Контргегемонистский полюс: новое начало

Альтернативный контргегемонистский полюс — полюс ев­разийского сопротивления сегодня находится в асимметричной ситуации. Он слабо консолидирован, и хотя его концептуальное оснащение высоко теоретично и авангардно, оно требует фун-даментализации и творческого развития. Но самое главное — необходимо объединение усилий групп контргегемонистских интеллектуалов разных стран, создание контргегемонистского блока или альянса.

Эта задача сегодня стоит, в частности, перед «Международ­ным евразийским движением», способным стать творческим и организационным ядром контргегемонистского полюса.

В чем состоит асимметрия нашего контргегемонистского ответа? Этот ответ дается в рамках Четвертой политической теории (4ПТ), новой теории, рождающейся из открытого твор­ческого задания радикального преображения политической, исторической, экзистенциальной и онтологической ситуации современного человечества.

Четвертая Политическая Теория, разрабатываемая в рамках русского евразийства, представляет собой творческое пространство контргегемонии. Это сфера Нового Начала (№1^ Anfang), место призыва творческого воображения и радикаль­ной концептуальной, экзистенциальной и онтологической от­крытости, взывающего к свободе интеллектуала проснуться и выбрать свою позицию, независимо от точки его нахождения в современном буржуазном мире.

Евроцентричный сублиминальный расизм

Евразийская контргегемония располагает серьезным арсена­лом теоретических ресурсов. Важнейшим моментом здесь яв­ляется глубокая критика модерна как духа современности, се-кулярности, профанизма, разрушивших сакральный порядок и редуцировавших человека к обломкам атомарной индивидуаль­ности. В модерне для Четвертой Политической Теориинепри-емлемы прежде всего идея однолинейного прогресса каккомму­

лятивного, стадиального процесса материально-технического совершенствования человечества и идея автономного индиви­дуума.

Концепция линейного прогресса оформилась в середине XIX века в модели Л. Моргана и Э. Тейлора в виде идеи обще­ственных стадий «дикости», «варварства» и «цивилизации». Гегемонические элиты глобализирующегося человечества ма­нипулирует этими старыми моделями в строительстве одно-полярного мира, в неоколониальной практике, в обосновании современных локальных войн, военных и гуманитарных интер­венций в де-юре независимые страны.

¹ Hobson J. The Eurocentric Conception of World Politics: Western International Theory, 1760 -2010. Cambridge: Cambridge University Press,

2012

Расистскую подкладку теории линейного прогресса без­упречно вскрыл Джон Хобсон, англо-австралийский исследо­ватель международных отношений. По Хобсону, западноевро­пейский дискурс насквозь заряжен имплицитным культурным расизмом. Мысль о том, что прогресс — однолинейное восхо­дящее движение, где завтра всегда лучше, чем вчера, позволяет видеть во всяком обществе на стадии «дикости» или «варвар­ства» потенциальный объект управления со стороны «цивили­зации», по умолчанию западноевропейской. Подразумевается, что «цивилизация» превосходит общества «дикости» и «варвар­ства» по некоему «сублиминальному» критерию (обобщенно обозначаемому термином «agency»), который приблизительно соответствует тому, что называется «эффективностью», «дей­ственностью», «рациональностью», «культурностью», «мо­ральностью», «производительностью» и т.п. Согласно Д. Хоб-сону, культурный расизм и евроцентризм настолько глубоко укоренены в ментальности Запада, что все попытки создания альтернативных моделей мышления незаметно возвращаются к системе координат, сконфигурированной «сублиминальным ра­сизмом» в гносеологической, ценностной, антропологической, религиозной или психологической формах¹. Всепроникающий

евроцентричный расизм гегемонии требует от интеллектуалов контргегемонии тщательного отслеживания траекторий про­никновения расистского тезиса в концептуальный аппарат гу­манитарного знания, рефлективной деконструкции и активной денонсации евроцентризма.