5. Модель контробщества

Модель контробщества должна быть обязательно открытой сверху, это принцип свободы, во главе этого общества должны стоять те, кто максимально открыт к персональному верхнему измерению, кто максимально не тождественен к самому себе. Это философы-созерцатели. Платонополис как политическое выражение открытого платонизма, где во главе стоит философ, который думает о чем угодно, только не о себе. Он не правит, он ничего не делает, но он открывает возможность всем быть лич­ностями. Он открывает возможность обществу быть открытым сверху, он делает это общество по настоящему свободным, не замечая его ограничений. Он создает такое общество, это и есть государство, это и есть священное общество.

Контробщество должно строится сверху, оно должно быть абсолютно открытым по вертикали, это его главный принцип. Открытая политическая философия вертикали должна быть платформой нового исторического пакта интеллектуалов. Если мы будем создавать этот пакт на основании прагматических альянсов, мы не преуспеем, потому что либерализм рано или поздно захватит все эти формы.

6. Контргегемонистская диверсификация акторов в мо

Для контргегемонистской диверсификации акторов в МО, можно оттолкнуться от понятий и дефиниций транснационализ­ма и неолиберализма в международных отношениях, которые утверждают о расширении номенклатуры акторов в контексте гегемонии. Предлагается принять эту симметрию в построении контргегемонии и признать, что исторический блок должен со­ставляться из акторов разных масштабов.

Структура контргегемонии может быть такая: в центре стоят интеллектуалы с открытой вертикальной философией, т.е. исторический пакт интеллектуалов. Он должен быть

обязательно глобальным, он не может быть национальным, ни в одной стране ни в одной культуре, даже, например, в большом исламском мире или в китайском это сделать невозможно. Необходим только глобальный масштаб контргегемонии и глобальное объединение контргегемонистских интеллектуалов на основании открытой философии. Вокруг этого главного актора может строиться констелляция разномасштабных систем, симметрично тому, как Джозеф Най (Joseph S. Nye) описывает транснациональную либеральную систему, где акторами становятся как государства, так партии и движения, отрасли, группы, религиозные течения и даже отдельные индивиды.

Все они не только могут, но и являются акторами в между­народных отношениях, в гегемонистской модели глобализации. Мы же говорим о контрглобализации, не об антиглобализации, не о альтерглобализации, а именно о контрглобализации, кото­рая признает что для того, чтобы обрушить эту гегемонию, не­обходимо объединить разномасштабных акторов.

7. Воля и ресурсы контргегемонии Архипелаг массимо Каччари

Осью контргегемонистской стратегии должна быть констру­ирующая воля, а не ресурсы. Сначала воля, потом ресурсы. Эта воля должна исходить из мировой контргегемонисткой интел­лектуальной элиты в качестве депутатов глобального общества. Думают, конечно, все люди, но интеллектуалы думают еще и за других, потому и наделяются правом быть ходоками народа, быть представителями человечества как такового, глобальный дискурс которого сегодня захватили и формируют представите­ли гегемонистского исторического блока. Кстати говоря, когда либералов атакуют по делу, то обязательно вскрывается скуд­ность и несостоятельность их аргументации, и все это потому, что их аргументация волевая.

Тем не менее, на какие ресурсы может опереться эта кон­ституирующая воля интеллектуальной элиты? Прежде всего,

это второй мир, о котором пишет Параг Ханна (Parag Khanna), страны БРИКС, государства, которые в сложившемся статус-кво чего-то недополучили или находятся не на первых ролях. А это практически все те государства, которым неуютно в сложив­шейся архитектуре гегемонии. Но сами по себе эти страны не являются контргегемонией, сами по себе они не будут что-либо предпринимать.

Правящие режимы в этих странах, если их не активизиро­вать, будут продолжать заниматься трансформизмо, но кон-тргегемонистские интеллектуалы должны контратаковать их, включая в свой собственный проект, вместо того, чтобы ждать, когда их позовут работать на администрацию. Важно понять, что администрация занимается трансформизмо, и будет им за­ниматься независимо от места — в Китае, в Иране, в Азербайд­жане, в Индии, в России, в странах БРИКС происходит сплош­ное трансформизмо.

Контргегемонистские интеллектуалы должны перехватить нарратив и диктовать повестку дня этим государствам для того, чтобы они могли осуществлять цезаризм как можно дольше. Но это не цель, цель контргегемонии в другом, тем не менее, потен­циал этих стран — это хороший ресурс, и как инструмент для достижения поставленной задачи он весьма хорош. Например, государство с ядерным оружием в качестве аргумента в проти­востоянии гегемонии выглядит весьма убедительно.

Так же в качестве контргегемонистского ресурса релевант­ными являются партии антилиберальной направленности во всем мире, вне зависимости от того, правые они или левые, со­циалисты или консерваторы. К этому стоит добавить различные движения вертикально-открытого типа: культурные, артистиче­ские, эстетические, экологические. В этом контексте стоит об­ратить внимание на то, что мировое крестьянство и мировая промышленность рано или поздно станут жертвами банковско-финансовой системы, третичного сектора экономики, которые уже сегодня начинают обваливаются перед лицом пропорцио­

нального роста спекулятивного финансового глобалистского капитала. Не стоит рассчитывать на то, что они сами по себе встанут на сторону контргегемонии и предложат какие-то пла­ны, тем не менее, они также могут рассматриваться как один из ресурсных компонентов в арсенале альянса контргегемонист-ских интеллектуалов внутри исторического пакта.

В качестве ресурса для контргегемонистских интеллектуа­лов так же могут выступить все традиционные религии, кото­рые, по сути своей, являются нон-либеральными, в противовес религиям либеральной направленности, которые в основе своей являются секулярными или релятивистскими, или, скажем, де-религизирующимися религиями.

Задача исторического контргегемонистского блока — объ­единить все эти ресурсы в глобальную сеть. В этом будет очень полезен концепт Массимо Каччари (Massimo Cacciari) «Архи­пелаг», который он применяет к Европе, но сама идея может быть распространена шире. Массимо Каччари утверждает, что межу универсалистским логосом и анархией атомарных иди­отов существует частный логос. Этот частный логос наряду с операциями с комплексностью Эдгара Морена, с операциями со сложными структурами, с нелинейными моделями, могут быть весьма полезными.

Это принципиальный вопрос, ведь используя сложную ком­плексную модель, появляется возможность для выстраивания диалога и интегрирования правых и левых в единый истори­ческий пакт, тогда как на данный момент они смотрят друг на друга сквозь прицел собственных тактик.