- •Теория.
- •Курс лекций по учебной дисциплине «Философия».
- •ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ
- •Лекция 1. Философия, круг её проблем и роль в обществе
- •1.1. Социокультурная мера цивилизованности
- •1.2. Главные философские темы
- •1.3. Вопрос об отношении мышления к бытию
- •1.4. Структура философского знания
- •1.5. Исторические формы материализма
- •1.6. Гносеологические причины философского плюрализма
- •1.7. "Живая душа культуры"
- •1.8. Функции философии
- •ТЕМА 2. ФИЛОСОФИЯ В ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ
- •Лекция 2. Философия Древнего Востока
- •2.1. Исторические образы философской мысли
- •2.2. Философия Древнего Китая
- •2.3. Философия Древней Индии
- •2.4. Основные философские системы (даршаны)
- •Лекция 3. Античная философия
- •3.1. Образ философской мысли Сократа, Платона, Аристотеля
- •3.2. Эллинистическо-римский период античной философии
- •Лекция 4. Средневековая философия
- •4.1. Периодизация средневековой философии
- •Лекция 5. Философия эпохи Возрождения
- •Лекция 6. Философия Нового времени и Эпохи Просвещения
- •6.1. Философия Нового времени
- •6.2. Философия Просвещения
- •6.3. Немецкая классическая философия
- •Лекция 7. Философия XIX века
- •Лекция 8. Философия XX века
- •ТЕМА 3. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ БЫТИЯ
- •Лекция 9. БЫТИЕ И МАТЕРИЯ
- •9.1. Проблема бытия в философии
- •9.2. Структура бытия: виды, уровни, формы
- •9.3. Бытие - предпосылка реального и концептуального единства мира
- •9.4. Формирование понятия материи
- •9.5. Материя как современная философская категория
- •9.6. Прерывность и непрерывность в строении материи
- •9.7. Неисчерпаемость материи
- •Лекция 10. ДВИЖЕНИЕ, ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ.
- •10.1. Понятие движения. Единство материи и движения
- •10.2. Формы движения материи
- •10.3. Самодвижение, действие, отражение
- •10.4. Пространство и время - формы существования материи
- •10.5. Значение теории относительности для философского понимания пространства и времени
- •10.6. Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира
- •10.7. Материальное единство мира
- •ТЕМА 4. ДИАЛЕКТИКА КАК ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ И СВЯЗИ
- •Лекция 11. ПОНЯТИЕ ДИАЛЕКТИКИ. КОНЦЕПЦИЯ ДЕТЕРМИНИЗМА
- •11.1. Эволюция термина
- •11.2. Мир объективной диалектики
- •11.3. Исторические формы диалектики
- •11.4. Что такое категории?
- •11.5. Философское содержание понятия "момент"
- •11.6. Принципы и законы диалектики
- •11.7. Концепция детерминизма
- •11.8. Закон причинности
- •Лекция 12. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ
- •12.1. Концепция развития
- •12.2. Закон единства и борьбы противоположностей
- •12.3. Типы противоречий
- •12.4. Особенности социальной диалектики
- •12.5. Социальные противоречия
- •12.6. Противоречия и гармония
- •12.7. Взаимосвязь количественных и качественных изменений
- •12.8. Закон отрицания отрицания
- •12.9. Диалектика мысли
- •ТЕМА 5. ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ
- •Лекция 13. ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ СОЗНАНИЯ
- •13.1. Сознание как философский феномен
- •13.2. Сознание как форма отражения действительности
- •13.З. Происхождение сознания
- •Лекция 14. СОЗНАНИЯ И ПСИХИКА. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ.
- •14.1. Сознание и язык
- •14.2. Природа идеального
- •14.3. Мыслит ли "электронный мозг"?
- •14.4. Общественное и индивидуальное сознание
- •14.5. Мир духовности
- •ТЕМА 6. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
- •Лекция 15. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
- •15.1.Понятие деятельности
- •15.2. Цель и средство
- •15.3. Ценности, идеалы, нормы
- •15.4. Чувственное и рациональное в познании
- •15.5. Практика - основа познания
- •15.6. Что есть истина?
