- •Социология: общий курс учебное пособие для студентов всех направлений бакалавриата, изучающих курс социологии
- •Содержание
- •Введение
- •Тема 1. Социология как наука
- •1.1. Объект и предмет социологии
- •1.2.Структура социологического знания
- •1.3.Функции социологии
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки
- •2.1 Постановка социальной проблематики в античной философии
- •2.2. Социальная проблематика в средневековой философии
- •2.3. Социальная мысль в эпоху Возрождения и Нового времени
- •2.4. Концепция «гражданского общества» в немецкой классической философии
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 3. Классическая западная социологияxix— началаxxвеков
- •3.1. Проект науки об обществе о. Конта
- •3.2. Социология г. Спенсера
- •3.3. Социология как объективный анализ «социальных фактов» э. Дюркгейма
- •3.4. «Понимающая» социология м. Вебера
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 4. Развитие социологии в хх веке. Современные социологические теории
- •4.1. Функционалистская социология и конфликтологические теории
- •4.2. Предпосылки возникновения новейших социологических концепций
- •4.3. Синергетика как методологический синтез теорий, занимающихся проблемами порядка и хаоса
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 5. Общество как социальная система
- •5.1. Системный подход к изучению общества
- •5.2. Социальное взаимодействие как основа общества
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 6. Культура как фактор социальных изменений
- •6.1. Понимание феномена культуры в социологии
- •6.2. Функции культуры
- •6.3. Компоненты культуры
- •6.4.Теория культурно-исторических типов. Особенности российской цивилизационной динамики
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 7. Мировые системы и процессы глобализации
- •7.1. Мировое сообщество. Формирование мировой системы.
- •7. 2. Межправительственные и неправительственные международные организации
- •7.3. Процессы глобализации
- •Особенности глобализации:
- •Библиографический список
- •Вопросы для повторения:
- •Темы семестровых работ:
- •Тема 8. Личность и общество
- •8. 1. Личность как социальный тип и деятельный субъект
- •8. 2. Социализация личности
- •8.3. Социальная роль и социальный статус
- •8.4. Девиация и социальный контроль
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 9. Социальная структура общества
- •9.1. Понятие социальной структуры и ее типы
- •9.2. Социальное пространство и социальное неравенство
- •9.3. Учение о классах как основных элементах социальной структуры.
- •9.4. Теория социальной стратификации
- •9.5. Понятие социальной мобильности
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 10. Общество и социальные институты
- •10.1.Социальный институт как главный компонент социальной структуры
- •10.2. Социальные институты и институционализация
- •10.3. Функции и дисфункциях социальных институтов
- •10.4. Семья как важнейший социальный институт
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 11.Социальные процессы как объект изучения социологии. Социальные конфликты
- •11.1. Социальные факторы изменений
- •11.2. Социальные движения
- •11.3. Социальные конфликты
- •11.4. Типология конфликтов
- •11.5. Причины возникновения конфликтов
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
- •Тема 12. Теории «среднего уровня»
- •12.1. Предмет, цели и основные понятия социологии труда
- •12.2. Предмет социологии образования и основные направления исследований
- •12.3. Объект, предмет и задачи социологии управления
- •12.4. Значение теорий «среднего уровня»
- •Библиографический список:
- •Темы семестровых работ:
- •Вопросы для повторения:
2.2. Социальная проблематика в средневековой философии
В следующий период исторического развития интеллектуальная активность людей стала перемещаться из сферы политики с ее реальными земными проблемами в сферу религиозных абстракций. Складывался теологический тип культуры и социальной философии со своими идеалами личности и государственного устройства. Особое значение имели идеи Аврелия Августина и Фомы Аквинского. Августин Блаженный изложил свои представления об обществе в трактате «О граде Божием». Он противопоставил «Град Божий» (церковь, где господствуют мир, покой, единство, право, справедливость), «Граду Земному» (миру, который полон греха и является государством дьявола). Церковную власть Августин считал высшей властью. Это свидетельствовало о разделении власти на светскую и духовную, государственную и церковную и их взаимодействии: государство защищает церковь от ее врагов, а церковь воспитывает членов общества в духе подчинения государству и закону. Всякая душа должна быть покорна высшим властям, так как нет власти не от Бога, существующие власти установлены от Бога. Государственной власти и государству придавался божественный ореол, совершенствование государственной власти возможно только под воздействием христианской морали. Идеалом «Града Земного» было для Августина «христианское государство», в котором все любят общее благо, а высшим благом выступает Бог. Форма правления может быть любой, главное – верность религии и принципу справедливости [12].
Фома Аквинский в своей политико-правовой доктрине большое внимание уделяет учению о законах, их видах и соподчиненности. На вершине – вечный закон. Это божественное провидение. Бог создал мир с определенной целью, но ограниченному человеческому сознанию вечный закон в его целостности недоступен. Человек способен постигать отдельные части вечного закона, ему свойственно внутреннее сознание добра и зла, должного и не должного поведения. Человеческий закон – позитивный, признается людьми по их воле. Это предписание с меняющимся содержанием. Нормы человеческого закона в разных странах могут быть разными. То, в чем они оказались одинаковыми образует «право народов». Специфическое же в них интегрируется в «право граждан» каждого отдельного государства. Человеческий закон наиболее несовершенен.
В отличие от Августина Блаженного, считавшего, что государство это наказание за первородный грех, Фома Аквинский подчеркивал, что человек по природе своей есть «животное общественное и политическое». В людях изначально заложено стремление объединяться и жить в государстве, т.к. индивид в одиночку не может удовлетворить свои потребности. В результате этой естественной причины и возникают политические общности (государства). Фома Аквинский в «Сумме теологии» указал на положительную роль государства, в связи с тем, что оно выражает божественную волю к добру, миру, порядку. Духовная и светская власти соотносятся как душа и тело. Существует приоритет духовной власти, церкви над государственной властью. Признавать следует ту власть, которая отвечает божественным установлениям и естественному праву [7].
Эпоха Средневековья в политическом смысле отличалась особым влиянием церкви. Христианская церковь сыграла огромную роль в формировании европейских государств, являясь системообразующим фактором той эпохи, но по мере того, как ее политическое влияние слабело, менялось и мировоззрение людей.