12.6. Противоречия и гармония

Рассмотрение действительности сквозь призму стимулирующих ее изменение объективных противоречий традиционно соотносится в истории философии с проблемой гармонии мира, а также отдельных систем. С помощью представлений о гармонии мыслители стремились объяснить законосообразность Вселенной. Так, Клавдий Птолемей трактовал гармонию как деятельное начало, благодаря которому система приобретает соразмерность и упорядоченность. Выдающиеся представители классического естествознания И. Кеплер, Г. Галилей, Н. Коперник, И. Ньютон в открытых ими физических законах видели адекватное выражение гармонических явлений самой природы. Для немецкого философа-идеалиста Г. Лейбница "предустановленная гармония" мира есть движение к совершенству за счет внутренне присущей ему активности при сохранении направления непрерывных изменений состояния. По мнению современного французского философа неотомиста А. Ламуша, гармония есть некий инструмент в руках творца мира, с помощью которого он приводит в согласие со своим планом как космос в целом, так и жизнь отдельных людей.

Вместе с тем многие философы связывают источник гармонической устроенности Вселенной не с потусторонними силами, а с присущими самому бытию противоречиями. Еще Гераклит соотносил понятие гармонии с совпадением, согласием, соединением противоположных сторон. Он утверждал, что и природа стремится к противоположностям, и из них, а не из подобных вещей образует созвучие... Музыка создает единую гармонику смешав (в совместном пении) различных голосов звуки высокие и низкие, протяжные и короткие, расходящееся сходится, а из различного образуется прекраснейшая гармония. Через многие столетия эту мысль Гераклита выразит Гегель в формуле: гармония состоит из противоположностей. В материалистической диалектике гармония понимается как отношение систем (и элементов в системе), характеризующееся их взаимообусловленностью, функциональным соответствием, целостностью и сохранением, единством многообразия. Гармония - не абсолютный антипод противоречия и не метафизическое застывшее равновесие противоположностей. Гармонию системы создает динамика взаимодействия ее составных частей в их внутренней согласованности. Такова, например, реальная психика здорового человека с ее взаимодополняемостью и согласованностью таких противоположностей, как чувства, эмоции, разум, рассудок, вера, сомнение и т.п. При расстройстве же этой согласованности, что может вызываться, в частности, действием структурных нарушений мозга, возникает дисгармония личности.

Таким образом, гармония предстает как особый способ существования противоречия, когда единством и "борьбой" противоположностей обеспечивается оптимальное функционирование системы. В то же время взаимодействие противоположностей предопределяет динамику гармонии, переход от одного типа гармонического отношения к другому в рамках данного объекта и при превращении его в качественно иное. На протяже-

160

нии веков представление о гармонии служило мечтой и идеалом человечества, надеждой на всеобщее счастье. Однако тщетны оказывались ожидания возникновения общества без г социальных противоречий, конфликтов и антагонизмов. В современную же эпоху целостности и взаимозависимости мира все ощутимее становится необходимость гармонизации отношений противоположностей общества и природы, экономического роста и духовности, классовых интересов и общечеловеческих ценностей и др.

В данной связи будет правильным даже сказать, что гармония как превращенная форма противоречия выполняет функцию импульса, движущей силы развития. В свете современных синергетических представлений это становится особо очевидным. Взаимодействие, кооперативность, сотрудничество, консенсус, согласованность действий в социальных отношениях более эффективна, чем прямые столкновения, конфликты и борьба.

Уяснение сути диалектики - учения о противоречиях - позволяет продвинуться дальше в понимании ее всеобщих законов. Прежде всего здесь важно выяснить взаимосвязь количественных и качественных изменений, механизм порождения нового в процессе развития.

12.7. Взаимосвязь количественных и качественных изменений

Качество и количество

Обыденное и философское сознание еще тысячелетия назад зафиксировало феномен возникновения в результате накопления постепенных незначительных количественных изменений нового качества (достаточно хотя бы напомнить древние софизмы "лысый", "куча"). Но долгие времена правильного объяснения процесса порождения нового не было, поскольку категории количества и качества нередко чрезмерно противопоставлялись друг другу.

В период господства механистических воззрений на мир игнорировались качественные различия между явлениями. В истолковании действительности преобладал чисто количественный подход. Так, преформисты (А. Левенгук и др.) в XVII в. полагали, что никаких новообразований в индивидуальном бытии организма нет. В зародыше его уже даны сформировавшиеся части (органы, ткани, структуры) взрослого организма. Многие философы метафизически пренебрегали спецификой высших и низших форм материи. Французский философ Р. Декарт утверждал, что растение - такой же механизм, как и часы. Законами механики он объяснял и все отправления организма животных. Спустя век после Декарта материалист Ламетри обосновывал уже тезис "человекмашина".