- •Лекция 16. ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В НАУКЕ
- •16.1. Научное знание
- •16.2. Научное исследование
- •16.3. Особенности познавательных действий в современной науке
- •16.4. Техническое творчество
- •16.5. Методы
- •16.6. Формы развития научных знаний
- •ТЕМА 7. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
- •Лекция 17. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
- •17.1. Человек как мера всех вещей
- •17.2. Высшая ценность
- •17.3. Гуманизм и отчуждение
- •17.4. Центральная проблема современной философии
- •17.5. Человек как личность
- •17.6. Личность в ходе истории
- •17.7. Круги человеческого бытия
- •17.8. Быть или иметь?
- •ТЕМА 8. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ: СТАНОВЛЕНИЕ, ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПОНЯТИЯ
- •Лекция 18. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ: СТАНОВЛЕНИЕ, ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПОНЯТИЯ
- •18.1. Понятие социальной философии
- •18.2. Становление социальной философии
- •18.3. Социальная философия XIX - XX вв.
- •18.4. Способ существования общества
- •18.5. Общественные отношения и деятельность
- •18.6. Базис и надстройка
- •ТЕМА 9. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ
- •Лекция 19. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ
- •19.1. Социальное действие и деятельностный принцип объяснения
- •19.2. Деятельность как единство объективного и субъективного
- •19.3. Понятие закона общества
- •19.4. Человек как субъект проявления законов общества
- •19.5. Механизм проявления законов общества
- •19.6. Свобода и необходимость
- •19.7. Homo zwischens
- •19.8. Социальная синергия и человеческие действия
- •Лекция 20. СИСТЕМНОСТЬ ОБЩЕСТВА И СИСТЕМНЫЕ ТЕОРИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. МАТЕРИАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
- •20.1. Понятие системы
- •20.2. Философские основания системных теорий общества
- •20.3. Исторический процесс и критерии его членения
- •20.5. Процессы жизни общества
- •20.6. Понятие материального процесса жизни общества
- •20.7. Народонаселение и его воспроизводство
- •20.8. Природная среда – условие жизнедеятельности общества
- •20.9. Производительные силы. Производственные отношения. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •20.10. Философия техники
- •Лекция 21. СОЦИАЛЬНЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
- •21.1. Понятие социальной структуры общества
- •21.2. Этнические общности
- •21.3. Классы и классовые отношения
- •21.4. Первичные ячейки общества
- •21.5. Политическая организация общества. Государство
- •21.6. Социальная революция и эволюция
- •ТЕМА 11. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
- •Лекция 22. ДУХОВНАЯ СФЕРА И ПРОЦЕСС ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
- •22.1. Духовная жизнь и ее закономерности
- •22.2. Общественная психология и идеология
- •Лекция 23. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
- •23.1. Понятие культуры
- •23.2. Структура культуры и ее социальные функции
- •23.3. Культура и цивилизация
- •ТЕМА 12. НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ПЕРСПЕКТИВЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
- •Лекция 24. НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ПЕРСПЕКТИВЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ
- •24.1. Общая характеристика глобальных проблем
- •24.3. Основные направления научно-технической революции
- •24.4. Экологические последствия научно-технического прогресса и их влияние на будущее человечества
- •24.5. Социальное прогнозирование и горизонты оптимальной технической политики
- •24.6. Социальный прогресс и концепции будущего человечества
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •ЛИТЕРАТУРА
- •СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ
ТЕМА 6. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
Лекция 15. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
15.1.Понятие деятельности
Деятельность - специфически человеческая форма активности. Ее важнейшая особенность определяется, в конечном счете, освоением и преобразованием окружающего мира в интересах людей. В процессе деятельности человек (субъект) противостоит некоторому фрагменту объективного мира (предмету) как материалу, из которого получается необходимый человеку продукт.
