С древнейших времён применялся суд божий – ордалии ( весами, огнём, водой, простой и священной, ядом). К ордалиям прибегали по согласию сторон и отсутствии авторитетных доказательств, публично.

Известны 4 стадии процесса, хотя Каутилья выделяет только три (Артхашастра. III.

1. dharma (предъ­явление иска. Рассматривалось основание иска и если он отвечал требованиям, его регистрировали. Судья прини­мал меры к вызову ответчика в суд и знакомил его с иском)

2. yyavahara (формальное су­дебное следствие. Стороны приводили свои доказательства)

3. carita ("обычай страны, деревни или семьи". Это стадия формальной оценки доказательств)

4. rajaSasana nirnya (формальное решение, которое доводится до сведения сторон.

Обжалование решения, по всей видимости, не допускалось.

26.Обязательственное право по данным литературы дхармашастр.

Обязательственные отношения получили в Законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в Законах говорится об обязательствах из договоров. Легаль­ного определения сделки или договора практически не существовало. Главным в учении о договорах древнеиндийских юристов следует признать учение о свободе воли, выраженной в договоре. Особое значение древнеиндийские юристы придавали во­просу исполнения (прекращения) обязательств. исполнение обязательства должно быть совершено тем же образом, каким и его заключение (установление). Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров - договор займа. Это один из наиболее урегулированных видов договоров в индийском праве. Прежде всего законодатель регулировал про­центы. Для договора займа обязательной считались письменная форма. Распространение договора займа свидетельствует о расцвете ростовщичества. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он должен был его отработать. При этом, кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем должник отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. Срок займа не должен был превышать 1 год, если должник не мог в этот срок расплатиться, он платил одни проценты по нему и заключал новый договор еще на 1 год. Артхашастра тем не менее знала срок в 10 лет, правда, этот срок был крайним: если долг в течение этого срока не мог быть погашен, он кассировался.

В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров), поэтому Законы Ману значительное внимание уделяют и этому виду договора (найма). Регулировал условия труда и ответственность работников за свой труд. Два вида: 1) договор найма пастуха и 2) договор найма жрецов. Также существовал особый договор найма жрецов для жертво­приношений, это было обусловлено отсутствием в древней Индии устойчивой традиции институционализации культа. Наемный труд презирался; услужение характеризуется как собачий образ жизни. По своей варновой принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам, но, вероятно, среди них были и разорившиеся свободные общинники и ремесленники, принадлежавшие к вайшьям. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф и жалованье виновному не выплачивалось. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и, выздоровев, нанявшийся исполнял работу, он мог получить жалованье даже спустя долгого времени.

Известен был в Древней Индии и договор аренды земли. Этот договор приобретает значение и получает распространение в связи с проникновением в общину процесса имущественной дифференциации. Разоряющиеся общинники, лишившиеся земли, вынуждены были арендовать ее.

Купля-продажа является одним из договоров, о котором упоминается в Законах Ману. Договор считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей и в качестве продавца должен был выступать собственник вещи, также должен отсутствовать порок воли. Письменная форма для него считалась обязательной. Закон устанавливает определенные требования к предмету договора и запрещает продавать товар плохого качества, недостаточного по весу. Относительно слабое развитие товарно-денежных отношений, отразилось на некоторой нестабильности договора купли-продажи, который, согласно ранним дхармашастрам мог быть расторгнут в любое время, а по ЗМ в течение 10 дней после совершения, без каких-либо уважительных причин. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалось не как занятие для высших каст.

Договор поклажи. Он регулировался так же как и залог (Артхашастра. III. 12). Срок хранения вещи был неограничен, если иное не обуславли­валось договором. Вещь должна была быть возвращена в полном телесном объеме без изменений. В случае недобросовестности, как депозитария, так и депо­нента оба они наказывались как воры. Риск слу­чайной гибели лежал на собственнике (Ману. VIII. 189). Шастры различали два вида договоров поклажи: открытую (niksepa)( предпола­гала право у депозитария пользования депозитом) и запечатанную (upanidhi)(не предоставляла депозитарию прав пользования депозитом).

Договор перевозки В договоре перевозки обязательно оговаривались, место и срок доставки, цена за перевозку. Нарушение условий о месте и сроке освобождало отправителя от уплаты вознаграждения. Шастры знали и договор морской первозки. Договор поручения. в двух случаях : в случае обеспечения явки на суд свидетелей сторон в споре; и в случае обеспечения обязательства. В то же время стоит заметить, что характер главного обязательства (сте­пень его законности, соответствие дхарме, например) влиял на действенность поручительства.