Наряду с отрицанием качественных различий между вещами и разными уровнями организации материи известны и концепции, в которых эти различия крайне абсолютизировались. Качество в них трактовалось как нечто существующее в предмете независимо от его количественных параметров. В средневековой философии каждая вещь представлялась как нечто двойственное: чувственно воспринимаемый предмет и внутреннее "скрытое качество"- По-

161

следнее выступает в виде особых сущностей, которые в принципе могут переходить от одного объекта к другому. Так, огонь потому горяч, что обладает "скрытым качеством" иметь температуру. Переход в другое состояние означает потерю телами такого качества и принятия другого.

Из идеи скрытых качеств исходили алхимики. Для них "начала" вещей образуют самостоятельно существующие свойства горючести, огнестойкости, летучести и др. Сочетая носителей соответствующих скрытых качеств ("серу", "ртуть", "соль" и т.д.), алхимики стремились с помощью философского камня осуществить трансмутацию вещества: свинца в золото. Ожидалось, что подобное превращение качеств достигается такими операциями над веществом, как кальцинация, сепарация, сублимация, ферментация и др.

Известны и иные проявления метафизической абсолютизации качественных различий: флогистонное учение в химии, учение о теплороде в физике и т.д.; жесткое противопоставление растительного и животного "царств", природы и человека, психического и физического. В тех редких случаях, когда при подобной трактовке качества становился вопрос о развитии, оно изображалось как ряд обусловленных внешней силой (в конечном счете, Богом) случайных переворотов или катастроф, актов божественного творения.

Современный вариант рассматриваемой метафизической односторонности образует, в частности, концепция "эмерджентного реализма" английского философа К. Поппера. Он полагает, что направление космической эволюции носит случайный характер и непредсказуемо для человеческого сознания. Появление жизни на Земле, человека, культуры можно понимать лишь как своего рода внезапные "мутации". Конечно, в становлении жизни элемент случайности сыграл, несомненно, существенную роль. Но игнорировать объективную возможность и закономерность порождения живого из неживого и восхождения от природы к человеку неправомерно. Поппер, по его собственному признанию, - противник детерминизма. Тем самым для него не существует и необходимой связи между качеством и количеством.

Что же такое качество и количество? Данными философскими понятиями выражаются многообразие движущейся материи, пространственновременные отношения предметов и явлений, их различия и общность. Если категорией противоречия фиксируется, как отмечалось, отношение (противоположностей), то понятия качества и количества касаются свойств вещи и лишь через них характеризуют саму данную вещь. Свойство - присущая предмету способность взаимодействовать с другими вещами, порождать в них какие-либо изменения; и самому претерпевать их. Человеку, например, свойственны ум, знания, рост, вес, физическая сила, труд, социальные чувства и действия и многое иное.

Как различные свойства вещи качество и количество соотносятся друг с другом? Категория качества выражает в первую очередь целостность предмета, интегративную совокупность его признаков. Понятием же количества фиксируется их дифференцированность. Качество определяет специфику вещи, количество - ее сходство и соизмеримость по однородным признакам с другими предметами, Качество есть нечто устойчивое во взаимодействии

162

вещей, отграничивает их друг от друга. Количество же подвижно и изменчиво. Оно относительно безразлично к бытию предмета. Качество же, напротив, образует такую определенность вещи, которая неотделима от нее.

Итак, качество - это неразрывно связанная с существованием предмета целостная внутренняя совокупность его отличительных свойств. Количество же - характеристика вещи по внешним для нее и тождественным с другими предметами параметрам.

Иногда спрашивают: одно или много качеств у предмета? В такой постановке вопрос абстрактен. Конечно, в конкретном взаимодействии вещей они всегда проявляются как одно и то же качество. Но в других отношениях, с другими вещами могут обнаруживаться иные качества. Тем самым любая вещь характеризуется многокачественностью, а также количественным многообразием. Одно и го же свойство предмета и их целостная совокупность в различных отношениях к другим вещам предстают то как качественная его определенность, то как количественная.

Возьмем, например, алмаз. По твердости он превосходит все остальные вещества. Твердость и образует его качество, если алмаз применяется как абразивный материал. В каменоломнях добывают мрамор с помощью алмазных пил. Качество твердости используется при обработке стекла. Если бы алмаз не обладал названным качеством, он не мог бы применяться в виде инструмента. Но, помимо твердости, у алмаза много иных свойств. Различен его цвет: в природе алмаз встречается в виде отдельных кристаллов, бесцветных или окрашенных примесями. Алмаз могут получать синтетически из соединений углерода при высоких температурах и давлениях. Алмаз имеет форму и т.д. С практической точки зрения все подобные свойства являются несущественными (количественными) характеристиками абразивного материала.

