Вопрос 88.

Мусульманское право (далее МП): общая характеристика.

Соотношение понятий шариат и МП: 2 подхода – 1. это одно и то же 2. Л.Р. Сюкяйнен отрицает синонимичность этих понятий, выделяя правовой критерий различия.

Шариат включает, прежде всего, все обращенные к людям предписания Корана и Сунны, в то время как мусульманское право содержит «лишь те принципы и нормы, которые были разработаны или истолкованы доктриной и отвечают требованиям права». Шариат в собственном смысле слова, по мнению ученого, — в целом явление религиозное и в нем прослеживаются лишь отдельные следы правового начала, тогда как мусульманское право представляет собой «преимущественно правовой феномен, хотя и выступающий порой в религиозной оболочке и ориентированный на религиозное правосознание».

Шариат – это «путь праведной жизни» мусульманина. Он включает и правовые, и моральные, и религиозные нормы.

Разграничение понятий фикх и шариат:

Шариат – как универсальная нормативно – догматическая система регулирует поведение мусульман во всех сферах жизни, а также их чувства и образ мысли и поэтому включает четыре элемента : 1) религиозную догматику ислама , 2) мусульманскую мораль и этику , 3) нормы, регулирующие «отношения верующих с Аллахом», т. е. порядок выполнения основных религиозных обязанностей (оно же ибадат) , 4) правила поведения мусульман в отношениях между собой и с не мусульманами = МП, по крайне мере по Сюкяйнену.

Последние две категории (3 и 4) норм являются «практическими», т. к. регулируют главным образом внешнее поведение, поступки правоверных. Они объединяются в «фикх» - нормативную часть шариата, которая может быть названа мусульманским правом в широком смысле, поскольку в ее составе можно обнаружить не только собственно правовые нормы, но и правила отправления основных религиозных обязанностей, не все из которых являются юридическими. Правда, вторая группа норм в количественном отношении значительно уступает первой. Следовательно

Фикх = МП + ибадат; Шариат = Фикх +1 +2

В отличии от других правовых систем, которые являются результатом деятельности человека, государственных органов, мусульманское право, заявляют толкователи права (улемы), - это результат божественного откровения, оно даровано людям Аллахом через его пророка Мухаммеда (то есть воля Аллаха – единственный источник права). . Нормы шариата охватывают все стороны жизни мусульман – мораль, религию, право. Они регулируют не только внешнее поведение человека, но и его внутренний мир и даже «загробную» жизнь. Понятие правонарушения в этих условиях отождествляется с нарушением веры, за что взыскивает государство, выступающее в данном случае как община верующих . Характерной чертой шариата является то, что он «основан на идее обязательств, наложенных на человека», а не на концепции предоставляемых ему прав. В исламе главное место занимает идея непреходящего долга человека перед Аллахом, покорности ему, принижения личности на всех ее уровнях (молодежи по сравнению со стариками, женщин – с мужчинами, не мусульман – с мусульманами и т. д.). Таким образом, шариат представляет собой усеченную систему права, действующего в морально – религиозной, полумистической оболочке; систему, которая характеризуется архаизмами, преимущественно казуальным характером, и по объему регулирования общественных отношений совершенно не соответствует современным условиям.

Мусульманское право в целом — это в значительной мере частное право, исторически возникшее из отношений собственности обмена, личных неимущественных связей.

В МП можно условно выделить 3 основные отрасли : 1) «право личного статута», (брак, развод, родство, материальное обеспечение семьи, обязанности по воспитанию детей, завещание, наследование «по закону», опека, попечительство, ограничение правоспособ-ности и т. п.) 2) деликтное (уголовное) право отличается известной схематичностью и меньшей детализацией Особенностью данной отрасли является то, что она включает санкции за все правонарушения независимо от их характера . 3) комплекс норм, условно именуемый «мусульманским гражданским правом» - «му'амалат». Современные авторы отмечают, что мусульманское право не знает самостоятельной отрасли торгового права, хотя и уделяет заметное внимание разнообразным формам коммерческих товариществ. Мусульманско-правовая доктрина наряду с этими тремя отраслями выделяла три другие: 1) отрасль «властных норм» (по нашему публичное), 2).судебное право 3)нормы «сийар» — отрасль, которую условно называют «мусульманским международным правом».