Лекция 21. СОЦИАЛЬНЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

21.1. Понятие социальной структуры общества

Общество на любой ступени своего развития не является однородной совокупностью индивидов, а представляет собой отношения взаимосвязанных со- циально-исторических общностей с присущими каждой из них определенными качественными особенностями. Под социальной структурой понимают строение общества как целостной системы, состоящей из элементов и связей между ними. Понятие "социальный" здесь и в последующем изложении употребляется не как синоним слову "общественный", что применимо при сопоставлении общества и природы, а в смысле обозначения особого вида общественных отношений между этносами (нациями), классами, профессиональными группами, коллективами, семьями.

Специфика социальных отношений проявляется в том, что они непосредственно связаны и с материальными и с идеологическими отношениями, как бы "синтезируя" их определенные стороны. Носителями (субъектами) социальной структуры являются социально-исторические общности людей (этносы, классы, социальные группы, слои внутри классов и групп) и социальные ячейки общества (семья, а также в некоторых отношениях трудовые коллективы, целевые группы, территориальные общности).

Многообразные внутренние социальные связи, отношения соединяют людей в определенные устойчивые объединения - социальные общности и социальные ячейки. В свою очередь социальные общности, социальные ячейки вступают в различные перекрестные связи между собой, поскольку их реальное бытие совершается в одно и то же время и нередко имеет место на одном геопространстве. В социальных связях получают воплощение отношения равенства и неравенства по положению общностей, групп и ячеек в обществе.

21.2. Этнические общности

Этносы как исторически сложившиеся устойчивые группы людей существуют на протяжении всей истории человечества. Об этническом разнообразии населения современного мира свидетельствует тот факт, что ныне, по оценкам исследователей, насчитывается 3-4 тысячи народов, а из них более трехсот имеют численность свыше одного миллиона человек.

Род и племя явились первыми в истории человечества формами этнической общности. С переходом к классовому строю кровнородственные объединения уступают место народности. Это более многочисленная, но все ещё относительно неустойчивая форма общности людей характеризуется длительным совместным проживанием на одной территории, единым языком, элементами общей культуры и психического склада.

Основой генезиса наций из народностей явились ликвидация феодальной раздробленности, упрочение капиталистических экономических связей и

310

возникновение единого внутреннего рынка. Нации присущи те «е признаки, что и народности, но они характеризуются большей степенью интенсивности, развитости и целостности. Важным условием консолидации нации являются формирование и развитие национального самосознания.

Бытие наций в современном мире неоднозначно. Так, большинство наций Западной и Центральной Европы реализовали стремление к созданию своих национальных государств. Ныне интенсивно нарастают интеграционные процессы, особенно в экономике. Одновременно усиливается стремление европейских народов к сохранению своего языка, национальной культуры, самобытности. В США процесс этнической консолидации еще не завершен. Здесь, помимо основной, англосакской группы, существуют до сих пор значительные этнические группы других европейских народов, а также негров, индейцев, китайцев. Функционирует единое государство, а государственным языком является английский. Расовые этнические конфликты в США нередко становились первостепенными среди социальных противоречий.

История царской России была известна своими острыми национальными антагонизмами. Октябрьская революция 1917 г. открыла путь к устранению национального неравноправия, к сотрудничеству между народами. Однако последовавшие затем акты депортации целых народов, экономический и политический диктат Центра, практические действия по унификации языков и культур, массовые миграционные потоки из центрального в западные и южные регионы страны способствовали оживлению сепаратистских тенденций, обострению межнациональныхотношений, распаду СССР.

Где же выход? Иногда предлагают действовать "по-американски" и вести жесткую линию на унитарное государство и один государственный язык. Но при этом забывают, что в Северную Америку люди уезжали, сознательно отрывая себя от своей родной земли и соотечественников. В такой ситуации они воспринимали как само собой разумеющееся господствующее положение того этноса и языка, который уже утвердился на "новых землях" в качестве такового. А в СССР входили нации, живущие веками на исконных землях, в своем "собственном доме", обустраивая который, они стремились и стремятся сохранить его самобытность, свой родной язык, культуру, традиции.

Опыт народов Европы и других показывает, что нация раскрывает все свои потенции только создав национальное государство. Так же поучителен и опыт распада в XX веке многонациональных государств: Австро-Венгрии, Британской империи, Югославии, СССР. Европейский тип интеграции возможен между демократическими национальными государствами, а не между ассимилируемыми безликими массами населения и территориями.

Нации являются творцами и носителями языка, основного средства социальной коммуникации. Национальный язык выполняет системообразующую функцию в отношении сплочения всех социальных групп и слоев в ареале своего функционирования. Многообразие национальных языков составляет духовное богатство человека. Никакой единый язык не в состоянии воплотить в себе все многообразное богатство национальных языков и их возможности в многомерном отражении

311

действительности. Никакой единый язык не способен унифицировано передать новым поколениям разнообразие культурного наследия человечества как результата духовной деятельности и уникального исторического опыта каждого из народов.