Если же алмаз берется в качестве драгоценного камня (бриллианта), то здесь имеет значение уже не столько его свойство твердости, сколько способность поддаваться огранке, иметь различный цвет и т.д. Когда же, наконец, алмаз рассматривается в аспекте его химического строения, то и твердость, и цвет, и способность к огранке и т.п. свойства оказываются несущественными, ибо в данном случае главное, что алмаз - особое видоизменение, аллотропическая модификация углерода. В химическом взаимодействии, поэтому алмаз, графит, карбид и уголь суть одно и то же качество, проявляющееся в соответствующих свойствах углерода в специфического типа химических реакциях.

В каждом из своих качеств алмаз имеет и определенные количественные свойства: в функции абразивного материала - сравнительную с другими веществами степень твердости; как драгоценный камень - размер, интенсивность блеска; в качестве аллотропической модификации углерода - силу химической связи. Так, по шкале Мооса твердость алмаза равна 10. Масса бриллиантов измеряется в каратах (0,2 г). Сила химической связи определяется особенностями кристаллической структуры алмаза.

163

Для выражения количественной определенности в «тематике используются понятия величины и числа, (ели исторически понятие величины связано с процедурой измерения тел определенным масштабом, то число с фиксированием ее результата, а также с операцией счёта. Различают величины скалярные, векторные, тензоры, бесконечно малые и др. Числа дифференцируются на натуральные, рациональные, вещественные, комплексные, гиперкомплексные, кватернионы и т.д. Полностью отождествлять, однако, категорию количества с математическими понятиями величины и числа было бы неверно. Количественные отношения могут также устанавливаться использованием сравнительной степени прилагательных, наречий ("талантливее", "прогрессивнее", "резче", "выше", "интенсивнее", "ответственнее", "инициативнее" и др.).

В свою очередь качества могут различаться по основным формам движения материи (физические, химические, биологические, социальные), по степени общности (всеобщие, общие, частные), по отношению к воспринимающему их человеку ("вторичные" и "первичные") и т.д. Среди социальных качеств выделяются материальные и духовные; общеисторические и формационные; они могут быть экономическими, политическими, нравственными, эстетическими и др. Есть качества предметно-структурные (дерево, железо) и функциональные (стул, нож). Каждое из подобных многообразных качеств имеет свою количественную определенность.

Закон перехода количественных изменений в качественные различия

Поскольку качество фиксирует устойчивость и специфику вещи, а количество - изменение и общность ее свойств со свойствами других предметов, то рассматриваемые категории взаимопротивоположны. Но между ними существует отношение единства противоположностей, характеризуемое категорией меры. Мера объективно ограничивает относительную независимость изменения отдельных свойств предмета от сохранения им устойчивой специфики как целого. Мера определяет пределы возможного количественного изменения в рамках данного качества, границы изменения количественной определенности вещи, в которых она остается самой собой. При нарушении меры количественные изменения влекут за собой качественное преобразование явления. Достаточно какого-то "больше" или "меньше", заметил Гегель, и в моральной области мера легкомыслия оказывается превзойденной, и получается нечто совсем иное, - преступление; причем право переходит в несправедливость, добродетель - в порок.

В малой дозе мышьяк – лечебное средство, в большой концентрации он - яд.

Если количественные изменения приводят к нарушению меры, то возникает новое явление. В нем - собственная мера, т.е. конкретное единство количества и качества. Здесь опять-таки совершаются количественные изменения, в конечном счете, ведущие к новым качественным различиям. Этот процесс об-

164

разует своего рода узловую линию мер. Тем самым развитие предстает как необходимое единство моментов непрерывности (изменений в границах меры) и прерывности (изменений самой меры).