Существуют многообразные виды деятельности. Прежде всего, следует выделить практическую и духовную деятельность. Практическая деятельность (практика) - это материальное, чувственно-предметное освоение и преобразование природы или общества. Духовная деятельность связана с освоением и преобразованием внешнего мира лишь в сознании человека. Духовную деятельность можно понять только на основе анализа практической деятельности, рассматривая ее, с одной стороны, как регулятор и программу практической деятельности, с другой стороны, - как результат развития последней. И практическая, и духовная деятельность носит общественно-исторический характер и основывается на совокупном опыте человечества.
Один из вечных философских вопросов - что движет человеком в его практической и духовной деятельности? Ответ на этот вопрос требует привлечения таких философских понятий, как цель, средство, результат, мотив, Ценность, норма, идеал и др.
15.2. Цель и средство
Целью называется идеальное, мысленное предвосхищение результата, ради которого предпринимаются те или иные действия. Постановка целей, связанное с ней Проектирование деятельности - специфическое качество человека, его исключительное достояние.
Не всякая цель является реально достижимой. Показателем важнейших характеристик цели, в частности, необходимым критерием ее реальности, является отношение к средствам, т.е. к вещам, материальным условиям, завоеваниям человеческой культуры, которые используются в ходе достижения этой цели.
Отношение цели и средства является особой, наиболее сложной формой детерминации. Ведущую роль здесь играют средства. Подобно тому, как причина вызывает некоторое следствие, средство обусловливает идеально положенный в виде цели результат, предопределяет и ограничивает ее. Средства - важнейший, хотя и не единственный критерий отбора целей. Последние находят в средствах свою "земную" основу.
Однако отношение цели и средства нельзя сводить к простой причин- но-следственной связи. Дело обстоит значительно сложнее. Однажды воз-
205
никнув, цель сама становится основой деятельности, как закон определяет способ и характер действий. Поэтому можно выделить, с одной стороны, процессы целеполагающей деятельности, когда цели обусловливают средствами, с другой, - процессы целесообразной деятельности, при которой цели направляют анализ, выбор и создание средств.
Формирование и достижение цели зависит не только от средств. Многое определяется предметом, преобразуемым с помощью средств и отражаемом в содержании цели. Основные параметры цели должны находиться в соответствии с сущностными характеристиками программируемой ею системы. Цель может оказаться беспредметной, если заключающийся в ней образ желаемого предметам утопия, фикция, вымысел, ничего общего не имеющий с объективным положением дел. Естественно, что такая цель принципиально недостижима, направляемая ею деятельность с необходимостью вступает в противоречие с законами развития природы или общества. Например, неоднократно репродуцированная в истории техники идея создания "вечного двигателя" - непрерывно действующей машины, которая, будучи однажды запущенной, совершала бы работу без получения энергии извне, - противоречит закону сохранения энергии и потому неосуществима. Многие социальные проекты остались неосуществленными не из-за их необеспеченности средствами,
апо причине расхождения с тенденциями общественного развития.
Внаучных исследованиях, художественном творчестве и т.д. предмет предстает изначально в неполном и недостаточно оформленном виде, что сказывается на содержании цели, которая также расплывчата и неоднозначна, существует лишь в виде первичного замысла. Становление предмета и соответствующей ему цели происходит на всем протяжении данной деятельности, в ходе смены, конкретизации, решения целого ряда иерархически упорядоченных промежуточных задач.
Еще один аспект цели раскрывается в ее отношении с определенными потребностями и жизненными интересами человека, которые, будучи зафиксированы его сознанием, формируют мотивы деятельности. Поскольку одна и та же потребность может быть удовлетворена разными путями, постольку одному и тому же мотиву могут соответствовать разные, альтернативные цели. Раскольниковым, героем романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", движет стремление вырваться из нищеты и упрочить первые шаги своей жизненной карьеры. Перед ним встают разные альтернативы действий - заработать уроками, взять в долг у своего друга Разумихина и т.д., но из всех возможных способов действий он выбирает самый опасный и предосудительный - убить старуху-процентщицу и завладеть ее накоплениями. Таким образом, расхождение результата с первоначально намеченной, целью может иметь мотивационную основу.