Как видно, роль наций в историческом процессе наиболее полно проявляется в национальных движениях по созданию национальных государств, в результативности их деятельности, в развитии национальной культуры и национального языка как составных духовного богатства человечества.

Новые реалии современной эпохи не должны послужить поводом для забвения тех событий истории, когда массовые движения, перемещения этносов приводили к коренным изменениям общественной жизни отнюдь не в региональных масштабах. К примеру, назовем вторжение варварских племен на периферии Римской империи, татаро-монгольское нашествие в XIII в., массовую миграцию в последние столетия в Северную и Южную Америку. Не будем забывать и о войнах XX в., развязывая которые, агрессор, как правило, ссылался на необходимость "защиты интересов нации".

Эволюция этносов, их генезис, развитие и распад, взаимодействие с другими общностями людей занимает вместе с классами и классовыми отношениями доминирующее положение в социальном процессе жизни общества.

21.3. Классы и классовые отношения

Классы - это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства. Исходное и главное в диалектике-материалистическом понимании классов состоит в том, что каждый класс рассматривается в связи с определенным способом производства, и первым классообразующим признаком выступает отношение к средствам производства. Так, капиталист является капиталистом потому, что он собственник основных средств производства, а пролетарий есть пролетарий, поскольку он лишен средств производства и вынужден продавать свою рабочую силу. Именно этим обусловлены другие классообразующие признаки - роль в общественной организации труда, способ и размеры получаемого общественного дохода. Из различного положения таких групп людей в системе производства, обмена и распределения возникает возможность одной из них присваивать труд другой.

Отсюда становится очевидным и то, почему классы и их отношения - важнейшие составные социальной структуры. Прежде всего это объясняется тем, что ни одна из социально-исторических общностей людей столь непосредственно и полно не связана с материальным производством, как классы, прежде всего основные классы общества. Кто является главной производительной силой антагонистических формаций? Рабы, крестьянство, Рабочий класс. Также носителями (субъектами) господствующих типов производственных отношений выступают рабовладельцы, феодалы, буржуазия.

312

Существуют и другие подходы к выделению больших социальных групп. Так, достаточно известна теория социальной стратификации и социальной мобильности. В соответствии с нею общество разделяется на страты (слои), между которыми наблюдаются передвижения индивидов: вверх или вниз в системе социальных позиций (вертикальная мобильность) и на одном и том же уровне (горизонтальная мобильность). Дифференциация людей по стратам проводится по многим, часто второстепенным признакам (занятость, доходы, бытовые условия, образование, религиозные убеждения, стиль поведения и др.). К примеру, в стратификации по размеру доходов распределительный принцип рассматривается как единственная доминанта. В соответствии с этим критерием общество делится на верхний, средний и низший классы. В тех обществах, где имеет место тотальное огосударствление средств производства и продуктов труда, деформированная социальная структура включает не столько классы в их прямом смысле, сколько "номенклатурную" касту - корпорацию и сословия (слои) - производителей и распределителей.

Что же правомерно считать непосредственной и главной причиной происхождения классов? История социально-философской мысли показывает, что истину нельзя получить, если искать ответ во вмешательстве сверхъестественной (божественной) силы или в насилии; в самой природе и характере человека. С позиций материалистического понимания истории ответ на этот вопрос сводится к следующему. Частная собственность на средства производства обусловила раскол общества на антагонистические классы. В свою очередь этому предшествовало развитие производительных сил и разделение труда, что привело к росту производительности труда и появлению прибавочного продукта, присвоение которого порождало имущественное неравенство членов общины, эксплуатацию человека человеком.

Антагонизм коренных интересов эксплуататоров и эксплуатируемых с неизбежностью ведет к классовой борьбе, которая проявляется и в виде прямых столкновений классов, и в завуалированной форме, прикрываясь сословными различиями, облачаясь в религиозные и иные одеяния. Марксизм рассматривает классовую борьбу как движущую силу развития антагонистических формаций. Почему? Какие аргументы приводятся в подтверждение данному тезису?

Во-первых, только в ходе классовой борьбы совершается революционный переход от отжившего общей венного строя к новому, более прогрессивному типу производственных отношений. Ни один эксплуататорский класс никогда добровольно и по своей инициативе не отказывался от того экономического и политического строя, который обусловливает его господствующее положение в обществе.

Во-вторых, даже в рамках одного и того же строя классовая борьба трудящихся нередко вынуждает эксплуататоров ради получения высоких прибылей идти на применение новой техники и технологии, совершенствование отдельных звеньев производственных отношений. Это приводит в конечном счете к росту общественной производительности труда. Так, социальный протест крепостных крестьян заставил феодалов пойти на замену барщины натуральным, а затем денежным оброком.

313