Упоминается в Законах Ману договор дарения. Основа договора была чрезвычайно причинной. Исчезновение основания вело к исчезновению обязательства.

Устанавливаются положения, регулирующие отдельные виды договоров. Законы формулируют и некоторые общие для всех правила. Договор возникает только в силу добровольного, сознательного соглашения сторон. Условием действительности договора были вменяемость сторон, их честность, правомерность договора с точки зрения обычая или закона. Договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, старым, рабом, неуполномоченным, тайно, без свидетелей, в состоянии гнева, горя. Недействительной являлась сделка, совершенная с обманом, с принуждением. Недействительным являлось соглашение, заключенное в нарушение дхармы, принятой в деловых отношениях. Устанавливается также, что сделка расторгается таким же образом, как и заключается. Гарантией исполнения договоров являлся залог (заклад), поручительство.

Законам Ману известны были и обязательства из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства называется порча имущества (потрава посевов скотом на огороженном участке, потеря пастухом животного), вред, причиненный движением повозки по городу-(имущественные) или личные (оскорбление сло­вом или действием - нанесение телесных повреждений). При этом виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

27. Вещное право по данным литературы драхмашастр.

Древние индийцы разработали достаточно сложное и само­бытное учение о праве собственности. Шастры свидетельствуют, с одной стороны, об имущественном расслоении в Древней Индии, а с другой о довольно строгом сохранении общинных, кастовых, патриархальных, большесемейных связей.

Понятие собственнсти сложилось в Индии в первой трети I тысячелетия до н.э. Об этом говорит изменение смысла слова «агама» ( от простого присвоения, приобретения имущества) получает смысл титула собственности, поддающейся измерению и исчислению, а также смысл триады доказательств собственнических прав: документа, свидетельских показаний и пользования вещью. О складывании понятия собственности говорят и нормы о сроках давности пользования, владения вещью, влекущих за собой превращение владения в собственность. Этот срок по ЗМ составляет 10 лет. Арт. уже различает сроки давности для движимого и недвижимого имущества (соответственно 10 и 20 лет).

Агама и есть за­конное основание вешного права, но основание не простое, а сложносоставное. Агама является общим (абстрактным) термином по отношению к менее общим, т.е. конкретным, основаниям, которые в литературе шастр носили названия "прамаяов" (ргатал).

Праман, есть законное средство владения вещью как собственностью. Система праманов будет выглядеть следующим образом: likhita - документ, snksi - свидетель, bhukti - пользова­ние. Объектами вещного права в Индии могли быть как движи­мые, так и недвижимые вещи. Еще в Ригведе встречаются терми­ны, явственно указывающие на индивидуальное владение землей.

В Древней Индии существовало 4 вида собственности:

1. Царская ( верховные собственнические права правителя на землю).

2. Священная (жертвенные дары, земля, рабы)

3. Общинная ( собственность ганы. В общинном землевладении находились пастбища, ирригационные сооружения, дороги и пр. Нормы древнеиндийского права охраняют землевладельческие права общин, деревень, селений, которые имели почти неограниченное право распоряжения землёй: продавать, сдавать аренду, дарить, в частности храмам.

4. Частная ( широкие правомочия: продажа, сдача в аренду, дарение земли и пр. Но существуют ограничения в интересах упрочения общинных связей. Например, собственник не мог свободно продать землю, ибо сохранялось преимущественное право её покупки за родственниками и соседями)

Существуют семь законных способов приобретения имущества:

1. Передача вещи по наследству. Доступен для всех варн

2. Получение вещи в дар. Доступен для всех варн

3. Покупка. Доступен для всех варн.

4. Завоевание. Доступен только для кшатриев

5. Ростовщичество. Доступен только для вайшиев.

6. Исполнение работы. Доступен только для вайшиев.

7. Получение милостыни (приношений). Доступен только для жрецов-брахманов.

После смерти отца и матери братья собирались и делили между собой в равных долях отцовское имущество, на которое они не имели право при жизни родителей. Имущество, приобретённое учёным трудом или в виде дара от друга, а также свадебный подарок считались неделимыми.

Владение и пользование (. пользова­ние может превратиться во владение) не просто различают, но и противопоставляют. Владение in hire stricto является правом удержания вещи, основание которого есть соединение пользова­ние со свидетелем, пользования с документом, либо свидетеля с документом - все это случаи уже законного владения, т.е. агамы, получение власти удерживать вещи, а не власти ее потреблять.

Древнеиндийское право очень хорошо знало арендные от­ношения и сервитуты, например, на общинные оросительные сооружения.