28. Брак и семья по данным литературы дхармашастр.

Вопросам брака и семьи по данным литературы дхармашастр посвящён ряд глав ( Законы Ману(ЗМ) гл. III, IX, в Арт. – главы III-VII книги 3.

Семья (кула) входит в нати (религиозный союз объед-й семьи), нати входит в граммы ( санхи- имеет органы управления)

Характерно беспрекословное господство мужчины ( муж, отец). (Власть мужа в семье была традиционно большой. В Веди­ческую эпоху она была абсолютной, но в эпоху шастр она уже знала существенные ограничения). ЗМ закрепляли патриархальную всласть отца. Глава семьи мог наказывать членов семьи, допускалась продажа жены и детей ( однако такая практика осуждалась). Проданные сыновья не становились рабами, а получали права родственников в новых семьях, ибо потомство считалось главным богатством. Жена считалась не только собственностью мужа, она составляла как бы часть его самого. Даже проданная жена не освобождалась от мужа (ЗМ, IX, 46), а право на неё сохранялось и за умершим мужем. «День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин ( отца – в детстве, мужа – в зрелом возрасте, сыновей – в старости). Женщина никогда не пригодна к самостоятельности». Но признаётся, что «Мать превосходит почтенностью отца в тысячу раз». (ЗМ II, 145). Обязанность жены – послушание и уважение мужа. Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, на которых падала обязанность совершать поминальные обряды по умершим предкам. Повторные браки вдов запрещались. Второй брак для женщины считался позорным, а дети от таких браков не признавались. ( Однако, Арт., допускала повторный брак вдов) . Мужчина после смерти жены имел право заключить новый брак. Признавалось многоженство: например, у брахманов могло быть четыре жены. Мужчина мог взять другую жену, если первая: не отличалась добродетелью, была привержена к пьянству, была злобна или расточительна, больна, порочна, дурного нрава, не рожала детей или рожала одних девочек. В ЗМ можно найти следы полиандрии, когда братья имели одну жену, ребёнок которой считался сыном всех братьев (IX, 182).

Развод запрещался дхармашастрами, но разрешался Арт., если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим ( III, 3 ( 15-17). При разводе, на который требовалось согласие обоих супру­гов, за исключением законных случаев (болезни, преступлений, пострижения в монахи и т.п.), полагалось проводить имущест­венную реституцию: муж получал брачный выкуп, жена - свое приданое. Муж и жена могли разойтись, но в этом случае имущественная ответственность падала на инициатора такого развода

В Индии существовало 8 разноречивых форм брака. Первые 4 формы брака ( брахма, дайва, арша, праджапатья) – правильные (торжественные) - сводились к выдаче отцом замуж дочери ( с определённым приданным) и предписывались брахманам и кшатриям. Первые четыре вида брака считались законными и развод по ним не допускался. Эти формы брака противопоставлялись браку «асура» - покупка невесты ( предписывались вайшию и шудре) , «падхарва» - брак без согласия отца и матери(обоюдного согласия жениха и невесты), «ракшаза» - с похищением невесты ( пережиток первобытного общества) , «пайшача» - с насилием над невестой.

Индийский брак отличала тщательная продуманность брач­ной церемонии. Самих стадий было более 20 (установление брака, избрание места, омовение и одевание невесты).

Арт., устанавливает для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет- для мужчины. Дхармашастры поощряют супружество несовершеннолетних.

Браки эндогамные ( только на лицах своей варны). Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена ( анулома),к примеру, брахман женившийся на шудрянке, лишался брахманства, но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн ( пратилома)¹.

Индийцы практиковали моногамный брак, хотя случаи по­лигамии были нередкими. Полиандрия жестоко преследовалась уже во времена Ригведы. Из-за варнового устройства общества существовала достаточно большая опастность инцеста. Поэтому индийцы выработали особый принцип экзогамии - sapinda, когда запрещались браки между людьми, у которых в роду был общий предок.

Особый случай института брака и семьи составлял левират. Прежде всего он был связан с вторичным выходом замуж. Счита­лось, что вдова должна выходить замуж за одного из деверей; в этом случае она сохраняла все семейное имущество, кроме того, это спасало ее от обвинения в прелюбодеянии.

Конкубинат был узаконенным институтом брака и семьи. Права наложницы защищались, ее дети могли претендовать на свою долю в наследстве. Наследство делится между сыновьями поровну. Если наследники не разделяются , живут в старом отцовском хозяйстве, то управляются старшим братом. Дочерям выделялась доля, но только в виде приданого. Лица лишенные наследства, могли рассчитывать только на помощь в пропитании со стороны наследников. Особая собственность женщин (стридхана) после её смерти могла переходить по наследству всем детям, в том числе и дочерям.