Вряде случаев мотивы приобретают доминирующее значение, и стремление удовлетворить некоторую потребность оказывается настолько сильным, что грозит рассогласованием с объективно сложившимися обстоятельствами, в частности, с имеющимися в наличии или допустимыми к применению средствами. Потребность перестает быть разумной". Смысл деятельности при этом
206
сводится, как правило, к "подстегиванию" событий, навязыванию им Умозрительных, далеких от естественных закономерностей схем. Здесь же берет свое начало и иезуитский тезис "цель оправдывает средства", допускающий применение любых средств ради удовлетворения некоторой потребности. Но цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.
Бывает и так, что конечные цели заслоняются средствами, более того, именно они становятся ее действительными целями. Мир средств, живущий по своим особым законам, начинает навязывать людям свою волю. В условиях современной технологической цивилизации с ее духом техно- и экономоцентризма эта инверсия целей и средств приобрела характер опасной тенденции, давшей основание многим современным мыслителям говорить даже о кризисе западной культуры. Известный немецкий философ К. Ясперс обозначил данное явление как "парализующий триумф средств над целями". Его следствием оказалось забвение первичных ценностей человеческого бытия.
Подобную метаморфозу претерпела практика социалистического строительства в СССР. В 30-е годы конкретные средства, которые в соответствии с учением Маркса, Энгельса, Ленина входили в набор строительных материалов нового, более богатого, справедливого и свободного общества, заняли место его целей. Сами же цели были примитизированы, выхолощены и отодвинуты в необозримое будущее, а прогресс нового общества стал измеряться не тем, насколько оно обогнало старое по эффективности производства, развитию демократии и человеческих сущностных сил, а по темпам обобществления собственности вытеснения рынка планом, индивидуального крестьянского труда - коллективным и т.д.
Сегодня мы являемся не только свидетелями, но и действующими лицами отмеченного выше явления. Усилиями идеологов, политиков и экономистов рыночные преобразования, происходящие во многих странах Восточной Европы, из средства социального прогресса превращаются в самоцель. Налицо игнорирование коренных интересов миллионов людей, приобретение реформами антигуманистической направленности.
Итак, любая цель связана с вопросами:
Что нужно сделать? В этом вопросе фиксируете предметный аспект це-
ли. Его решение предполагает преобразование предмета в продукт, получение конечного результата.
Как и на основе чего нужно действовать? Здесь отчетливо просматрива-
ется связь цели со средствами своего достижения, а также соотношение последних между собой при их движении в процессе преобразования предмета. В этой связи проявляется ситуационный аспект цели.
Ради чего нужно действовать! Этот вопрос фиксирует мотивационный аспект цели.
207
15.3. Ценности, идеалы, нормы
Мотивы деятельности человека имеют общественную природу. Фиксируя его потребности и интересы, они вместе с тем соотносятся с господствующими в обществеценностями, во многом определяются ими.
Вшироком смысле слова ценность - это положительная значимость объектов (чувственных или абстрактных) для человека, их достоинство. Всякий объект, вовлеченный в сферу человеческой жизнедеятельности, "поворачивается"
кчеловеку той или иной стороной и может быть оценен в плане пользы или вреда, красоты или безобразия, допустимого или запретного и т.д. Однако есть более узкий смысл слова, которого мы будем придерживаться в дальнейшем: под ценностями понимаются абстрактные представления и идеи, выступающие эталонами должного. В соответствии с этим определением чувственные, материальные объекты не являются ценностями, но они тесно связаны с последними, так как выступают в качестве средств их реализации. К ценностям же относятся, в частности, мир между людьми, жизнь человечества (общечеловеческие ценности), представления о добре и зле, социальной справедливости, свободе, равенстве, правах и обязанностях людей (социально-классовые ценности), о дружбе, любви, доверии (ценности общения), творчестве, познании истины (ценности деятельности), красоте и безобразии (эстетические ценности), вере и святости (религиозные ценности) и т.д.
