102 Глава четвертая

б) неприятные — печаль, тоска, страх, апатия, грусть, огорчение, беспомощ­ ность, ностальгия по Родине, отчаяние, тревога, содрогание, обида, гнев, злость, зависть, ревность, недовольство, пустота.

Б. Эмоции, направленные на себя:

а) приятные — сила, гордость, самолюбование, защита собственного достоин­ ства, упрямство, чувство собственного превосходства;

б) неприятные — смущение, чувство вины, сожаление, стыд, сдержанность, скромность.

В. Эмоции, направленные на других:

а) приятные — любовь, симпатия, доверие, сочувствие, уважение, интерес, одобрение, благодарность, благорасположение, преклонение, восторг;

б) неприятные — ненависть, отвращение, недоверие, игнорирование, вражда, унижение, недовольство, возмущение.

Кроме этих чувств, существуют эмоциональные переживания, включающие в себя как приятные, так и неприятные элементы: например, грусть, отказ и др.

В целом, удовлетворительной классификации эмоций не существует до сих пор. Это объясняется недостаточной изученностью самой природы эмоций. Классифи­ кация Шнайдера практически более пригодна, чем другие.

Качественная характеристика эмоциональных переживаний

1.Субъективность

Эмоциональное переживание имеет субъективный характер, то есть пережива­ ется как состояние субъекта, чем резко отличается от всех остальных переживаний;

вэтом смысле удовольствие—неудовольствие и возбуждение—успокоение совершен­ но не отличаются друг от друга. Однако этот признак особенно присущ именно эмо­ циям; как известно, истинно субъективным состоянием является только эмоция. Чувства, разумеются, также являются субъективным состоянием, но в данном слу­ чае очень большую роль выполняет и объективный момент: ведь чувство пережива­ ется как отдельное свойство или сторона объекта, отраженные в нем. Тем не менее, между ощущением и чувством все-таки существует большая разница: если первое переживается чисто объективной данностью без какого-либо присутствия субъекта, например цвет или звук, то второе, то есть чувство, всегда подразумевает субъекта,

аесли в нем и присутствует что-то от объективного обстоятельства, то всегда лишь

васпекте соотношения с субъектом; например, приятный голос.

Таким образом, субъективность — необходимый признак всех эмоциональных процессов: как простых чувств, так и сложных эмоций.

2. Полярный характер

Специфическая особенность эмоциональных переживаний заключается в том, что каждое из них содержит два полярно противоположных направления: удоволь­ ствие и неудовольствие, возбуждение и успокоение, то есть состоят из полярно про­ тивостоящих членов. Это объясняется полярной природой того, что лежит в основе

Психология эмоциональных переживаний

103

каждого из них. Активность человека всегда имеет целью удовлетворение какой-либо потребности, но, к сожалению, эта активность не всегда оказывается успешной, либо достигая цели, либо завершаясь неудачей, то есть имеет по-настоящему поляр­ ный характер. Поэтому неудивительно, что и состояние субъекта носит двоякий ха­ рактер: когда активность достигает цели, происходит удовлетворение его потреб­ ности, что и находит свое отражение в чувстве удовольствия; когда же, наоборот, активность завершается неудачей, потребность остается неудовлетворенной; соответ­ ственно, субъект переживает чувство неудовольствия.

Таким образом, полярный характер приятного—неприятного становится по­ нятным. Принципиально то же самое можно сказать и о возбуждении—успокоении: и здесь полярная направленность обусловлена полярностью того, что лежит в их ос­ новании. Каждому живому организму присуща активность. Но содержание всей жиз­ ни составляет не только активность — живое существо не только расходует свою энергию, то есть проявляет активность, но периодически и аккумулирует ее. Пер­ вое, то есть период активности, проявляется в сознании в виде возбуждения, а вто­ рое, или период отдыха или аккумулирования энергии, — в виде успокоения.

