19. Уголовное право по законам Моисея.

Следует для начала связать понятие преступления с понятием греха в монотеистической традиции. Грех – совершение поступка, запрещённого законом, установленным Богом. Закон не создаёт грех, а превращает его в преступление, выявляет его вредоносность. Именно такое понимание греха мы встречаем в Библии, например, в Послании к Римлянам. Оно отличается от понятия греха в язычестве, поскольку в последнем нет всемогущего карающего Бога.

В ЗМ ещё встречаются такие пережитки родоплеменных отношений, как, например, кровная месть. Моисей только упорядочил этот институт, разграничив неумышленные преступления от умышленных. Непредумышленный убийца мог скрыться в специально установленных областях (Второзаконие, 19.2&4), предположительно на срок, достаточный для прощения убийцы и выплаты виры. Умышленный же убийца подлежал выдаче из этих мест и отдавался на расправу родственникам потерпевшего. Ещё один архаичный элемент – уголовная ответственность быка, забодавшего человека.

Виды преступлений:

• Сакральные: идолопоклонство (Второзаконие, 17.2-6); богохульство (Левит, 24.15-16); колдовство (Исход, 22.18). Наказание – смерть, в основном забивание камнями

• Против личности: предумышленные и непредумышленные убийства; отдельно предусматривается случай, когда бык забодал кого-либо насмерть – в таком случае хозяина казнили или отпускали в зависимости от степени вины; телесные повреждения, наказания за которые устанавливались по принципу талиона; нанесение телесных повреждений беременной женщине, в результате которых случился выкидыш (штраф) (Исход, 21.22-29); кража человека (смертная казнь) (Исход, 21.16); клевета (штраф) (Второзаконие, 22.13-19)

• Имущественные: убийство раба (каралось смертью, но только если раб умирал в тот же день; если хозяин наносил рабы телесные повреждения, его отпускали на свободу) (Исход, 21.20-21); кража (штраф, размер которого зависел от того, было ли похищенное имущество уже продано или нет); поджог (возмещение убытков); неправомерное распоряжение залогом (возмещение убытков); нарушение границ участков земли. Допускалась оборона своей собственности: убийство вора ночью считалось неумышленным (Исход, 22.23)

• Против нравственности: прелюбодеяние (Левит, 20.10), кровосмешение, мужеложство, скотоложство (Левит, 22.19) (смертная казнь); обольщение (женитьба на обольщённой либо выплата штрафа в размере брачного выкупа – такая же норма есть в САЗ) (Исход, 22.16-17); непочтительное отношение к родителям (смертная казнь) (Исход, 21.15,17; Левит, 20.9); блуд (смертная казнь) (Второзаконие, 22.20-21)

• Государственные: измена (смертная казнь)

Кроме вышеупомянутых наказаний, применялись также телесные наказания и изгнание из общины. Смертная казнь совершалась через повешение, забивание камнями, сожжение.

20. Брачно-семейное право по законам Моисея

Брак и семья находились в центре внимания законодателя. Браки были в основном моногамными, однако строго юридическое запрещение полигамии было установлено только в XI в. н.э. Безбрачие считалось грехом, также как и вообще всё, что не позволяло иметь детей (кастрация и т.д.) (Второзаконие, 23.1).

Существовал у древних иудеев и институт левирата: в том случае, если у супругов не было сыновей, вдова должна была после смерти мужа выйти замуж за старшего из его братьев, причём наличие у того жены препятствием не являлось. Если брат отказывался, она выходила замуж за следующего по старшинству брата. Он также мог выдать её замуж на сторону. Цель этого института – продолжение рода и содержание вдовы.

Брак совершался в форме договора купли-продажи с произнесением ритуальных формул и передачей символического выкупа семье невесты. Затем заключался брачный контракт, где оговаривался размер приданого (недуния), имущественные обязательства жениха (кетуба), его «плата за девство», вопросы развода и т.д. Кетубу получали только девственницы. Семейное имущество управлялось только мужем, но распоряжались супруги им вместе, если контрактом не устанавливалось иное. При заключении контракта должны были присутствовать свидетели – родственники не ближе 3 степени. Иначе заключался брак с военнопленной – путём фактического сожительства при условии предварительного совершения ряда символических действий (переодевание, острижение ногтей, стрижка волос). Развод с пленницей также был упрощён: достаточно было просто отпустить её куда она пожелает. Повторный брак разрешался после 90 дней официального траура.

Запрещался инцест (до 7 степени родства). Запрещались даже половые связи со свойственниками (Левит, 6-18). Запрещались и браки с иноземцами. Однако известно, что оба эти запрета соблюдались не строго.

Власть мужа над женой была патриархальной, но, что нехарактерно, оба обладали равными правами при разводе: достаточно было заявить в «разводном письме», что супруг не нравится. Впоследствии, правда, такое право осталось только за женами моложе 15 лет (у мужей это право осталось, естественно). Однако по-прежнему основаниями для развода, инициированного женой, могли быть: физическое уродство мужа, брачная неспособность, болезнь, дурное обращение с женой. Кетуба при разводе отходила мужу, недуния – жене; разделяемое имущество делилось в зависимости от того, чьей вины в разводе было больше. Инициатор платил другой стороне разводные деньги. Развод происходил при участии суда.

Наследственное право. Половину имущества получал старший сын, остальное – его братья, которые делили свою половину на равные доли. (Второзаконие, 21.17). При отсутствии сыновей наследовали дочери; при отсутствии дочерей – братья, при отсутствии братьев – дядья; при отсутствии и этих последних – любому ближайшему родственнику (Числа, 27.8-10). В наследственную массу входили подарки отца своим сыновьям. Недуния наследовалась только сыновьями женщины (как и в Вавилоне и Ассирии), а в случае их отсутствия – отцом.