Раскрывая содержание излагаемого закона диалектики, Ф. Энгельс писал: "В природе качественные изменения - точно определенным для каждого отдельного случая способом - могут происходить лишь путем количественного прибавления либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергии)" (29. Т.20. С.385). Иначе говоря, качество предмета преобразуется с изменением количества вещества, энергии и информации за счет перераспределения вещества и энергии в самих предметах, с возникновением в системе новых элементов, в силу изменения элементов и их структурных связей и т.д. Вернемся для иллюстрации к рассмотренному ранее примеру. Качества аллотропических модификаций углерода определяются строением их кристаллической решетки. В алмазе атомы углерода образуют пространственную трехмерную решетку, для графита свойственна плоская двумерная сетка, а карбид характеризуется своего рода одномерностью молекулы, где атомы как бы вытянуты в нить. Воздействуя на кристаллическую решетку, т.е. изменяя количественные параметры, можно преобразовать аллотропические модификации углерода друг в друга, а также получать различные его агрегатные состояния. Нагревая графит до температуры выше 1200 градусов под давлением больше тысячи атмосфер в присутствии катализаторов, его превращают в искусственные алмазы. Алмаз при нагревании без доступа воздуха выше 1000 градусов превращается в графит. Графит в тех же условиях при температуре " градусов, не плавясь, возгоняется. А при одновременном действии очень высокой температуры (выше температуры возгонки) и давления (больше 105 атмосфер) получают жидкий углерод.

С возникновением качественных различий в ходе количественных изменений наблюдается и обратный процесс: качественные изменения приводят к новым количественным свойствам. При качественных изменениях углерода, например, соответственно изменяются количественно фиксируемые физические свойства электропроводности, теплопроводности, коэффициент расширения и др.

Момент непосредственного нарушения меры, когда имеет место взаимопереход количественных и качественных изменений, принято обозначать термином скачок. Скачок - одна из важнейших характеристик закономерного самодвижения материи, ее развития. В понятии скачка фиксируется прежде всего то, что качественные изменения всякой вещи происходят в результате предварительных количественных изменений. Важно и то, что эти подготавливающие скачок изменения обусловливаются развертыванием свойственных предмету внутренних и внешних противоречий. Скачок обозначает также, что во взаимопереходе количественных и качественных изменений разрешаются (и воспроизводятся в иных формах) некоторые противоречия развивающегося объекта. Скачок есть переход вещи в новое качество. Соответственно здесь наблюдается "прерыв постепенности" количественных из-

165

менений, возникновение явления с другой мерой качественных и количественны свойств.

Если учитывается тип качественной дискретности, то соответственно основным формам движения материи выделяют физические, химические, биологические и социальные скачки. Что же касается самого способа замены старого качества новым, то по данному критерию разграничивают разовые скачки и постепенные. Так, если прибавить к атомному ядру или отнять от него один протон, то это вызовет превращение его в ядро качественно иного химического элемента. Здесь, как и в превращении воды при кипении из жидкого состояния в пар, скачок происходит относительно резко и быстро с одноактной ликвидацией старого качества. Иначе, постепенно, по сравнению с нагреванием воды в герметически закупоренном сосуде происходит испарение воды из реки. Скачок тут предстает сравнительно длительным превращением старого качества в новое. По масштабу качественных изменений, например, могут быть скачки внутрисистемные (частные) и межсистемные (коренные). В зависимости от направленности происходящих изменений различают скачки прогрессивные (ведущие к возникновению более высокого качества) и регрессивные (в ходе которых снижается уровень структурной организации изменяющегося объекта). По характеру обусловливающих их противоречий скачки бывают спонтанными и индуцированными. В первом случае скачки определяются развертыванием внутренних противоречий вещи, во втором - воздействием внешних противоречий, разного рода случайных факторов.

Процесс радиоактивного распада химических элементов в естественных условиях может рассматриваться как спонтанный скачок. Он отличается от аналогичных процессов в атомных реакторах. В них искусственным путем (индуцированный скачок) достигается несравненно более быстрое разрушение ядерного вещества с разовым выделением огромного количества энергии.

В последние годы активно разрабатывается теория бифуркаций динамических систем, математическая теория переходных процессов от одного качества к другому, получившая название теории катастроф. Под катастрофой здесь понимается любое резкое изменение в поведении системы, скачкообразная реакция ее на плавное изменение внешних параметров. Очевидна практическая значимость выражения математическими средствами содержания скачка, где качественные изменения приводят систему (инженерное сооружение, организм, состояние природной среды и т.п.) на принципиально иной устойчивый уровень, характеризуемый новыми параметрами. Теория катастроф предлагает, в частности, специалистам Ценные методы прогнозирования динамичных процессов. Они позволяют выявить критические точки еще на стадии проектирования и не допустить вполне реальной потери устойчивости.

Таким образом, рассматриваемый закон диалектики устанавливает, что чисто количественные изменения на известной ступени переходят в качественные различия с возникновением обладающего новой мерой свойств предмета.

166

Качество как социальная категория

Закон перехода количественных изменений в качественные различия, будучи универсальным законом развития, специфическим образом проявляется в жизни человеческого общества. Это связано с тем, прежде всего, что здесь качество выражает характер общественных отношений. Как социальная категория качество соотносится с потребностями и интересами людей, их групп и общностей. В обществе, поэтому значительно сложнее, чем в процессах природы, фиксировать с помощью средств математики количественную сторону явлений. Тем самым социальная мера, как правило, носит более "размытый" и не столь определенный, как в физических изменениях, характер.

