21. Законы Ману и Артхашастра: общая характеристика.

План: ( по Тимцу)

I Общая характеристика

-история создания и принятия

-содержание и структура

II Население

III Имущественные отношения

-вещныое право

-обязательственное право

-наследственное право

IV Брачно-семейные отношения

V Преступления и наказания

VI Суд и процесс

Особенностью права Древней Индии являлось параллельное существование системы светского и религиозного права. Авторитетными источниками древнеиндийского права выступали нормы религиозно-нравственных предписаний – дхармашастры («дхарма» - религиозный долг, мораль, добродетель, норма поведения) и артхашастры ( трактат о политике и праве).

Старейшие дхармашастры – Гаутама, Баудхаяна, Апастамба, Васиштха. На их основе, возникает литература собственно дхармашастр:ЗМ, Яджнавалкьясмрити, Нарадасмрити.

Наиболее значимым в юридическом отношении памятником дхармашастр являются законы Ману, а также Артхашастра.

Рассмотрим подробнее историю создания ЗМ. ЗМ были созданы в период ( I век до н.э. – I век н.э.), предположительно жрецами-брахманами. Всего в законах 2685 статей, 12 глав. Язык, на котором они написаны, называется санскритским. В ЗМ углубляется само понятие дхармы, трактуемой в контексте правил жизни четырёх варн.

Со­держание : Гл. 1 учение о варнах, т.е. varnasrama; Гл. 2 понятие кармы и порядок изучения Вед; Гл. 3 в наиболее обоб­щенном виде содержит постановления о брачном праве; Гл. 4 учение о дхарме, ее ритуальной стороне; Гл. 5 содержит поста­новления о форме брака; Гл. 6 ритуальные постановления; Гл. .7 публичное право древней Индии паи учение о царской власти и государстве; Гл. 8 сведения о процессе, вещном и обязательст­венном праве; Гл. 9 снова возвращается к вопросам семьи и бра­ка, регулирует наследственное право; Гл. 10 содержит различные вопросы vamasrama; Гл. 11 уголовное право; Гл. заключитель­ные постановления о дхарме. Несмотря на бессистемность изло­жения материала следует, однако, признать такое его распределение вполне удобным для изучения памятника

Очень важная особенность законов Ману, относящаяся, правда, ко всей литературе шастр - это язык этого памятника, вернее грамматическая его форма. Обычно правовой материал передается при помощи модальных форм глагола, либо через ин­финитивные глагольные формы. Подчеркива­ется желательность или необходимость того или иного действия, но не его обязательность, установленная в законодательном по­рядке ("надо сделать то-то", "пусть поступает так-то"). Т.е существует формальный закон, не запрещающий прямо какое-либо действие, но устанавливающий отрицательные по­следствия за его совершение, значительно превышающие выгоду от со­вершения такого действия.

Еще одна особенность законов Ману, как впрочем, и других памятников права древности - это своеобразная техника передачи правила об исключении из общего правила.( например, браки должны совершаться только между представителями одной варны, но межварновые браки (анулома и пратилома) тем не менее разрешаются).

Особое место среди источников права Древней Индии также занимала и литература чисто светского жанра, относящиеся к науке политики – артхашастры. Одно из таких произведений, представляет собой научный трактат об искусстве политики и управления государством, приписываемый Каутилье (советник царя). По­нятие о благе в его материальном выражении, его толкование в практическом смысле политики, таким образом, занимает цен­тральное место в трактате. Собственно, памятник так и перево­дится "Наука о политике».

В основу науки положена польза, выгода в материальном ее вьражении. (Каутилья считает, что главное - польза, ибо закон и любовь основаны на пользе" (Артхашастра. 1.7).

Пользя для царя - не то, что ему приятно, но что при­ятно подданным - в том польза царю. Поэтому Артхашастра в строгом смысле есть учение об об­щем благе, государственном благе.

Памятник состоит из 15 отделов или книг, 150 глав и 6.000 шлок. Его внутренняя структура позволяет судить о больших ус­пехах индийских общественных наук в собственной систематиза­ции. Отдел I - правила поведения, здесь исследуются различные методы и способы управления ближайшим окружением царя, дается классификация наук; отдел II - обязанности надзирателей, исследование задач государственного управления в сфере хозяй­ства; отдел III - судоустройство, вопросы не только процесса, но и частного права, подчёркивается, что штрафы следует назначать в зависимости от личности совершившего преступление, человека и от характера преступления, судья должны быть особенно заботливы и внимательны к брахманам, женщинам, детям, старикам; отдел IV - вопросы государственного фиска, контроля, наказания за некоторые виды тяжких преступлений; отделы V и XIV - рассуждения о методах тайной политики; отде­лы VI и XV - философские основания государства; отдел VII и XII - методы внешней политики и дипломатии, отдел VIII - чрезвычайное положение государства, стихийные бедствия, наше­ствия противника; отделы IX, X, XI, XIII - способы ведения войны, управления армией.

Также, если следовать плану Тимца возможно освещение вопросов, по данным ЗМ и Арт, касающихся населения(вопр 23), регулирования имущественных отношений:

-вещное право (вопр 27)

-обязательственное право(вопр 26)

-наследственное право(вопр 24)

Брачно-семейных отношений(вопр 28)

Преступлений и наказаний (далее)

Суд и процесс (вопр 25)

V . Преступления и наказания

Различаются понятия умысла и неосторожности, правонарушение и рецидив, тяжкое и лёгкое преступление. Действует принцип снисходительности к высшим кастам и беспощадная расправа для низших ( смертная казнь к брахманам не применялась , а заменялась изгнанием из касты и страны). В древней Индии отсутствовала чёткая дифференциация преступлений и грехов (из-за тесной связи права с религией и моралью). В основе разграничения преступлений в ЗМ лежит наказание за преступления.. Понятие преступления можно применять условно, т.к. нет ещё чёткого различия между правонарушениями ( деликтами) и преступлениями. (В Арт. положения о продаже и невозвращении долга даны в логической связи и трактовались в понимании ущерба, наказуемого штрафом). Общие понятия, принципы, при рассмотрении конкретных преступлений: признание форм вины ( умысел или неосторожность), необходимая оборона, рецидив, соучастие, обстоятельства, смягчающие и отягчающие наказания, и пр.

Отсутствовал полный перечень государственных преступлений (но предусматривалось тяжкое наказание за незаконное ношение оружия с «вражескими» намерениями. В Арт. высокий штраф за поношение своей страны). Также выделялись правонарушения, носящие характер святотатства( поношение богов, святынь), должностные правонарушения( составление ложных приказов,). Большая группа норм затрагивает преступления против личности ( убийство, оскорбление словом, действием), имущественные преступления. В ЗМ выделялось 4 самых тяжких проступка: убийство брахмана, осквернение ложа гуру, кража золота брахмана, питьё хмельных напитков.

Нет исчерпывающего перечня наказаний. Публичные наказания в Древней Индии предусматривались за все серьёзные преступления. Лестница наказаний была обширна – от легкого внушения до самой жестокой смертной казни – простая и квалифицированная- ( отдача на съедение собакам, разрезание на куски). Штрафы и конфискации обычно шли в царскую казну. Наказания предусматривались в следующих разновидностях: сожжение, утопление, сажание на кол, наложение клейма на лоб, на бедро. В ряде случаев от наказания можно было откупиться.. Денежный штраф назначался за заклинания, колдовство, наговоры ( с целью убить, однако не достигшие своей цели.). В случае успеха, кара назначалась как за убийство. Особенно жестокими были наказания за преступления против царской власти или за измену. ( Арт: сожжение головы и рук)