должен быть каким-то образом искусственно затруднен. Только тогда они вновь займут свое место в содержании сознания.
В заключение нельзя не отметить, что внимательное переживание какого-либо внутреннего процесса и внимательное наблюдение за его течением преследуют две совершенно различные цели, настолько отличные, что в некоторых случаях одна совершенно блокирует другую. Например, если я внимательно рассматриваю какуюто интересную картину, то совершенно невозможно, чтобы я с такой же интенсив ностью наблюдал за психическими процессами, сопутствующими этому вниматель ному переживанию картины. Обычно наблюдение за переживанием какого-нибудь душевного акта вызывает его прерывание, замедление и задержку (Г.Э. Мюллер).
Какой же вывод следует из всего этого? Неужели тот, который делают против ники психологии самонаблюдения, а именно: полное отрицание ценности самонаб людения как метода? К счастью, природа самонаблюдения такова, что во многих случаях позволяет либо уменьшить некоторые из отмеченных трудностей, либо вовсе избежать их.
Прежде всего, нужно отметить, что психическая действительность допускает не только свое естественное течение. По терминологии Г.Э. Мюллера, для нее не чужды и «принудительные процессы», то есть процессы, возникающие в силу на мерения наблюдать за ними как объектами внимания, направляемого этим наме рением. Само собой подразумевается, что основная трудность самонаблюдения, выражающаяся в нарушении естественного течения психических феноменов под влиянием наблюдения, не должна иметь места в случае изучения «принудительных процессов».
Помимо того, акт самонаблюдения не исключает полностью возможности ознакомления с естественным течением психических феноменов, поскольку оно обычно происходит не в момент самого переживания, а после того, как пережива ние прошло этап своего актуального состояния и продолжает существовать лишь в виде воспоминания. «На сегодня уже общеизвестно, что любое возможное описание того или иного психического феномена опирается на память» (Г.Э. Мюллер). Но че ловеческая память слаба, и сомнительно, чтобы психические переживания сохра нялись в ней в неизменном виде до тех пор, пока мы обратим на них внимание. Поэтому психология обращается к репродукции давно пережитых феноменов лишь в случае, если вопрос касается редкого феномена, повторение которого не ожида ется (или совсем, или хотя бы в ближайшее время).
Обычные факты нашего сознания, конечно же, не являются таковыми. Но интересно, что обычные переживания, особенно те, длительность которых не пре вышает нескольких секунд, сохраняются в нашем сознании в течение некоторого времени после своего завершения, и потому для их припоминания не требуется под линного акта репродукции. В этом случае говорят о «непосредственной памяти».
Самонаблюдению удается избегнуть своего основного препятствия — необхо димости наблюдения в момент переживания психических феноменов. Факт непосред-
36 |
Глава первая |
ственного воспоминания позволяет самонаблюдению превратить психические пере живания в объект своего изучения только post mortem. В нашей науке это называется
ретроспективным самонаблюдением.
Следует также учесть, что существует целый ряд феноменов, наблюдение ко торых удается в момент самого переживания. В этом случае не происходит раздваива ния внимания, столь сильно затрудняющего самонаблюдение переживаний в момент их актуального состояния. Это, главным образом, касается ощущений. Например, когда я разглядываю чернила, то ясно переживаю их черноту, и чем внимательнее я наблюдаю, тем явственнее переживается в сознании эта чернота. То же самое надо сказать о репродуктивных видах ощущений, то есть представлениях и, возможно, чувствах, возникающих в связи с такими ощущениями. Словом, в отношении крайне периферических феноменов можно сказать, что их переживание и наблюдение воз можно в одном и том же акте внимания, поэтому ничто не мешает производить и одно, и другое одновременно.
Одним из недостатков самонаблюдения считается то, что оно дает сведения только о собственной душевной жизни. В цели же психологического исследования входит изучение не только индивидуальной душевной жизни, а душевной жизни во обще, не частных и индивидуальных, а общих закономерностей протекания психи ческих процессов и феноменов. Само собой разумеется, данное обстоятельство не может считаться недостатком, вытекающим из сущности самонаблюдения, поскольку очевидно, что субъектов самонаблюдения, а отсюда и предметов самонаблюдения, может быть множество. И, действительно, современная психология различает два вида самонаблюдения: прямое самонаблюдение, производимое самим исследовате лем, и косвенное самонаблюдение, производимое другими над собой. Но как, каким образом удается исследователю постигать данные косвенного самонаблюдения?
Ясно, что основным способом, посредством которого одному субъекту удается поделиться своими наблюдениями с другим, является речь. Но насколько надежна она для этой цели, зависит от двух обстоятельств: первое — насколько полноценно удается субъекту найти соответствующее словесное выражение для своих наблюде ний, и второе — насколько адекватно способен его понять слушатель. Видимо, не сколько преувеличено мнение, согласно которому, «мысль изреченная есть ложь». Но, одно, во всяком случае, несомненно — человеческие мысли, чувства и вообще переживания имеют столько нюансов, что передать их словами весьма нелегко, если вообще возможно. Нужен особый дар, чтобы найти всему этому соответствующее вы ражение. Это — участь избранных; совершенно немыслимо ожидать, что в речи лю бого можно будет обнаружить одинаково адекватное выражение испытываемых им душевных переживаний.
Еще труднее понять, что подразумевает под сказанным тот или иной субъект. Каждое слово вызывает уйму ассоциаций. Поэтому-то его значение может быть раз ным не только для различных субъектов, но и для одного и того же лица, вкла дывающего различные нюансы и оттенки в значение данного слова. Совершенно очевидно, что в этих условиях полное понимание чужой речи, когда дело касается столь тонкого момента, как нюансы психических переживаний, весьма затрудни тельно, а иногда и просто невозможно. Особенно это касается речи тех лиц, кото рые по своему жизненному опыту и уровню культуры довольно сильно отличаются от исследователя.
Учитывая все это, следует признать, что косвенное самонаблюдение связано с серьезными трудностями. Это, конечно, вовсе не означает, что речь является со вершенно непригодным средством для постижения переживаний других людей. Факт