ТЕМА 9. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

Лекция 19. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

19.1. Социальное действие и деятельностный принцип объяснения

В понимании процессов общественной жизни важно соединение двух аспектов осмысления человеческой истории: 1) рассмотрение общества как материального, естественноисторического, т.е. закономерного и независимого от воли и сознания людей, процесса; 2) объяснение исторического процесса как результата деятельности людей. Что касается деятельностного принципа объяснения, то дополнительно к тому, что уже было изложено, следует особо сказать об эвристической значимости понятия социального действия. Социальное действие является конкретной формой обнаружения деятельности людей.

Различие между деятельностью и социальным действием предстает как относительное различие между непрерывностью и дискретностью в общественных отношениях. В понятии деятельности заметнее фиксируется функциональный аспект жизни общества, категория же социального действия оказывается более операциональной в анализе изменений людьми структуры и конкретных форм своего бытия. Социальное действие - своего рода "единица" деятельности. Но жизнь общества не складывается из простого суммирования подобных "единиц". Деятельность не является аддитивным процессом. Тем самым необходимо исследование не просто деятельности людей вообще, а конкретных социальных действий, из которых она складывается, образуя в их интеграции специфическое качество тех или иных общественных отношений. Немаловажно также то, что категорией деятельности выражается преимущественно и прежде всего личностный момент в отношениях людей (к природе и друг к другу). В понятии же социального действия - "надличностный" (отношения на уровне групп и общностейлюдей).

Здесь уместно заметить, что социальное действие как философская проблема интерпретируется по-разному. Многие социологи (М. Вебер, Ф. Знанецкий, Т. Парсонс, Ю. Хабермас и др.) соотносят социальное действие исключительно со сферой личностных переживаний. У них социальное действие в своем простейшем и первичном проявлении выступает в виде психологического межличностного отношения (интеракции) между "эго" (актор 1) и "альтер" (актор 2). Социальное действие в таком случае истолковывается как коммуникативный процесс, как система символически (посредством языка) опосредованных интеракций. Соответственно общество рассматривается приверженцами символического интеракционизма прежде всего как психологическое взаимодействие индивидов, как результат стабилизации процессов межличностного общения. Социальное же развитие изображается как процесс эволюции коммуникативных форм.

Но хотя любое социальное действие так или иначе связано с соответствующей реакцией и поведением индивидов, ограничиваться лишь психологическими

269

характеристиками здесь явно недостаточно. Более глубокое понимание общественного развития нуждается не столько в фиксировании поведения отдельных личностей, сколько в выявлении определяющих факторов действий групп людей, их общностей, классов, наций, народов. Поэтому очевидным достижением материалистического понимания истории явилось сведение бесконечно разнообразных и часто субъективно-произвольных действий "живых" личностей к действиям социальных групп, классов, то есть к массовымдействиям.

Посредством социальных действий осуществляются преобразования в общественных отношениях и изменения в социальных институтах, прогресс общества. Социальное действие можно определить как относительно локализованный в историческом времени и социальном пространстве конкретный акт деятельности совокупного субъекта (группы, класса, народных масс и др.) по преобразованию наличных общественных отношений в иные соответственно его потребностям и целям.

В социальных действиях людей реализуется их совместная деятельность. Ее отличают наличие единой цели общая мотивация, сопряжение индивидуальных усилий координация их, необходимость в управлении, наличие для участников совместной деятельности единого конечного результата и др. При общении в социальном действии происходит обмен информацией, знаниями, способами деятельности, чувствами и настроениями. Здесь формируются общие ценностные ориентации, срабатывают психологические механизмы массового поведения.

Совокупность человеческих действий можно свести к четырем взаимосвязанным их видам: 1) производственные действия (развертываются в материальной сфере общества; это действия по обеспечению функционирования и развития экономики); 2) общественно-политические действия (реализуются в сфере социальных и политических отношений; это институализированные действия государства, классовая борьба, массовое демократическое движение, национальные конфликты и др.); 3) коммуникативно-идеологические действия (осуществляются в духовной сфере жизни общества; это действия моральные, эстетические, религиозные, пропаганда, гласность и пр.); 4) познавательные действия (проявляются во всех сферах социальной жизни, но прежде всего они - способ существования науки и социальная трансляция информации в системе образования).

Таким образом, применительно к социальным действиям деятельностный принцип объяснения функционирует в существенно обогащенном виде. В частности, возникает возможность конкретной детализации человеческой активности. Так, структура технического действия в производственных процессах осмысливается в сочетании следующих ее элементов: действующий субъект; конкретные физические воздействия, оказываемые эти субъектом на материальную среду; осуществляющиеся результате этого соответствующие изменения физических объектов или процессов; используемые субъектом инструменты и средства; применяемые в действии принципы и правила реализации конкретных операций и др.

Общество - продукт взаимодействий людей, система их многоаспектных отношений.