Вобществе при определении качества особо возрастает роль субъективного начала. Из множества признаков и свойств для характеристики социального качества выбираются лишь те свойства, которые в каждый данный момент интересны с точки зрения удовлетворения соответствующих человеческих потребностей. Так, понятие "качество продукции" всегда связано со степенью удовлетворения потребностей индивидуума или общества.

"Класс" изделия (категория, сорт, и т.д.) определяет его социальное качество. Конечно, если, например, данное техническое устройство не в состоянии воспринимать и преобразовывать электромагнитные волны, оно не может выступать в качестве радиоприемника. Но сами радиоприемники по своим потребительским свойствам различны и тем самым могут дифференцироваться по качеству (высшей категории, первого и т.д. классов). Социальное качество радиоприемного устройства определяется комплексом его потребительских свойств: количеством функций, надежностью, долговечностью, эстетичностью и др. Изучает и реализует методы количественной оценки качества продукции особая научная дисциплина - квалиметрия. Ею вырабатываются количественные показатели социального качества. Создается возможность измерять потребительные свойства разнородных изделий. Так, все продукты питания могут быть переведены в калории теплотворной способности, а в условиях радиоактивного заражения допустимость их использования человеком в качестве пищи фиксируется в единицах концентрации активности радионуклидов. Все виды топлива находят общий измеритель в единицах условного топлива, продукты растениеводства - в кормовых единицах, печатная продукция измеряется в условных печатных и учетноиздательских, листах. Качество технических средств устанавливается в стандартах.

Вобществе как количественные, так и в особенности качественные изменения осуществляются людьми в их сознательных и целенаправленных действиях.

Как и всюду, в обществе переход от одного качества к другому осуществляется скачком. Формы проявления скачков в истории многообразны: прерывность исторического развития может выступать в виде разного рода

167

кризисов, войн, реформ, реакционных переворотов, "скачков назад" и др. В

диалектике социального развития определяющим					видом	качественных
преобразований		является революция.		От всех иных скачков она отличается
тем, что	представляет		собой сравнительно резкое		качественное измене-
ние	в	самой	основе	существующих		общественных

отношений.

Революция принадлежит к числу важнейших категорий социальной диалектики. Ее содержание не сводится лишь к значению "скачка", реализующего линию исторического прогресса. Категория революции выполняет в материалистической диалектике функцию специфической интеграции различных элементов, выражает в непосредственной тотальности всю многогранность и нелинейность процесса общественного Развития. Революция - это и прерыв непрерывности (притом не всякий скачок, а великий, крупномасштабный!), и сложнейшее переплетение различных социальных противоречий, и коренное отрицание, и Реализация каких-то возможностей, и новая ступень Поступательного движения, и сочетание закономерности и случайности, стихийное развитие событий и сознательное сочетание противоположностей и т.д. Антирабовладельческие, буржуазнодемократические, пролетарские, национально-освободительные революции решительно ускоряли ход истории. Вместе с тем было бы неверно придавать революции самодовлеющее значение, метафизически противопоставлять ее эволюционному развитию общества. Тем более ошибочно в наши дни представлять революцию как непременное физическое столкновение людей, вооруженное противоборство различных классов и социальноэкономических систем. Вопрос о революции как закономерности социального процесса должен рассматриваться конкретно-исторически.

Сейчас некоторые теоретики полагают, что история будто бы исчерпала свой "лимит" на революции сделала их излишними и опасными из-за серьезных' "издержек" (человеческие жертвы, разрушение производительных сил, негативы в культуре и т.п.). Подобные суждения о якобы невозможности революций в будущем вряд ли верны. Ведь и коренные структурные реформы (а еще более - контрреволюции) тоже не обходятся без людских тягот и социальных потрясений, о чем свидетель-

ствует хотя	бы та же самая деструкция советского общественного строя.
К тому же	революции, если и совершаются людьми сознательно, то на-

зревают независимо от их желания и намерений. Да и известны не только революции социальные с их классовым противостоянием, но и иные: демографические, технические, производственные и прочие. Безусловно, например, что нарастающая в наши дни компьютерно-информационная волна уже в обозримом будущем выльется в качественное, поистине революционное изменение социума во всех аспектах человеческой деятельности.

Итак, качество и количество - взаимные противоположности. Их единство образует меру предметов. При нарушении меры количественные изменения приводят к качественным различиям. Качественное изменение вещи осуществ-

168