3. Асимметричность полюсов

Однако присущая чувствам полярность весьма своеобразна. По словам Штер­ на, данная полярность — «асимметрична». Это означает, что противоположные по­ люса чувства представляют собой отнюдь не только взаимоотрицание. Различие меж­ ду приятным и неприятным состоит не только в том, что одно отрицает второе, как полагал, например, Шопенгауэр. Эти чувства являются качественно различными пе­ реживаниями, а потому не соответствуют друг другу и в количественном плане. Возьмем, к примеру, направление приятного—неприятного. Разумеется, оно поляр­ но: удовольствие составляет один полюс, а неудовольствие — другой. Но эти полюсы несимметричны, ведь в случае симметричности каждому чувству удовольствия соот­ ветствовало бы надлежащее противоположное чувство неудовольствия и, наоборот, чувству неудовольствия — свое противоположное чувство удовольствия.

Однако, очевидно, что это не так. Существует целый ряд эмоциональных пере­ живаний, относящихся либо к одному, либо к другому направлению удовольствиянеудовольствия, не имея своей противоположности. Особенно часто это имеет место в случае эмоций, но и в случае простых чувств это не столь уж редкое явление. На­ пример, спрашивается, какое переживание неудовольствия составляет противопо­ ложный полюс удовольствия, получаемого от прослушивания симфонии Бетховена? Разумеется, такого чувства неудовольствия не существует.

Отсюда понятно, что между полярными направлениями чувств не существует и количественного соответствия. Лучшим доказательством того, что это действительно так, служат пессимисты, изучающие «бюджет» приятных и неприятных событий, приходя к печальному выводу о том, что количество неприятных переживаний в жизни человека значительно превышает число приятных, что в общем первое встре­ чается гораздо чаще, чем второе.

Разумеется, количественное соотношение удовольствия—неудовольствия во многом зависит от социально-экономических условий жизни человека. «Бюджет» пес­ симистов достаточно ясно доказывает, что не следует надеяться на равное число слу­ чаев удовольствия и неудовольствия; в частности, в определенных условиях неудо­ вольствие может настолько превосходить удовольствие, что жизнь в этих условиях

104	Глава четвертая

становится невозможной и, соответственно, возникает необходимость непримири­ мой борьбы за надлежащие условия существования.

С другой стороны, сама природа удовольствия и неудовольствия такова, что их количественное соотношение не предполагает равенства. Еще Аристотель отмечал, что приятное и неприятное имеют различную биологическую основу: удовольствие, указывал он, является признаком успеха живого существа, а неудовольствие — по­ казателем противоположного явления. После этого подчеркивание биологической ценности удовольствия—неудовольствия превратилось в обычное дело. Спенсер дает следующую формулировку этой идеи: «Чувства неудовольствия являются коррелятом вредных для организма процессов, а чувства удовлетворения представляют собой коррелят полезных процессов». Это означает, что приятные переживания возникают у субъекта лишь тогда, когда в его организме происходит какой-либо полезный про­ цесс, а неприятные, когда имеет место противоположный процесс, то есть все по­ лезное — приятно, а вредное — неприятно.

Спенсеровскую трактовку биологической теории удовольствия—неудовольст­ вия разделить невозможно. Дело в том, что существует много случаев, противореча­ щих такой позиции: принимать лекарство, например, бывает неприятно, а хирур­ гическая операция обычно болезненна, тем не менее, и одно и второе полезны. Пьяница получает большое удовольствие от алкоголя, а курильщик — от никотина, хотя и никотин, и алкоголь очень вредны для здоровья. Следовательно, этот вопрос должен быть разрешен иначе.

Ошибочность точки зрения Спенсера заключается в том, что она подразуме­ вает прямую связь между полезным—вредным и приятным—неприятным, как будто полезное и вредное может непосредственно вызвать чувство. Позиция Спенсера ис­ ходит из теории непосредственности. В действительности же дело обстоит следующим образом: объективный агент, будь то полезный или нет, действует на субъекта, и, в зависимости от его целей и потребностей в данный момент времени, может выз­ вать чувство удовольствия или неудовольствия. Это зависит от содержания акту­ альных потребностей субъекта, а не от объективного содержания раздражителей. Поэтому неудивительно, что для человека, жестоко страдающего от тяжелых пере­ живаний и желающего забыться, алкоголь может быть и приятен, и полезен, по­ скольку хотя бы временно облегчает муки. То же самое происходит и в других слу­ чаях; вообще же объективно вредный для благополучия организма агент легко может вызвать чувство удовольствия, если содействует осуществлению важной для субъек­ та в данный момент цели, или, наоборот, чувство неудовольствия в противополож­ ных обстоятельствах. Актуальные цели и потребности людей всегда имеют индиви­ дуальный характер, поэтому понятно, что и чувства удовольствия—неудовольствия также носят индивидуальный характер: кому нравится одно, а кому — другое («de gustibus non disputandum»).