Вразличных общественных системах ценности проявляются в обычаях, нравственности, общественном мнении, вкусах и т.д. Их закрепление в сознании людейноситпреимущественно нечеткий и интуитивно-эмоциональный характер.
Вотличие от цели ценность не содержит более или менее ясного образа деятельности, не обладает какими-либо пространственно-временными характеристиками. Однако она придает смысл всей жизнедеятельности человека, образует основу его отношения к окружающей действительности и к самому себе. Благодаря ценностям у человека вырабатывается определенная жизненная позиция, формируются способности к целей и сознательному руководству собственным поведением, преодолению непосредственных побуждений. Иными словами, ценности составляют основание свойства человеческого сознания, называемого рефлексией.
Ценности - необходимое условие формирования человеческой личности. Разрушение ценностных систем чревато негативными последствиями. Личность деградирует, становится аномальной, если ломается ее смысложизненный стержень. Такие явления, как рост преступности, алкоголизм, наркомания, получившие широкое распространение в жизни нашего общества в последнее время, в немалой степени связаны с дискредитацией устоявшихся систем ценностей.
Не менее опасна другая крайность – превалирование ценностей в жизнедеятельности человека, попытки безоговорочно подчинить ее однажды усвоенным поведенческим клише. "Не поступиться принципами!" - главная жизненная установка людей такого сорта. Здесь ценности становятся фрагментами иллюзорного, ложного сознания, идеологии, где идеи превращаются
208
в первичную силу по отношению к земным источникам их происхождения, к действительным интересам людей. Любые изменения реальности оказываются враждебными таким ценностям. Их носители - это, как правило, люди, которым свойственны догматизм, фанатизм и нравственная глухота.
Различая ценности и цели, следует иметь в виду, что разделяющая их граница весьма условна и относительна. В пестром перечне целей, в их иерархии есть такие воображаемые цели, к которым субъект в своей деятельности стремится приблизиться, но никогда их не достигает. Такие цели называются идеалами. Идеал вместе с тем обладает всеми признаками ценности. Он есть высшая ценность, определяющая направление и способы общественного или индивидуального развития. Таковы идеалы красоты, человеческого совершенства, общественного устройства и т.д. Общественные идеалы выступают как последние основания целей и сила, организующая людей ради решения конкретных, исторически назревших задач.
Близки идеалам социальные нормы, хотя и отличаются от них более конкретным, инструментальным характером. Социальная норма - это общепризнанное в данном сообществе средство оценки существующих и складывающихся ситуаций, а также правило их воспроизведения и изменения. Важнейшая функция социальной нормы - регуляция поведения членов данного сообщества, характера их взаимоотношений, взаимодействия и общения.
Вопрос о том, как соотносятся ценности со знаниями о внешнем мире, привлекал внимание многих поколений философов. Особое значение ему придавалось в рамках поверхностных, в частности, созерцательноматериалистических представлений о назначении философии и науки. В соответствии с ними всякая философия и наука рассматривают мир "как он есть", констатируя лишь то, что имеется в наличии и нисколько не влияя на действительность. Но тогда ценности полностью выпадают из научного рассмотрения. Доброе, например, это не то, что "есть", а что "должно быть". Идеал, в соответствии с которым мы должны поступать, никоим образом не обнаружим при научном исследовании внешних предметов. Поэтому наряду с научным способом мышления следует допустить возможность иного, ценностного видения мира.
Диалектический материализм устанавливает между ценностями и знаниями глубокие и тесные взаимосвязи. Конечно, деятельность человека строится в соответствии с его ценностными установками. Но если они противоречат законам развития внешнего мира, то весьма скоро обнаруживают свою утопическую сущность. Так происходит отбор ценностей. Действительные ценности соответствуют закономерностям внешнего мира и содержат знания о нем. Например, идеалы революционно настроенных масс всегда выражали протест против существующей несправедливости и устремления к полной справедливости. Одновременно в неосознанной форме они отображали тенденции, законы исторического развития общества. Осознавались же они в общественной теории. Поэтому наука об обществе всегда имеет ценностный характер. В ней ценности принимают форму научного мировоззрения.
209