270

19.2. Деятельность как единство объективного и субъективного

Как бы ни были многообразны формы деятельности, их субъектом является человек, и в сферу его активности всегда вовлечены определенные объекты. В этой констатации содержится исходная посылка к раскрытию диалектики объективного и субъективного в исторической деятельности.

Однако из признания субъектом всех форм деятельности человека отнюдь не следует, что человеческая деятельность есть только субъективное, субъективный фактор, субъективное условие и т.д. Ведь если человеческая деятельность только субъективное, то, как тогда быть с материальнопроизводственной, экономической деятельностью людей, их трудом в сфере материального производства, который только и делает возможным функционирование производительных сил и производственных отношений? А они ведь вполне объективны. Более близким к истине будет то мнение, что в человеческой деятельности признается и субъективное, и объективное. Что же тогда специфическое в человеческой деятельности выражают понятия субъективное и объективное?

В самом общем плане субъективное - это то, что присуще сознанию данного субъекта. Это зафиксированная в его памяти профессиональная информация, это то, что характеризует его мировоззрение, нравственно-эстетические установки, совокупность норм и ценностей в виде образов сознания, это степень его решимости и готовности к целенаправленным действиям. Субъективное из возможного становится действительностью только в реально имеющих место потоках человеческой деятельности, только в единстве с объективным.

Что касается объективного - это то, что имеет бытие вне сознания действующего субъекта, это материализованные результаты предшествующей человеческой деятельности и элементы природной среды, вовлеченные данный процесс труда. К объективному в социальной деятельности относятся, например, государство и правовые институты, церкви и политические организации и т.д Объективное становится основой и фактором человеческой деятельности, только взаимопроникая и взаимодействуя с субъектами, в единстве с ними.

Субъективное и объективное уже на "исходной позиции" своего бытия оказываются неотделимыми от прошлой или возможной в будущем человеческой деятельности. Первый и каждый последующий "шаг" их социального самодвижения в настоящем становится реальностью только в "лоне" тех или иных потоков, форм человеческой деятельности, которые имеют место в данное историческое время. Субъективное объективируется человеческой деятельностью и посредством нее (например, путь от формирования идеальной модели жилого дома или предприятия до сооружения его). Объективное субъективируется человеческой деятельностью и посредством нее (например, процесс испытания новой модели машины с целью накопления и обобщения информации об особенностях ее функционирования).

Из рассмотренного следует практический вывод о том, что, как бы ни различались формы, виды, характер труда, только при достижении оптимального соотношения объективного и' субъективного можно рассчитывать на плодотвор-

271

ные результаты. Поясним сказанное на примере инженерной деятельности. Практика показывает, что без должного развития субъективного сами по себе технические средства, включая компьютеры и информационные системы, АСУ и роботы, САПР и АСНИ, не гарантируют высокую эффективность инженерного труда. Не поможет в этом случае и наличие самого полного собрания стандартов, каталогов, типажей, инструкций, отраслевых нормалей. В свою очередь, высокий профессиональный уровень, творческий характер инженерного мышления, владение методами комплексного подхода к инженерной задаче и другие ценные субъективные свойства специалиста могут остаться невостребованными и нереализованными потенциями, если отсутствует необходимое объективное. А к нему относятся социально-экономические условия труда его материально-техническая обеспеченность.

Как видно, именно в человеческой деятельности субъективное и. объективное имеют свое бытие, здесь они взаимодействуют, взаимопроникают и сливаются в некоторых отношениях. В свою очередь, диалектика противоречия субъективного - объективного выступает внутренней движущей силой, одним из импульсов человеческой деятельности. С изменением масштабов, уровней, временных интервалов, форм человеческой деятельности претерпевают изменения субъективное и объективное вплоть до взаимопереходов, что с неизбежностью предполагает конкретно-исторический подход к их познанию.

19.3. Понятие закона общества

Понятия "человек", "человеческая деятельность", "общественные отношения", "законы общества" не относятся к однопорядковым, но они взаимопроникают и взаимодополняются, обозначая субстанциональную характеристику общества.

Развитие социально-философских представлений о законе вообще и законах общества в особенности охватывает исторический путь от древнекитайских представлений о "дао" и "логосе" Гераклита до идеи Гегеля и Сен-Симона о закономерности исторического процесса и суждений Смита и Рикардо об экономических законах, а от них к материалистическому пониманию истории как естественноисторического, закономерного процесса в марксистской теории.

Ныне широкое признание получило понятие закона общества как фило- софско-социологической категории для обозначения существенных, общих, необходимых, устойчивых, системных отношений социального бытия, формирование, функционирование и воспроизводство которых совершаются в процессе человеческой деятельности.

Законы общества, как и законы природы, объективны по своему характеру; их качественное отличие в том, что они есть законы человеческой деятельности и общественных отношений.

Законы общества прежде всего различаются по степени охвата сфер общественной жизни (социальное пространство) и степени продолжительности функционирования (социальное время). В связи с этим выделяются триосновные группы законов. Это наиболее общие законы, они охватывают все основные сферы жизни общества и функционируют на протяжении всей человеческой истории

272