Однако какой вывод следует из сказанного в связи с асимметричным характе­ ром полярности удовольствия—неудовольствия? Если удовольствие—неудовольствие и в самом деле зависит от того, насколько в данный момент для субъекта целесооб­ разно то, что на него действует, то тогда понятно, что невозможно испытывать удо­ вольствие столь же часто и остро, как неудовольствие. Дело в том, что существование живого организма оказалось бы невозможным, не будь целесообразны условия его проживания; например, он не может существовать в безвоздушном пространстве, тем не менее далеко не каждый вздох вызывает чувство особого удовольствия; то, что воздух приятен, чувствуется лишь тогда, когда по какой-то причине дыхание затруд­ няется, и мы переживаем острое чувство неудовольствия. Сказанное распространяет-

Психология эмоциональных переживаний

105

ся и на другие аналогичные случаи: нормальная температура, обычная пища не вы­ зывают особо приятные переживания. Но достаточно температуре измениться на­ столько, чтобы стать угрожающей для организма, или образоваться дефициту пищи, как тут же появляются неприятные чувства.

Одним словом, многое из того, что воздействует на нас, чрезвычайно полез­ но, не вызывая, тем не менее, чувства удовольствия; однако если возникает нечто противоречащее нашим целям, нецелесообразное для нас, на это мы чаще всего от­ вечаем чувством неудовольствия. Иными словами, мы более чувствительны к вредно­ му и нецелесообразному, нежели полезному и целесообразному. Чувства удовольствия и неудовольствия выполняют роль сигнала, как бы указывая, что это — полезно, а то — вредно. Но на полезное нужно указывать лишь тогда, когда оно впервые начи­ нает действовать на нас, на вредное же — всегда. В противном случае организм может погибнуть. Поэтому понятно, что случаи возникновения чувства чрезмерного неудо­ вольствия встречаются гораздо чаще, чем переживания удовольствия. Следовательно, с количественной точки зрения асимметричность переживаний удовольствия—не­ удовольствия не подлежит сомнениям.

Точно также асимметричны и взаимопротивоположны возбуждение и успокое­ ние. Переживание возбуждения, связанное с нашей активностью, проявляется не столь очевидно, как чувства, сопутствующие результату: и успех, и неудача пережи­ ваются гораздо более резко и явственно, нежели чувства, связанные с процессом активности.

4. Единство эмоционального состояния

Одна из специфических особенностей чувства, резко отличающая его от, до­ пустим, ощущений, заключается в том, что оно не может существовать независимо и изолированно от других чувств, тогда как для ощущения это — обычное явление. Правда, факт смешения известен и в сфере ощущений; например, смешение цветов или слияние звуков. Но, несмотря на это, мы без труда можем созерцать многоцвет­ ный предмет или слушать многоголосую музыку, тогда как в сфере чувств это невоз­ можно — чувства не испытываются друг рядом с другом, они соединяются друг с другом, создавая единое целостное эмоциональное состояние. Вундт особенно под­ черкивал это обстоятельство, называя его единством эмоционального состояния. Это единство, по его мнению, состоит в том, что «все чувственные элементы, имеющие­ ся в данный момент в сознании, объединяются в одно целостное чувство».

5. Амбивалентность

Как происходит это объединение? Что происходит с частичными чувствами, объединяющимися в целостное чувство? Было бы ошибочно полагать, что эти чув­ ства нейтрализируют, усиливают или ослабляют друг друга. Нет! Создавая целостное эмоциональное состояние, они, тем не менее, в этой целостности более или менее отчетливо сохраняют свою индивидуальность.

Особенно ярко это проявляется в случаях амбивалентности чувства, на что специально обратила внимание школа психоанализа. Амбивалентность заключается в том, что в некоторых случаях в одном определенном чувстве, например сочувствии, одновременно присутствуют элементы переживания как удовольствия, так и неудо­ вольствия, причем удовольствие—неудовольствие отнюдь не нейтрализуют друг дру­ га, а переживаются одновременно и рядом друг с другом в одном целостном чувстве.