Вопрос 91

Публичное право в исламе. (Прочитайте обязательно Крашен. Стр. 498-504 про Арабский Халифат)

В исламе нет понятия государства, вместо него есть умма – мусульманская община, собрание правоверных, существовавшая всегда и управляемая Аллахом посредством его наместника имама (тут важно не запутаться, так как имамом был только Мухаммед, остальные правители халифата были халифам, а еще имам - это духовный учитель:).

Халиф (сначала избирался мусульманской знатью, потом его власть стала передаваться по завещатльному распоряжению -> по нашему монархия) обладал властью духовной (имамат) + светской (эмират)

Визирь – главный советник + высшее должностное лицо

Шура – консультативный орган, возглавлял который халиф, кроме него в Шуру входили улемы (богословы) и факихи (правоведы).

Диваны – разветвленный бюрократический аппарат (см. Краш. Стр 501 2 абзац).

После завоевания Испании и Византии – усложнение понятия государства. При Абасидах к теологическому понятию умма добавляется еще и светский компонент. Образуется диархия: Падишах (впервые в Др. Иране, потом в Османской Империи) – глава государства, теократ. + Визирь – ведал светскими делами.

Центральным институтом выступает халиф — глава государства (халифата) и общины правоверных, наделенный решающими светскими (политическими) и духовными полномочиями. Кроме того, в суннитской концепции формы правления традиционно важное место принадлежало принципу совещательности (аш-шура), в реализации которого ключевую роль должны играть религиозные деятели и который теоретически лежит в основе организации и функционирования государства. Наконец, основное назначение государства эта теория видит в связанности всех его органов мусульманским правом и ориентации их деятельности на осуществление его предписаний. А через обеспчение государством поклонение Аллаху – достижение благоденствия народа.

Байт ал-мал - казна  мусульманского  государства, в которой концентрируются все полученные в соответствии с мусульманским правом  доходы государства. Формируется:

1. налоги

- закят – часть имущества, которую полагается выдавать собственнику в распоряжение всей уммы, взимается только с зажиточных людей, распределяется виде милостыни между бедными.

- джизия – подушная подать, которую должы были уплачивать все неверные, находящиеся под политической властью муслимов.

- харадж – поземельный налог, опять же с неверных

- `ушр (десятина, налог с продуктов земледелия),

- хумс (1/5 часть военной добычи),

Все налоги и сборы, за исключением утвержденных шариатом (перечисленных выше), считались мусульманскими правоведами незаконными, но несмотря на это их потом вводили много разных

2) пятая доля военной добычи;

3) бесхозное и выморочное имущество;

4) доходы с вакуфного имущества и все случайные доходы, которые, в соответствии с шариатом, не подлежат передаче в частную собственность

Вопрос 92

Частное право в исламе

Шариат не знал деления права на отрасли, напротив характеризовался бессистемностью. Несмотря на это нормы права, регулирующие правоотношения, относящиеся с точки зрения европейского права получили заметное развитие.

Существовали рабы

Неравенство мужчины и женщины

Субъект права лишь Аллах, а все мусульмане – носители установленных богом обязанностей. Центральный вопрос - дееспособность

Особое внимание уделяется «праву личного статуса», которое определялось прежде всего вероисповеданием лица.

Нормы, регулирующие имущественные отношения.

Право собственности не получило столь детальной разработки, как в РП т.к.:

1. довольно слабо был развит гражданский оборот

2. Идеи ислама о нестяжательстве, безусловном приоритете духовного над мирским укрепились в светских сферах жизни, сформировав соответствующее отношение мусульман к собственности.

Единственным верховным собственником является Аллах, который передал свое право Пророку. Необходимость частной собственности обуславливалась правоведами, исходя из изречения Корана: "Он (Бог) сотворил для вас все, что есть на земле" (Коран II, 27)

Право собственности по шариату - это право неограниченного распоряжения вещью и пользования ее плодами. Собственнику принадлежит право пользования (манфаат), право владения (кабз), право распоряжения и право извлечения доходов (тамлик). Собственниками могут быть только мусульмане, заслужившие это право своей верой в Аллаха. (по Исаеву оно все-таки ограничено через закят, то есть налог)

Под владением мусульмане понимают не фактическое обладание вещью, снабженное юридической защитой, а одно из средств доказывания права собственности.

Исходя из этого 3 вида:

йад, или простое держание;

хияза, или длительное владение;

хавз, или квалифицированное владение.

МП не известна приобретательская давность, зато способы приобретения, как и у нас 2-х видов: первоначальные и производные.

Примечательно, что Аллах запретил мусульманам приобретение доходов посредством ростовщичества - рибы (Коран II, 276, Коран III, 125). В иерархии исламских грехов риба занимала третье место !!!!!! (нИ хрИна себе) - после неверия в Бога и дружбы с его врагами. .

Не могли находиться в собственности мусульман:

- воздух

- море

- пустыня

- мечети

- водные пути

«Нечистые вещи» - не могли также состоять в собственности мусульман:

- вино

- свинина

- книги, противоречащие положениям ислама

-земли и имущество немусульман, перешедшее к мусульманам мирным путем

- имущество умерших, не оставивших наследника

Классификации вещей:

1. движимые – недвижимые

2. заменимые – незаменимые

3. индивидуально-определенные и определенные родовыми признаками

Особые правовые режимы земельной собственности

Хиджаз – земли, первоначально составляющие территорию мусульманской общины (Мекка + то, что к ней прилегает), имели особый правовй режим: на них могли селиться только мусульмане, здесь нельзя было рубить деревья, охотиться и т.д.

Мульк – частная феодальная собственность на землю, не получила широкого распространения, в отличие от западноевропейских аналогов не имела иерархической структуры и не связывалась условиями службы.

Икта – земельная собственность, предоставляющаяся представителям феодальной верхушки за военную или государственную службу из фонда захваченных земель. Позднее стала передаваться по наследству (ничего не напоминает?). Владельцы (они же иктадары) наделялись в том числе и правом сбора податей в свою пользу с подвластного населения.

Вакуф (а по другому вакф) = религиозная собственность - имущество (обычно недвижимое), переданное собственником на какие-либо религиозные или благотворительные цели (это по Кр.). Еще я нашел, что данный статус приобретают все нприятельские покоренные земли. Они являлись неприкосновенными и обращались в собственность мусульманского общества. Собственник, передавая свое имущество в вакф, сохранял за собой правомочия владения и пользования; право распоряжения терялось жертвователями, но и не приобреталось вакфополучателями. Самым первым вакфом считается покупка Пророком Мухаммадом земли в Медине и строительство на ней мечети, известной в наши дни как Мечеть Пророка. . Что касается договоров, то тут разные мазхабы допускали разные их виды, перечислять нет смысла, поскольку с развитием товарно-денежных отношений появился принцип хийал. Этот принцип состоял в том, что договор, которой противоречил мусульманскому праву заключался путем заключения цепочки договоров, каждый из которых в отдельности МП не противоречил. Хийал признается ханафитским и шафи`итским мазхабами и запрещен маликитским и ханбалитским толками. Вообщем стоит сказать, что так или иначе все архаизмы МП (в том числе и запрет ростовщичества) были так или иначе преодолены впоследствии обходными путями, например, через заключение сделок от лица неверных.

Довольно интересен тот факт, что в Аравии возникло большое количество инититутов широко используемых до сего времени европейским правом, например, чек (араб. сакк), аваль (араб. хавала), мусульманский вакф лег в основу концепции доверительной собственности и т.д.